读谱杂记
读谱杂记2006-02-21 22:34 星期二自古国有史，地方有志，族有谱，人有传，渊源长流，传于后世。对于大多数中国人来说，寻根问源，排辈修谱，是一件很要的事。中国历史上关于修宗谱，始自于北宋苏东坡和欧阳修，至今有九百多年的历史了。宗谱究竟为何物，我的列祖列宗们是一种怎样的迁演承传？春节期间回到老家，搬来族谱，兴致勃勃地翻看起来。又嫌时间不允，而读谱仓促，于是，征得族人同意，借来一首一尾两本，带回家，细细品读。
这套族谱上自南宋宝祐三年（1255年）秋初修，共修十五次，至今已经750年。十九本厚厚的刊刻线装本族谱，告诉我许多关于列祖列宗、关于历史的散轶的记忆。
公元1017年（宋真宗天禧元年），江西境内遭遇百年不遇的洪涝灾害，灾民饥而生乱，民不聊生。宋真宗皇帝遍视朝野，忧心忡忡地说：“江西，襟喉吴楚，屏蔽东南。民饥且乱，恫瘝朕躬。必得刚柔适中，文武兼备者任之，朕忧始纾咨尔。群臣举可节度使者以往。”中书省臣奏道：“正议夫大臣遂可。”他的启奏得到了群臣的一致响应，龙颜大悦。这位“正议夫大臣遂”，就是我的先祖遂公。
遂公奉了圣命，“陛辞将发，百官祖于京都东门外，兢为诗歌以华其行。”他想起了昔日在浙江老家游伍子胥庙时，一位高僧对他说的一句似懂非懂的话：“逢绿起，遇红止。”当时他叩问其意，高僧说：“此君始终宦辙历处也，久当自验。”弄了遂公一头的雾水。这下，他明白了：“绿”，六也，就是他当年从当六安知州起家；“红”，洪也，就是说他的官宦生涯到洪州该结束了。
这天晚上，他做了一个离奇的梦：“梦二使者各投一剌，一署曰唐江西观察使韦丹书，展视之，则惟‘念兹在兹，释兹在兹’二句而已。一署曰晋丰城县令雷焕书，启视之，则惟‘歌于斯，哭于斯，聚国族予斯’三语而已。”他忙找来解梦者，解梦者分析道：“念兹在兹，谓公轸念民瘼，在江西也；释兹在兹，谓公解释簪组在江西也，盖借经句以寓意耳。”遂公公又问：“是或然也。然则三语云何？”对曰：“亦借传语以寓也。”公曰：“试言之。”对曰：“歌出于乐，谓公得赐土田于丰城，乐而歌于斯也。哭生于哀，谓公敕葬于丰城，哀而哭于斯也。族始终一人，谓公将克，昌厥后于丰城聚国族于斯也。”公曰：“信有诸乎？”对曰：“吉兆先见，天意已定矣。”公礼之，出顾子世京，曰：“汝籍而记之，徐验于后耳。”
以上对白中，文言的部分是引自族谱里范文正公写的“行状”，大概就是传记之类的意思吧。这位范文正公就是以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”而鼎鼎闻名的范仲淹。且不管记载里有多少迷信的成份，我的先祖公遂终于到洪州赴任了，并且永远地留在了这片红土地上。
“公舟发汴，即驰檄郡县，谕以祸福。复公遣僚幕，遍历所属，开仓赈济，盗贼闻风解散，四民归业，江西以宁。民歌之曰：‘我父来晚，使我先反；我父来迟，使我先饥。’”我的先祖公果然不辱皇命，“吏肃威严，民濡惠庆。”与历史故事有相同经历的是，忠臣总会遭到奸臣的陷害。当朝权贵、大奸臣王钦若因为以前受到过遂公的嘲讽，在皇上面前拼力诋诟遂公。遂公耿直不阿，两次上表“致仕”，也就是辞官。真宗不予理会，安慰道：“江西节度使遂卿，坐镇全楚，隐若长城，远驰颂祷之心，来效骖騑之贡，眷忠言盖良极叹嘉。赐熊遂上第二表乞致仕不许。”
乾兴元年，闽广流贼入扰饶赣，延及吉信。有司外拒内抚，日益猖獗。我们这位可敬的先祖公赫然曰：“蠢尔流贼，敢肆凶虐！不剿灭之，何以惩艾？”于是，不顾年老体弱，亲率官兵，“直捣贼垒，歼厥渠魁，无有脱者。”听到这个好消息，真宗皇帝玺书慰劳，“赐田土一千六百亩于所治丰城城上。”
遂公这个时候已经是一个犟老头了，当然也许是听了那位高僧的宿命预测，一方面忠心做事，另一方面再三再四地请求致仕。真宗皇帝由不悦到生气，下诏叫他安心工作，不要胡想八想，意思是说你老头儿不要得理不让人嘛。不想诏书一去，杳无音信。不多久，才听说遂公去矣。此时自己亦老眼昏花的真宗皇帝，感觉到了自己的满腔热血此时也仿佛凝滞了，感念于老臣的忠心为国，嗟叹不已。特下诏表彰他的忠心，又“特赐玺书，旌荣加升文华殿东阁大学士、正一品光禄大夫、上柱国谥忠武兼赐功臣田土卜地敕葬。其妻陈氏，相夫靡忝，克全妇道，诰封一品贤德夫人，荫子封妻，少舒朕意，往命钦哉。”之后不久，即位25年的真宗皇帝赵桓也驾崩了。
先祖遂公的一生终于在这道美丽的光环中划上了一个圆满的句号。其子世京十分孝道，连续两年遭受父母二大丧事，心灰意冷。“结庐守墓，形瘁骨立，不再回豫章去，乃以第宅施为永宁寺”，又把在浙江绍兴府上虞县老家的所有的家眷都迁了过来，于公元1023年，世京公携了家人并遂公遗骸，奉旨迁封于丰城城上村（今隍城镇），正式落户，开启了本族生活的新纪元。在厚厚十九大本、皇皇三十八世的族谱中，遂公成为我们家族有史记载的开元祖先。
在絮絮叨叨的讲述中，我无意炫耀祖先的什么功德官品，其实也拉不上什么关系。引出这一段话，只是想说这些生动的东西我们无法从史书中找到，但却可以从族谱里找出来。族谱没有国史或地方志那样的规范翔实，却是我们了解家族史乃至地方史的一个有效组成部分。并不是所有的国史都很全面，也并不是所有的地方志都很全面，我倒是觉得，这样的用刊刻出来的一代代传承下来的东西，更可靠，更真实。当然，这套线装的有些泛黄的族谱，由于是文言文，又多是用的古体字，读的时候还得辨词断句，解读起来有些吃力。但是，当一切东西都变得现代化信息化了的时候，族谱，这种原始而又质朴的带有浓厚封建色彩的东西，也许将会是一笔无法替代的精神财富，让我们，让我们的子孙后代更多一些地了解我们的祖先，了解我们，了解他们的祖先一代代承传迁演中所发生的不为人知的一切。这对于以儒传国的华夏民族，未尝不是一件幸事。
宋朝状元公姚勉（雪坡）在这套族谱首次修撰时所作的序中，也许说出了它更深刻的含义：“呜呼休哉！仁人孝子之用心也，冠之以系，明其世胄有自来也；缀之以附，明其文献之足徵也。世胄有自来，则祖父子孙一气相传，所以亲其亲也。文献之足徵，则德行事业，万代如见，所以贤其贤也。亲其亲则仁孝之道不匮，贤其贤则仁孝之心不忘。谱之时义，其庶矣乎？”
江西丰城城上村（今隍城镇）范氏，始迁祖遂公（我们范氏家族有史记载的开元祖先）。其子世京十分孝道，连续两年遭受父母二大丧事，心灰意冷。“结庐守墓，形瘁骨立，不再回豫章去，乃以第宅施为永宁寺”，又把在浙江绍兴府上虞县老家的所有的家眷都迁了过来，于公元1023年，世京公携了家人并遂公遗骸，奉旨迁封于，正式落户，开启了本族生活的新纪元。厚厚十九大本、皇皇三十八世的族谱。
讲了老半天，都不知你的始迁祖遂公的字号和历（累）官。
宋朝状元公姚勉（雪坡）在这套族谱首次修撰时所作的序中，也许说出了它更深刻的含义：“呜呼休哉！仁人孝子之用心也，冠之以系，明其世胄有自来也；缀之以附，明其文献之足徵也。世胄有自来，则祖父子孙一气相传，所以亲其亲也。文献之足徵，则德行事业，万代如见，所以贤其贤也。亲其亲则仁孝之道不匮，贤其贤则仁孝之心不忘。谱之时义，其庶矣乎？”
——怎么与宋状元雪坡姚勉另一谱序中的话相同？
乃作而言曰：呜呼休哉，仁人孝子之用心也。冠之以系，明其世胄有自来也。缀之以附，明其文献之足徵也。世胄有自来，则祖父子孙一气相传，所以亲其亲也。文献之足徵，则德行事业万代如见，所以贤其贤也。亲其亲则仁孝之道不匮，贤其贤则仁孝之心不忘。谱之时义，其庶矣乎！
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