姚姓图腾
姚姓图腾，姚姓因桃图腾得姓。“兆”者为“桃”，炎帝氏夸父支以猴（举父）为图腾，以桃木为邓木，以桃为权杖，在桃林塞（灵宝）步天逐日，以阳平为桃都，以大桃木为日晷天竿。天竿日影（日景）运行作“S”形，即“兆”的“儿”，四季各有天地交午，记作“x”符，与“儿”合文作“兆”。桃都即姚墟。相传舜生于姚墟，得姚姓，实是夸父氏女系祖先的姓。始祖：虞舜。 http://img1.gamersky.com/image2014/05/20140531yx_1/gamersky_059small_118_20145311124196.jpg 百度：**图腾文化：桃木为日晷天竿。“兆”者为“桃”，相传夸父以桃木为权杖，以阳平为桃都（即姚墟，今河南省范县南），以大桃木为日晷（rì guǐ）（利用太阳投射的影子来测定时刻的装置）天竿，在桃林塞(今河南西部灵宝)追赶太阳，这就是“夸父逐日”的故事。
古时，日晷的日影运行作“S”形，即“兆”的“儿”，四季各有天地交午，记作“X”符，与“儿”合文作“兆”，“女”旁则表示源自夸父氏女系祖先。“兆”与“女”合而为“姚”。
因此，汉语言文字“姚”拆开来讲，“兆”应为其本意，女旁则是母系氏族社会遗留下来的痕迹。古时占卜时以火灼龟甲，观察龟甲产生裂痕的形态以占吉凶，成为卜兆或占兆，引申为预兆，有未卜先知之意。因为虞舜的居住地姚墟盛产桃，因而桃树成为姚人的神树和社树。姚人在门户上插桃树枝、举桃树枝扫帚引路，以辟鬼驱邪。后来，用桃树木制作的物品演变成为巫师、道士等职业的工具。
由于姚人将桃树视为神灵，久而久之，桃树就成为了姚部落的原始图腾。姚姓的姓氏图腾“”，即是由桃树形状演变而来。 可见，姚姓的姓氏图腾源自桃树，与预测 占卜有关。在古代，预测占卜之术是一种神秘的知识和特殊的智慧。这似乎预示着，姚人将成为一个睿智聪明的族群。
百度贴吧
姚姓
氏族徽号
图腾是原始先民氏族部落的徽号。徽号为一象形姚字。图左为一蹲姿作摘桃状女人；图右似河水绕流，两岸桃林密布。姚、桃声近。鲜明地显示出舜帝生姚墟，其氏族以桃树为图腾的意象。
姓字释义
《说文》：“姚，，虞舜居姚虚，因以为姓。从女，兆声。或为：姚，娆也。《史篇》以为：姚，易也。”《汤注》：“姚，虞舜居住在姚山，于是用姚作姓。另一义说，姚是美好的意思。”姚以兆为姓，古占卜问易，与龟纹象形。
得姓缘由： 以桃为姓 传之舜帝
得姓始祖： 始祖舜帝
发 祥 地： 山东甄城
图腾释义：
姚姓因桃图腾得姓。“兆”者为“桃”，炎帝氏夸父支以猴(举父)为图腾，以桃木为邓木，以桃为权杖，在桃林塞(灵宝)步天逐日，以阳平为桃都，以大桃木为日晷天竿。天竿日影(日景)运行作“S”形，即“兆”的“儿”，四季各有天地交午，记作“X”符，与“儿”合文作“兆”。桃都即姚墟。相传舜生于姚墟，得姚姓，实是夸父氏女系祖先的姓。
本帖最后由 pszyyao 于 2014-11-26 13:37 编辑
姚茂勇 发表于 2014-11-26 08:52 static/image/common/back.gif
百度：**图腾文化：桃木为日晷天竿。
“兆”者为“桃”，相传夸父以桃木为权杖，以阳平为桃都（即姚墟， ...
你讲了这么多姚姓的图腾及其解释辞。是从哪里来的？是谁说的？来源？最原始的来源？什么典籍？原始著者？
我追寻这个问题多年了，一直得不到答案。说实在的，我不信。看得出解释辞是现代人编的，说不通。什么书，什么族谱，什么人，什么时候讲那是我姚姓的图腾？！ 姚茂勇 发表于 2014-11-26 08:52 static/image/common/back.gif
百度：**图腾文化：桃木为日晷天竿。
“兆”者为“桃”，相传夸父以桃木为权杖，以阳平为桃都（即姚墟， ...
人云亦云，抄来搬去。 pszyyao 发表于 2014-11-26 13:38 static/image/common/back.gif
人云亦云，抄来搬去。
感谢关注，我现在发现网上流传有关姚氏图腾的说明有以上几种。我把它都复制过来了，这些解释说明有什么不对的吗？
请多多指教！ pszyyao 发表于 2014-11-26 13:36 static/image/common/back.gif
你讲了这么多姚姓的图腾及其解释辞。是从哪里来的？是谁说的？来源？最原始的来源？什么典籍 ...
从图片和网上的这几种解释来看，我觉得解释的很形象。愿听老前辈指教！ 姚茂勇 发表于 2014-11-26 14:51 static/image/common/back.gif
从图片和网上的这几种解释来看，我觉得解释的很形象。愿听老前辈指教！ ...
为此问题，我在姚网跟过帖，也发过帖。 pszyyao 发表于 2014-11-26 15:37 static/image/common/back.gif
为此问题，我在姚网跟过帖，也发过帖。
谢谢！刚才看过老前辈发的帖子及大家讨论的内容，有道理。
但目前到处都在用这个图腾标志，大家心目中都已经认可了。
这也算是姚家的大事情呀！ 是不是始祖姚重华沿用了之前也有姓姚的这个标志了呢？
我听虞舜大传故事时，其中有一个姚家村，里面有个角色叫“姚老太太”。虽然是故事，但仔细想想也是有依据的。
个人猜想，舜并不是第一个姓姚的人。
如有不对，请祖宗恕罪！ 本帖最后由 姚茂勇 于 2014-11-26 20:46 编辑
发表于: 2011-10-22 23:43:23
网上疯传的100姓氏图腾竟是美术家6年前的创作———
（如果是六年前的创作，该文章发表于2011年10月份，往前推6年，也就是2005年咯！）
那么这些图案究竟是否是真的“姓氏图腾”呢？记者多方联系，终于找到了该画的作者中国美术家协会北京分会会员王大有，并就此问题采访了相关专家。
对话作者
北京科技报：您在创作姓氏图腾的时候，有什么依据吗？
王大有：我在创作姓氏图腾的时候，主要依据甲骨文、金文和楚国的《鸟虫书》还有在一些出土文物中的陶器和玉器上的族徽。
鸟虫书是春秋五霸之一的楚国的文字，它使得实用性的文字增加了很强的可观赏性。
还有就是口口相传的神化传说，但没有考古依据。
北京科技报：您在创作姓氏图腾的时候，有没有加上自己的艺术创作？
王大有：我先把在创作姓氏今文简体繁体的正字确定，再看它们保留的立姓信息有多少，依次决定创作加工的类型和程度。
北京科技报：就是说其中有些元素是您自己加上的？
王大有：如果能够代表该姓立姓时的全部信息，我就会严格按照甲骨文、金文和鸟虫书里的写法来创作这个姓氏的图腾。如果不能代表该姓立姓时的全部信息，我就会根据自己的考证，把所缺失的基因部分补全。比如，我在创作李姓的姓氏图腾的时候，加上了虎，因为虎代表李姓的始祖皋陶的祖先少昊，我认为这样才能完全阐释李姓的图腾始原。
但是，我在创作姓氏图腾的时候也加上了一些艺术上的成分，争取把代表每个姓氏的图腾画得漂亮一些，让看到自己的姓氏图腾的人都喜欢这个图案。
北京科技报：您当时开始创作姓氏图腾的动机是什么？
王大有：姓氏是中华文明的“活化石”。越早的古文字越是象形，可知中华民族的浓缩形成史。
我认为当时想让中华民族的所有人都能从自己的姓氏中，了解该姓的图腾始原所蕴涵的祖先的功德、业绩、家风、族风和国风。并明确了解自己在传承中华文明所处的地位，从而进一步与祖先亲和，与文化传统亲和。
赵姓由高大的巨人奔走的人形和在供案上供奉“肖”的图形组成。肖是玄鸟燕子的象形。伯赵氏以玄鸟为图腾，故赵从“肖”。
赵姓主要出自上古时期的嬴姓，是一个与著名帝王少昊有关的姓氏。相传，少昊裔孙造父在周穆王时驾车有功，获封赵城(今山西洪洞县北)。此后，造父的子孙以此为姓。
李姓的图腾由虎、木、子三部分组成，虎代表皋陶的祖先少昊，木代表皋陶玄鸟族的图腾，子是鸟卵，象征后代子孙。
商纣王的亲兄弟理徽劝谏被杀。理徽的妻子和孩子逃命途中，只能吃树枝上甘谷的野果。周朝建立后，理徽妻子为感谢救过儿子的野果，且理和李同音，所以就改姓李。
王姓是酋长戴了一只半月形的钺斧做成的王冠，观测太阳的周天运行轨迹。王姓是首创天文立法文明的民族之一。
王姓来源也较为复杂。先秦时期，东周灵王有太子名晋，聪明早慧，未成年就已名闻诸侯。但因进谏被废，为了纪念他，和他的王族身份，后人便以“王”为姓。
田姓以田正官职为氏族的族称。田正主管田地禾苗。田是苗的简体，田又同于猫，田正是养猫来消灭田里的田鼠的官员。
田姓是远古帝王虞舜的后代。西周初年，虞舜的裔孙胡公满被封于陈(今河南淮阳)。逢内乱，储君奔齐国。齐桓公封他一块形似田字的地。由于陈、田读音不分，久之变成了田。
刘姓是由一位长者，手持刻刀，契刻春天和秋天天气到达地球的运行规律，简作“留”，后变为“劉”。本义是掌管测定春分点的氏族。
夏朝，一个婴儿降生时左手松开后，指纹中显现了一个字，这个字的形状特别像南涧河一带（今河南省）的地名“刘”。夏朝太后就给他定姓刘。
张姓的图腾像一个人手持盖天图。他手中所持的“弓”表示太阳经中高天落入禺谷的形象。“弦”为地平线，代表日夜的分界线。
黄帝的孙子挥梦中发明了弓箭，被封为弓正长官。颛顼帝为表彰挥的功绩，就把“弓”和“长”合成一个“张”字刻在象牙上，赐给挥为姓。这就是张姓。
专家观点
王大良：只是艺术创作，没有科学依据
对于网民在网上对照姓氏图腾画追寻自己家族起源的做法，中国青年政治学院的姓氏专家王大良博士认为，这种画作只是艺术家的艺术创作，并不能代表学界观点。
王大良认为，我国的姓氏来源其实很复杂，有些与图腾崇拜有关。有些姓氏是由图腾转化而成。
大河论坛《这些图案是真的“姓氏图腾”吗？》
http://bbs.dahe.cn/read-htm-tid-6360585.htm
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