盐湖岸边 舜帝吟咏《南风歌》
本帖最后由 姚波 于 2015-8-8 13:31 编辑盐湖岸边 舜帝吟咏《南风歌》(组图) 2015-01-14 03:41:00 来源: 山西晚报(太原)
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池神庙 特约摄影 杨冯彦
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由清人张保华所绘的彩绘扇面《河东盐池总图》资料图片
谈及中国的诗歌文化，人们一定要端身正色地说到《南风歌》，舜帝曾在运城盐湖岸边拨动五弦琴，弹奏吟咏出千古绝唱—《南风歌》。歌曰：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮”，亘古豪唱的南风歌，歌颂了舜的民本思想。后世人为纪念舜帝作《南风歌》，毕恭毕敬地在传说舜帝吟咏之地建起了歌薰楼，歌薰楼所在的地方，是运城盐池池神庙。从此楼衬歌名，歌扬庙尊，两相帮衬，池神庙便成了中华文明史上一处显赫的符号。
文献佐证
“规模气象巍然焕然，三殿并尊，略无等杀，总而标于门额曰：钦赐灵佑祠。皇纶昭扬，凤翥鸾回，照耀及日。”
—蒋春芳1592年《奉敕重修盐池神庙碑记》
“北边禁墙内，刻有关王庙、池神庙、海光楼、歌薰楼、巡池公署、野狐泉等建筑群。”
—吴楷 1597年《河东盐池之图》
那些建筑那些往事
运城盐池池神庙是全国重点文物保护单位，是晋南的一处重要人文景观。它位于运城市南郊一公里处的“卧云岗”上，奉祀盐池之神。
运城盐池有神的历史由来已久。据说，最初的神被称作盬宗，在唐代以前，便建有宗庙，只是规模不大，处于偏僻角落，并不引人注目。到唐代宗大历十二年(777年)，由于阴雨连绵，酿成灾害，民户房田多被损坏，运城盐池生产也受到很大损失。当时兼任河东租庸盐铁侍御史的崔陲时曾祝告上天保佑。后来，果然雨住天晴，而且在盐池里还结晶生长出了红盐，他便认为是祥瑞的征兆，便向朝廷报告。当时的户部侍郎发愁雨水霖涝，影响盐课收入，得知这个信息，也迫不及待地报奏唐代宗，由此骗得了唐代宗的欢喜，便诏封运城盐池为“宝应灵庆池”，又封盐池之神为“宝应灵庆公”，随之便在盐池里的卧云岗上修筑了池神庙。传说唐代奇人袁天罡和李淳风共同为其选定此址，取“金龟戏水”之意。唐代封谥盐池之神后，其后的各个朝代随之屡有封谥。
进入庙院之内，只见三大殿一字排开，从西向东分为“条山风洞神祠”“灵庆公神祠”“雨师太阳神祠”。殿前月台相连，形制、规模和结构几乎完全相同，如此布置在风俗神庙中尚属罕见。三大殿比肩为邻，错落有致、并立尊位。殿面宽、进深各五间，平面呈方形，四周围廊。殿顶筒板布瓦覆盖，黄、绿、蓝三彩琉璃瓦剪边。池神庙三大殿并列尊位，仿佛呈现出“和气生财”“合作发展”的团队精神。
与“三大殿”遥遥相对的是元代戏台“奏衍楼”。“奏衍楼”这个名字起得好，说白了就是酬神演戏，欢庆盐业丰收，与民同乐的地方。社会小天地，人间大舞台。历史上“奏衍楼”不知接纳了天下多少戏班。穿过“奏衍楼”下拱洞，到达池神庙中殿遗址，这是金石荟萃之处。三十余通碑呈U形排开，每一通石碑都记述了盐业生产的工艺演进、神庙的兴废修缮。
出了碑林，眼前豁然开朗，朝南的绿地上，平地矗立一座重檐三斗歇山顶式高楼。这就是近年修复重建的“海光楼”。现立于池神庙碑林中、镌刻于明嘉靖十四年（公元1535年）的“海光楼赋”中讲到，这里是虞舜夏禹的故乡，黄河如带分秦晋、华岳矗立西方，为观看这壮丽的山川和盐池的胜景，建楼名曰海光。
海光楼之外，便是大名鼎鼎的歌薰楼。当年康熙来运城视察的时候，进池神庙，过大戏台，上海光楼，下六十台阶，上“歌薰楼”，然后在“舜弹琴处”敲响舜王的琴，最后在“伤门”前伫立良久。
运城盐池的卧云岗上，以池神庙建筑为主体，配以众多的神庙建筑，以及池神庙前建造的地宝天成坊、海光楼、歌薰楼，组成了一个规模宏大、气势壮观的建筑群体。可惜的是，池神庙及左右的建筑物大都毁于战火，现仅保存下来池神庙的一些主体建筑了。
一方盐池国之重器
运城盐池的开采技术是盐文化的重要组成部分。我们民族祖先在推进盐业技术改良方面，于世界盐业史居功至伟。从史前的“自然蒸发，自由捞采”到春秋战国时代的“自然蒸发、集工捞采”，再到汉唐时期的“垦畦浇晒，集工捞采”，表现我国古代劳动人民的高度智慧和能力。盐商是晋商的起源。千百年来，以猗顿为首的盐商鼻祖，诚信务实，埋头苦干，用自己的勤劳，创造出了代代辉煌。在盛唐，河东的盐税占到全国财政收入的八分之一，在北宋又占到全国财政收入的六分之一。运城盐池收入在国家财政收入中所占的比重来看，只有盐丰收，才会有百姓的安居乐业，才会有历代帝王所希望看到的国运昌隆。
建立盐务专城—运城，更是盐文化的必然产物。运城是一座由盐而建的盐务专城。春秋时属晋，称苦城，也叫盐邑。战国属魏，名盐氏，汉代称司盐城。宋、金、元时称为潞村。元至正十六年（1356年）盐运使那海得俊始筑新城，名为凤凰城，因为是运司驻地，又称运司城，这是运城这座城市的起源。这是一座典型的盐政、盐企、盐商、盐运合一的盐务专城。
运城盐湖悠久的开发历史，厚重的盐文化底蕴，历来是古今科学家、史家和文人学者等研究关注的对象。古代有关盐湖的史料十分浩繁，《山海经》《汉书》《史记》《梦溪笔谈》《盐铁论》《资治通鉴》等古代科技论著、史书等对盐湖均有论述。关于盐湖美妙传说和故事，至今口口相传，现存古盐碑、古建筑都记载着、见证着运城盐业发展的辉煌和博大精深、源远流长的盐文化风采。
河东盐池不仅孕育了盐文化，还孕育了中国商业文化。据文字学家解释，“商贾”的贾字就源于“盬”，而“盬”字在古汉语中专指的就是河东解州盐池。
崇拜盐池谁是真神
池神庙，归根到底，是个“盐”字。在全国许多产盐之地，都有敬奉的“盐神”。如海盐产区以煮海为盐的创始者宿沙氏为盐神，井盐区以不同的历史或神话传说人物为盐神；而且，又都以各种原因配祀一些神；从而构成了一种封建色彩很浓的文化现象。运城盐池崇奉盐池之神及其他众神，也是属于这种文化。比较之下，这不同的地方在于：在海盐、井盐产区的盐神，大多是以历史或神话传说中的“人”为偶像而被予以神化；而运城盐池却不同，是以“物”（盐池）为偶像树立为神；而且，这个盐池之神是自上而下由封建王朝统治者皇帝封谥的，不是由下边的老百姓崇拜而树立的，这种文化现象是独具一格，迥于海内。
从舜开始，周文王武王、盐商鼻祖猗顿、北魏的元清、隋代开凿姚暹渠的姚暹、唐代的李世民、李豫、李适、宋代的包拯、欧阳修、范仲淹……这是一长串闪光的名字，他们都和盐池有着莫大的关系，被后世传诵，引为经典。而更多默默无闻的历代盐工，在一方盐池终身舍命，虽名不见经传，但保证了盐池千年永祚，他们也无愧为盐池脊梁，在盐池史册上无愧封神。
本报记者 刘巍http://img1.cache.netease.com/cnews/css13/img/end_news.png 本文来源：山西新闻网-山西晚报
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