9·24湖南省公祭舜帝大典观看指南
9·24湖南省公祭舜帝大典观看指南抢鲜看！2015省祭彩排全景图
“国之大事在祀与戎”,三年一度的湖南省公祭舜帝大典是人们对中华民族人文始祖舜帝最高规格、最隆重的公祭活动。2015年湖南省公祭舜帝大典着重强调祭典要“热烈、庄重、节俭、平安、圆满”举行。
祭祀大典仪程有鸣炮、鸣金、击鼓、就位、盥手、敬香、敬献供品、献酒、行鞠躬礼、读祭文、焚帛书、乐舞告祭、献花篮等将近20项繁复的程序，让我们一起来了解这四大看点：
看点一：数字看大典，寓意有讲究
鸣炮9响，代表对舜帝的最高敬意；
鸣金9响，象征舜帝九五至尊；
击鼓34通，寓意全国32个省、市自治区和香港、澳门两个特别行政区团结统一，和谐进步。
看点二：献祭
献祭环节即向中华民族始祖舜帝献祭三牲、五谷、百果、贡酒。
三牲：牛、羊、猪
五谷：黍、稷、麦、菽、稻
百果：时鲜果品五样
贡酒：九嶷山瑶族同胞特酿的瓜箪酒，千百年来的传统。既是招待贵客的佳肴，也是献祭给舜帝的纯酿。
看点三：焚帛书
敬香自古以来是与神灵沟通的一种方式，缭缭香烟传达着一种信念与信息。
焚烧帛书，让帛书的香烟与天相接，以传递祭文内容。
敬香与焚烧帛书需保持虔诚之心，并保持身体洁净，故必净手、跪拜。
看点四：乐舞告祭
乐舞告祭，自古以来就是九疑山特有的祭祀文化。舜帝最早采用乐舞教化民众，所以祭祀舜帝一直采用乐舞。祭祈舞由近千名演员表演，主题是“舜帝颂”，以挖掘、整理、创作的《韶乐》为主旋律，共分为三个乐章。
第一乐章《箫韶引凤》。表现的是箫韶九成，凤凰来仪，百鸟飞翔的生动的场面。
第二乐章《百兽率舞》。舜帝老年南巡，就曾经演奏《韶乐》抚慰三苗，以音乐化干戈为玉帛，成为人类历史上，第一个用音乐化解战争的光辉典范。
第三乐章《南风祈福》。以南风歌为基调，以源于九疑山的“手诀”为舞蹈语言，展示天地合一的远古历史，展示人们对“德圣”“孝祖”舜帝的敬仰和崇拜。
九嶷山舜帝陵
来源: 永州市政府网
舜帝陵位于宁远县城南三十公里处的九疑山，是中华民族始祖“五帝”之一——舜帝的陵庙。舜帝陵占地面积5万平方米，分为两个自然院落，九个单体建筑，从外入内有玉带桥，仪门、神道、山门、干门、拜殿、正殿、寝殿、左右厢房、左右碑房和碑廊，三面宫墙环绕；气势恢宏，结构严谨，是我国始祖陵中最高最大的陵，被称为“华夏第一陵”。
追溯渊源
据《史记》载：“舜南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑”，宁远境内的九嶷山是始祖虞舜的藏精之所。毛泽东曾咏诗“九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微”。九嶷山位于湖南永州宁远县境内，又名苍梧山。《水经·湘水注》载有"九嶷山盘基苍梧之野，峰秀数郡之间，罗岩九举，各导一溪，岫壑负阻，导岭同势。游者疑焉，故曰"九疑"。可见，是因游人望着九座相似的山峰不胜疑惑，此山才命名为九疑山（九嶷原作九疑）。九嶷山最高峰是舜源峰，因与舜帝的传说有关且舜陵、舜庙均在舜源峰下而得名。此外九嶷山还有娥皇、女英、桂林、杞林、石城、石楼、朱明、箫韶八峰。九嶷山素以神、奇、秀、古著称，风光奇丽，岩洞神奇，古迹众多，奇山秀水是其特色，其中九峰最为出名。
舜是开创中华民族人类文明的五帝之一，道德文化的创始人，司马迁《史记·五帝本纪》中浓墨重彩，重点记述的杰出始祖。舜帝驾崩苍梧之野长眠于九疑山，他的道德品质和人格魅力影响了中华民族一代又一代人，古人称尧舜时期的社会为“舜日尧天”，孟子说 “人皆可以为舜尧”，毛泽东则借喻“六亿神州尽舜尧”。自大禹南巡至衡山，筑紫金台恭祀舜帝起，4000多年来，人们对这位杰出的人文始祖崇祀不断，绵延至今。
舜帝名重华，号有虞氏，故也称虞帝，相传他是黄帝的九世孙，为五帝之一。据《史记》载舜“南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑”，具体地点，一说在女英峰下，一说在三分石，已无从考究，但有关舜帝的传说和遗迹在九疑山有很多却是真的。
重建始末
据《九疑山志》记载，最早的舜庙建于夏朝，地点在大阳溪，白鹤观前。第二座舜庙建于秦代，旧址在玉琯岩旁，2000年该遗址被发现，01年被公布为县级文物保护单位，02年经省文物考古所勘探试掘，确定占地面积3.2万平方米，叠压文化层最深处约3米。遗址南北狭长，五进，九开间，完全符合古代帝陵“九五之尊”的体制。现在的舜帝庙是公元1371年（明朝洪武四年）由玉琯岩搬迁而来，位于舜源峰北麓，坐南朝北。
如今的舜庙为上世纪90年代重建，共斥资近三千万元，于99年落成。新建成的舜庙占地600余亩，坐南朝北，庄严肃穆，这是国内唯一的舜帝陵墓。陵庙为仿清式，两重院落，四进建筑，由神道、午门、拜殿、正殿、寝殿和陵山（舜源峰）组成。
舜帝陵从1995年抢修重新开放以来，一直是海内外游客、炎黄子孙朝拜祭祖的“圣地”，并被列为全省爱国主义教育基地。 紫霞岩，又名“重华岩”，位于九疑山风景名胜区舜源峰西南一公里。“重华”是舜帝的名字。四千多年前，舜帝南巡，曾游此岩，因而得名。每当雨过天睛，阳光覆照，岩壁上闪射出紫色的霞光，所以后人称之为紫霞岩。紫霞岩分内岩和外岩两部分。外岩雄伟壮观，内岩幽深敞阔。岩洞游程1556米。洞内各种钟乳石似人似花，象鸟象兽，岩内有一条“九曲银河”蜿蜒盘旋，将此景观串连一体；自唐代以来，岩内就留有元结、沈绅、蒋之奇、寇准、宋之问、李少白、何大斌等名人骚客的石刻墨迹，明代大地理学家徐霞客游九疑山时曾在此岩“炊粥就碗”三天四夜。 舜源峰猴山位居“九疑山”之首，乃华夏始祖舜帝的崩葬之地。峰上野猴成群，花果遍地，奇树、怪石、亭阁相映成趣，巧夺天工，加上珍稀动、植物众多，空气负氧离子含量高，不仅是天然的“珍稀动、植物宝库”和“森林氧吧”，还有中国“第二花果山”之美誉。
舜帝陵
庙前广场东侧，有手书“九嶷山舜帝陵”汉白玉碑一块，北边是长长的神道，两旁并立石人石兽，神道尽头建三桥，横跨九嶷河。对面有山峰矗立，秀丽端庄，丰腴俊美，与舜源峰遥望，相传为娥皇峰。西北不远，又有一峰，清秀挺拔，亭亭玉立，这就是女英峰了，两旁还有小山，叫美女峰和梳子峰，据说是女英的侍女。娥皇女英两峰并峙，脉脉含情，似与舜源峰相偎依，不禁使人想起二妃的凄美的传说。有诗道：“云际两峰立，相传是二妃。山山朝帝寝，树树带春晖。有泪洒斑竹，无人尚举衣。依稀松柏里，还见彩鸾飞。”
进了午门，左右有钟楼，东西设厢房。迎面就是拜殿，陈列了九疑山地形模型和一套仿古铜编钟在内，三面墙上有刻书，古文隶体，介绍舜帝生平及业绩。
拜殿之后是陵庙的主建筑——正殿，气势宏伟，庄严肃穆。殿前东北有“抚瑶颂”碑一块，高约3米，为明万历四年（1576）立。大殿四周，古木参天，据《九疑山志》载，庙旁原有香杉十五株，入夜，其稍常见亮光，称“天灯”，可惜杉树皆已老死。今距舜陵15里的将军庙，仍有香杉四株，枝干粗大，须三人合抱。香杉为九嶷三宝之一，虽形与一般杉树无异，但其皮色较深，针叶较细，木质也较普通杉木坚韧，扣之作铜铁之声，去皮，则有芳香如檀，故名香杉。邑人李郃有《咏舜庙古杉》一首：“总负亿年质，高临千仞峰。贞心欺晚桂，劲节掩寒松。任彼风飚折，挺然霜雪冲。茎凌霄汉表，根蟠龙窟中。仙客频栖舞，良工何渺逢。枝头连理翠，拥护圣神宫。”郃（808—873），字子玄，号西贞，下灌人，唐太和二年（828）举贤良方正，擢进士第一，为湖广首位状元。现仅在大殿西北存古柏一棵，虽历经千年风雨，仍苍翠满枝，被尊为神树，枝上挂满祈福绸带。
正殿内有舜帝铜像一尊，只见他正襟危坐，右手持剑，气宇轩昂。铜像背后为万山朝舜图画，其景在下灌东南，灌溪仙境景区内，极目远眺，但见山势逶迤，如屏如障，绵延数十里，且山山皆向九嶷，故有“天下万山朝九嶷”之说。背面有“二妃图”，图中娥皇女英抚竹而泣，竹枝尽斑，左右书屈原《湘君》诗：“帝子降兮北渚，目渺渺兮愁予，嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下……”，为隶体。正殿四周的护栏上，刻着九疑风光、舜帝传说和历代名人与九疑的故事，都有文字说明，简单扼要。
出了正殿，拾级而上，就到了寝殿，为一敞开式建筑，紧邻舜源峰，正中为“帝舜有虞氏之陵”碑，相传是汉徐俭所立。祭舜，历代皆有之，明洪武年间，定下了三年一大祭，一年一小祭的规矩，沿用至今。大祭由朝廷派钦差或大臣，亲奉诏书来舜庙祭奠，小祭则由当地县令和地方生员陪同完成。寝殿下方，左右设碑廊，陈列从清朝到民国的祭碑32块，其中何绍基的“谕祭文”，被誉为书苑珍品。2000年9月9日，永州6万多干部群众和来自中央、省直有关部门的领导，以及美国、泰国、和台湾、香港地区的舜裔宗亲代表在舜陵隆重集会，公祭舜帝，规模空前。
好贴!阅读了.谢谢版主姚波.
历代祭舜
在古代，祭祀活动既是一项非常重要的礼仪，又是一项重大的政治活动。这种祭祀活动，包括祭天、祭地、祭神、祭祖宗、祭先贤诸多方面。舜帝是中华民族的人文始祖。自大禹以来，祭祀舜帝就成为祭祀活动的一个重要方面。宁远九疑山是舜帝崩葬之地，理所当然地也就成为历朝历代祭祀舜帝的圣地。在祭祀舜帝的人群中，既有位尊九五的帝王及其派遣的使者，也有各地的地方官员，还有很多不同背景的民间人士。祭舜的内容与目的也不尽相同。有为纪念舜帝诞辰、忌日的。有为告祭某一项大事的，如清顺治八年（1651），世祖福临遣侍读学士白谦允致祭，告亲政；康熙二十一年，遣督捕理事官魏双凤致祭，告平定三藩；康熙三十五年（1696），遣太仆寺少卿王绅致祭，告为民祈福；等等。关于祭舜所用祭品，宋元以前，所载不详。到了明清时期，祭舜规定用太牢（整体牛、猪、羊，其他祭品俱全），由府、州、县地方官陪祭。瑶总率瑶族青年男女百余人敲锣打鼓，盛装列队于五里外，沿途铺以松柏枝叶。祭前要斋戒。举行祭祀时，由10人赞礼。祭祀结束后，乐队32人，舞队64人，载歌载舞，欢庆一番。原来规定每次祭祀用银13两。清乾隆二年（1737），重新规定每次祭舜用银150两。
历代祭舜的大体情况如下：
1、大禹拉开帝王祭舜序幕
《大清一统志》载：“禹南巡，至衡山，筑紫金台，望九疑而祭舜。”这是迄今为止，我国古代文献记载的最早祭舜的帝王，即第一个祭祀舜帝的帝王。
大禹是舜帝亲自选定的接班人，舜帝晚年将帝位禅让给大禹，大禹与舜帝之间的关系自然非同一般。但是，大禹与舜帝之间又有着杀父之仇。禹的父亲叫鲧，因治水失败，被舜流放到羽山，后又派祝融氏将鲧处死。大禹即位后，会不会对舜帝说三道四？如果说三道四，必将遭到舜帝旧臣的反对，对大禹的执政产生不利影响。这就迫使大禹在对待舜帝的问题上始终小心翼翼。后来，大禹南巡来到南岳衡山，在衡山“望九疑而祭舜”，实际上就是一种姿态，表明了自己对待舜帝问题上的态度，确实不失为明智之举。同时，大禹“望九疑而祭舜”，也揭开了中国几千年祭祀舜帝的序幕。大禹祭舜的具体地点在今衡山县西三里之处。他所筑的祭坛叫做紫金台。台为圆形，直径三丈。大禹南巡至衡山，在衡山一带留下了诸多传说。如衡山有“夏禹求简”的传说。衡山之上有大禹石、岣嵝峰、云窑峰、禹王城，以及神禹碑等等。到了唐代，著名思想家、文学家、诗人韩愈，曾到南岳衡山寻找神禹碑，并有诗记叙其事。
2、秦始皇望祀虞帝于九疑山
秦始皇是典籍记载的第二个望祀舜帝的帝王。《史记·秦始皇本纪》：“三十七年（前210）十月癸丑，始皇出游。……十一月，行至云梦，望祀虞帝于九疑山。”
秦始皇是中国历史上最伟大的帝王之一。大家知道，秦始皇在统一六国后，建立起中华民族第一个大一统的秦帝国，在全国范围内实行郡县制，并统一道路，统一文字，统一度量衡。另一方面，大家可能不知道，秦始皇姓赢，而赢姓是舜帝后裔。秦始皇三十七年（前210）时，南巡来到云梦，就是今天的洞庭湖一带。于是，秦始皇就在云梦举行仪式，向着九疑山的方向祭祀舜帝。他在这里举行望祀仪式的目的，就是告祭自己所创立的丰功伟绩，并祈求舜帝护佑自己。
3、汉武帝盛唐望祀舜帝
西汉时期，各位皇帝都非常推崇舜帝。汉武帝（前156－前87）是继秦始皇之后又一位有着雄才大略的封建帝王。特别是他采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”使儒家学说成为统治中国两千多年的正统思想。而传家学说的源头在舜帝，在于舜帝以孝为核心的道德思想。因此，要尊崇孔子、孟子，要推崇传家学说，就理所当然地就要尊崇舜帝。《汉书·武帝纪》：“（元封）五年冬，行，南巡狩，至于盛唐，望祀虞帝于九疑。”这是古代典籍中记载的第三位望祀九疑山舜帝陵的帝王。
4、最早见诸记载的祭舜帝文
南朝宋代，宋武帝刘裕命湘州刺史张邵代为祭舜。正在这时，张邵的好友颜延之出任始安郡太守，来向张邵报到。始安郡治所在今广西桂林，属湘州管辖。因此，张邵要颜延之代他撰写祭文，然后同颜延之一道前往九疑山祭舜，时间为永初三年（422）二月丁丑。在此之前，历朝历代祭祀舜帝的祭文都没有留下来。然而，这一次成了一个例外。由颜延之撰写的这篇祭文，保存在唐代大书法家欧阳询编辑的《艺文类聚》一书中。这篇祭文，成为保存下来的最早的祭舜帝文。
5、第一个遣使祭舜的皇帝──唐玄宗
在唐代以前的文献典籍记载中，帝王祭舜主要有两种形式。第一种形式，由帝王亲自祭祀，如大禹、秦始皇、汉武帝等，他们都是自己向九疑山方向进行望祀。第二种形式，就是帝王或朝廷命地方官代祭。如前面所说的宋武帝命张邵代为祭舜。
到了唐玄宗时期，这种状况有了改变，帝王或朝廷祭祀舜帝出现了一种新的形式，这就是由帝王派遣朝廷大臣，带着皇帝认可的祭文，到九疑山祭祀舜帝。开元年间（714－740），唐玄宗派名相张九龄到九疑山舜帝陵祭祀舜帝。张九龄（678－740），唐玄宗时大臣、诗人。这是皇帝遣官祭舜第一次见诸记载，开皇帝遣官祭舜之先河。从此以后，历朝历代的皇帝都效法唐玄宗，派遣朝廷大臣到九疑山祭舜。
6、朱元璋定制国祭舜帝陵
朱元璋与舜帝有着基本相同的经历，从一介平民登上了天子宝座。洪武四年（1371），朱元璋亲制御祭文──《祭陵祝文》，遣翰林编修雷燧到九疑山祭舜。朱元璋亲自写的这篇《祭陵祝文》，可以说是见诸记载的由皇帝自己亲手撰写的、最有特色的祭舜帝文。这篇祭文的文辞虽然不是那么华丽，但却充分体现了作为布衣天子的朱元璋的特色，说的是实在话，有着非同一般的朴实感情与人格魅力。特别是这篇祭文的开头几句是这样写的：“朕生在后世，为黎民于草野之间。当有元失驭，天下纷纭，乃乘群雄大乱之秋，集众用武。”这样的写法，若非朱元璋本人，谁有这个胆量!
由于朱元璋十分重视对舜帝的祭祀，并亲自撰写《祭陵祝文》，明代祭祀舜帝蔚然成风。此后，凡遇国家大典、大事，朝廷都遣官来九疑山祭舜，成为定制。从《宁远县志》和《永州府志》的记载看，明代一共御祭舜帝陵15次，其中可考者13次。
7、祭舜次数最多的清王朝
清王朝是中国历史上的最后一个封建王朝，也是中国历史上第二个由少数民族建立的大一统的封建王朝。清王朝建立后，为了巩固自己的统治，必须取得占全国人口85%以上的汉民族的认同。要做到这一点，首先需要清王朝的统治者认同和接受汉民族的文化。秦汉以来的几千年时间里，汉民族文化的主流就是儒家思想。而儒家思想的源头是舜帝思想以及由此发展而成的舜文化。要认同和接受汉民族的文化，就必须认同和接受儒家思想及其创始人孔子、孟子等先贤，就必须认同和接受儒家思想的源头──舜帝及其思想。这样，就迫使清王朝的统治者们清醒地认识到，要巩固自己的统治，他们必须尊崇汉民族的先哲先贤──从三皇五帝到孔孟等，此外别无选择。
正是基于上述现实与认识，清王朝从入主中原的那一天开始，就十分注重尊崇舜帝等先哲先贤。顺治八年（1651），遣侍读学士白谦允到九疑山致祭，向舜帝报告自己已经亲政，成为清王朝第一位遣官祭舜的皇帝。
康熙六年（1667），遣宗人府丞高珩到九疑山致祭，告亲政。成为清王朝第二位遣官致祭的皇帝。此后，康熙皇帝还多次遣官致祭。如康熙十一年（1672），遣督理事官魏双凤致祭，告平定三藩。终康熙一朝，遣官致祭达九次之多。从康熙到宣统等十一位皇帝，无一例外都遣官致祭九疑山舜帝陵。据记载，清王朝十二位皇帝一共遣官祭舜达45次之多。在清王朝中，遣官致祭次数最多的是乾隆，达12次。清王朝的最后一位皇帝──宣统，也于宣统元年（1909），派遣永州镇总兵张庆云到九疑山祭舜，报告宣统皇帝即位的事，是中国最后一个祭舜的皇帝。
中华人民共和国成立以来，零星的、小规模的祭舜活动虽然从未间断，但是真正由地方人民政府正式组织祭舜活动，则始于2000年清明节由宁远县人民政府组织的社会各界祭舜典礼。此后，2000年9月9日、2006年9月25日，永州市人民政府先后两次举办祭舜活动；2005年9月15日、2009年9月27日，湖南省人民政府先后两次举办祭舜大典。
除了官方祭舜，包括帝王祭舜和地方官员祭舜，大量的祭舜活动是非官方的，或者说是民间的祭舜。有记载的最早的非官方祭舜者，是东汉末年在文学家、书法家蔡邕到九疑山祭舜，并写下《九疑山铭》。规模最大、规格最高的非官方祭舜活动，是2005年9月15日，由湖南省九疑山舜帝陵基金会、世界舜裔宗亲联谊会联合举办的祭舜大典。
本帖最后由 姚波 于 2015-9-23 15:17 编辑
http://i1.hunantv.com/ui/swf/share/player.swf?video_id=1780595
http://tv.cntv.cn/vodplay/2922ad981dda46a8904b51f070fac3c9/860010-1102010100 乙未年湖南省公祭舜帝大典明日举行 杜家毫主祭(图)2015-09-23 22:22:33 来源: 红网(长沙)
http://img1.cache.netease.com/catchpic/4/49/490BF9BD97FA1B37DAD9C082BFB11DB2.jpg
(9月23日晚 宁远县召开新闻通气会，介绍乙未年湖南省公祭舜帝大典相关情况。)
红网宁远县9月23日讯（时刻新闻记者 王敏 黎鑫 肖懿 李长宏）明日上午，乙未年湖南省公祭舜帝大典将在永州市宁远县九嶷山舜帝陵九龙柱广场举行，湖南省委副书记、省长杜家毫将担任主祭人。今晚，宁远县召开新闻通气会，详细介绍了本次公祭大典相关情况。这是2005年以来湖南省政府举办的第四次祭舜活动。
本次公祭大典将分为欢迎仪式、开道仪式表演、鸣炮奏乐(鸣炮9响，鸣金9响，击鼓34通)、敬献供品(首献三牲、再献五谷、三献百果)、上香酹酒(主祭人盥手、敬香、酹酒)、恭读祭文、焚帛书、乐舞告祭、敬献花篮、舜帝陵碑林竣工揭牌及祭文碑揭碑仪式等流程。届时，将有来自世界各地的舜帝陵基金会负责人、舜文化研究会负责人、海内外舜裔宗亲代表、永州市道德模范、劳动模范、先进工作者代表等近万人参加公祭。
舜帝是中国上古时代三皇五帝之一，开创了中华道德文明。其首倡的德、孝、仁、诚的道德文化与炎帝所创的农耕文化、黄帝所创的政体文化，成为中华民族传统文化的重要母源。其身体力行的“勤民事、苦忧人”，“只为苍生不为身”的德政实践千百年来为华夏子孙所敬仰推崇。《史记》载：“舜南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九嶷”。祭舜是中华民族共祖认同之始，更是自有国家以来共祭之始。九嶷山舜帝陵作为祭祀朝圣之所，历代香火不绝。
中华人民共和国成立后，祭舜活动逐步展开，截至目前，湖南省人民政府已举办三次大型公祭舜帝活动，分别为：2005年9月15日，湖南省人民政府举行了首次全省公祭舜帝大典，时任湖南省人民政府省长周伯华担任主祭；2009年9月8日，湖南省人民政府举行了第二次全省公祭舜帝大典，时任湖南省人民政府省长周强主祭；2012年9月28日，湖南省人民政府举行第三次全省公祭舜帝大典，时任湖南省人民政府省长徐守盛主祭。
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