南风歌---舜帝姚重华
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发布时间：2015-11-22 16:25:19来源：中国网山西责任编辑：聚焦山西
南风歌---舜帝姚重华
《南风歌》为上古歌谣，相传为虞舜时歌唱运城盐池和人民生活关系的民歌。此古谣借舜帝口吻，说世间万物迎承薰风的恩泽，抒发了中国先民对“南风”既赞美又祈盼的双重感情，表达了作者为民着想，以民之忧为己之忧的思想。全诗四句，诗句错落，诗节对称，押韵讲究，辞达意显，体现了典型的楚辞风格。
全诗四句，但情思复杂。它借舜帝口吻抒发了先民对“南风”既赞美又祈盼的双重感情。因为，清凉而适时的南风，对万民百姓的生活是那样重要，那样不可缺少。
“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮”，这是就苦夏的日常生活而言。赤日炎炎，暑气如蒸，百姓必有怨言。而南风一起，天气转凉，万民必有喜色。所谓薰风兼细雨，喜至怨忧除。白居易《首夏南池独酌》“熏风自南至，吹我池上林”，就是表达了这种情怀。“南风之时兮，可以阜吾民之财兮”，清凉的南风可以解民之愠，适时的南风则可以阜民之财，由日常生活转而到收成财物，诗意更进一层。《礼记·乐记》曰：“天地之道，寒暑不时则疾，风雨不节则饥。”可见，“南风”的“阜民之财”比之“解民之愠”更为重要，也更为令人祈盼。因此，前人大都从这方面来阐释诗旨。司马迁说：“《南风》之诗者，生长之音也。”（《史记·乐书》）王肃也说：“《南风》，育养民之诗也。”概言之，《南风》之歌，即赞颂“南风”煦育万物、播福万民的恩泽之歌。
此诗当有诗外之旨。其实，先民们对“南风”的赞颂和祈盼，也正反映了他们在自然力面前的无可奈何和无能为力。热烈虔诚的赞颂里，潜藏着忧郁无奈的心情。不过，由于对“南风”的赞颂和祈盼，是通过拟想中的舜帝口吻表达的。因此，经后世儒家诗评家的阐释，“南风”逐渐具有比兴之意，并成为帝王体恤百姓的象征意象；历代诗人也常以“南风”来称颂帝王对百姓的体恤之情和煦育之功。在古代诗歌语词中，“南风”是最具美颂色彩的意象之一。
在艺术形式上，诗句错落，诗节对称；押韵讲究，重章复唱；辞达而意显，声曼而情婉，这是《南风歌》的主要特点。这种类似楚辞格调的艺术特色，同它在流传过程中得到加工润色的“第二重创作”，有着密切关系。
《南风歌》相传为舜帝所作。《礼记·乐记》曰：“昔者舜作五弦之琴以歌《南风》。”《古今乐录》曰：“舜弹五弦之琴，歌《南风》之诗。”《史记·乐书》曰：“舜歌《南风》而天下治，《南风》者，生长之音也。舜乐好之，乐与天地同，意得万国之欢心，故天下治也。”
此诗前两句始见战国尸佼的《尸子·绰子篇》，全诗始出三国魏王肃收集编撰的《孔子家语·辩乐解》。《孔子家语》是王肃伪托之作，今人因而怀疑《南风歌》也是后人伪作。舜为传说人物，其“作五弦之琴以歌南风”，很可能是小说家笔法。不过据考证，《南风歌》自战国后已广为人知。今人逯钦立指出:“《史记》已言歌《南风》之诗。冯衍《显志赋》又云咏《南风》之高声。步骘《上疏》亦言弹五弦之琴，咏《南风》之诗。俱证《尸子》以后，此诗传行已久。谓为王肃伪作，非是。”（《先秦汉魏晋南北朝诗》）王力则从音韵学的角度指出：此诗“以‘时’‘财’为韵，这种古韵也决不是汉以后的人所能伪造的”（《汉语诗律学》）。当然，这首句式整齐、诗语明朗、抒情优美的《南风歌》，也不可能是舜帝时代的原作，而是在口耳相传的过程中，经过了后人的加工和润色的。
南风歌
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分类： 先秦文学资料
舜帝的琴操作者 佚名南风歌
南风之熏兮，可以解吾民之愠兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮。
意思是：温和的南风，可以安抚民众的情绪；适时的南风——也就是气候，可以使百姓的财产增加。 我国古代有一位政绩卓著，十分受人爱戴的帝王，姓姚名重华，号舜。舜帝酷爱音乐，不仅能够弹琴，而且还会作曲。舜帝非常重视音乐教育。他委任费负责庆典音乐和百姓的音乐教育工作。还让费作了一首叫《大韶》的乐曲。这首乐曲在曲调和形式上都是十分成熟的。据说，春秋战国时期，孔夫子在齐国听完这首曲子，曾被感动得连续三个多月觉得佳肴无味，只是连连称赞这首乐曲优美动听。舜帝非常热爱人民。他曾作过一曲《南风操》。曲中唱道：“薰薰的南风，可以把人民所有的忧愁怨怒都吹散，而适时的南风，使得我的人民都能富贵而康乐。”表达了他对人民的关怀。舜帝还是一个十分重感情的人，他的父母去世后他常常触物生情，思念他们。一次，舜在游山时。看见天上有许多飞鸟，成群结队地嬉戏鸣唱，顿时想起了曾朝夕相处的双亲，于是作了一首《思亲操》。“操”是一种寄托情感的琴曲名。舜所作的《南风操》、《思亲操》是我国古代著名的琴曲，流传至今，经久不衰。 从春秋战国开始，舜帝弹五弦琴作《南风》之诗的故事就开始流传。《孔子家语·辨乐解》说：“昔者帝舜弹五弦之琴，造《南风》之诗。”《韩非子·外储说左上》说：“昔者舜鼓五弦，歌《南风》之诗而天下治。”
《新语·无为》说：“昔虞舜治天下，弹五弦之琴，歌《南风》之诗；寂若无治国之意，漠若无忧民之心，然天下治。”
《史记·乐书》记载：“故舜弹五弦之琴，歌《南风》之诗而天下治；纣为朝歌北鄙之音，身死国亡。舜之道何弘也？纣之道何隘也？夫《南风》之诗者生长之音也，舜乐好之，乐与天地同意，得万国之骧心，故天下治也。夫朝歌者不时也；北者败也，鄙者陋也，纣乐好之，与万国殊心，诸侯不附，百姓不亲，无下畔之，故身死国亡。”
多种典籍对舜帝作《南风歌》均有记载。早在公元前390———330年的战国中期的尸子，就曾在《尸子》中详细地述说过“舜歌《南风》的故事，并载录了《南风歌》之歌词。
舜帝南巡，崩葬苍梧，赢得了南国民众的爱戴和崇敬。据《史记·五帝本纪》载，舜帝之前的四帝，也有人曾涉足江南。但是，由于疆域只及长江南岸，远不及舜帝涉足江南之广远，更不如舜帝那样在南国受人崇拜。舜帝德化四方，文教施及“九州”，使得华夏文化南传，南北民族文化心理趋于认同。
舜帝是上古时期一位仁德如天的“圣君”，他通过内存仁，外施德，实施了天下大治。司马迁说：“德者，性之端也；乐者，德之华也；金石丝竹，乐之器也；诗，言其志也；歌；咏其声也；……夫《南风》之诗者，生长之音也。舜乐好之，乐与天地同意，得万国之欢心，故天下治。”虞舜不畏年事已高，不畏路远江隔毅然南巡，最终“崩于苍梧之野，葬于江南九嶷”，使得泽被南国，德服苗蛮，实现了南北一体，各族一统的天下大治。因此，舜帝在南国民众心目中，享有无限崇高的地位，以至于楚国爱国诗人屈原在楚辞中称颂舜帝：“济沅湘以南征兮，就重华而陈词。”
舜帝是“德圣”、“孝祖”，同时堪称“民师”、“帝范”。他孝顺友悌、仁义谦和、勤于民事、明哲贤能、安邦定国的诸多秉性，在后世帝王中树起了一块丰碑。
因此我们说，关于舜歌《南风》的故事，实际上就是关于舜帝推德怀远的故事。舜帝毕生“勤民事，苦忧人”、“只为苍生不为身”的秉性，就注定了他不会寸步不离故里而在“离宫”安享清福，也注定了有舜化南国的举止。
舜帝与当时中国南方的关系，形成于南服三苗和南巡狩的全过程中。《尚书·大禹谟》有禹曾用武力征三苗的记载。然而，三苗不畏强暴，败而不馁，以至“三旬，苗民逆命”。于是，舜帝制止了禹“请伐之”，而偃兵修教，推德怀远，结果喻教行德三年，三苗欣然诚服，而且移风易俗。舜帝在南国行德化民，恰恰如《南风歌》所期盼的：“解吾民之愠”、“阜吾民之财”。
《南风歌》抒写了南国每当南风徐徐而起时节而产生的欢悦之情。舜帝南巡到了南国，感谅南方赤日似火，酷暑易旱，百姓疾苦。每每南风乍起，薰风时雨，顿解万民之焦渴，除浑身之燥热。舜帝看到南国民众在温暖和煦的南风中那种欢快惬意，思潮澎湃，感慨良多，于是，忧国忧民之情怀催生了《南风歌》。
舜帝在九嶷山深入汉家瑶寨，嘘寒问暖，体察民情，一日复一日。一天夜深人静，舜帝想到九嶷山里蛮荒的土地未得垦复，肆虐的洪水未得治服，想到日出而作日落而息，终日劳累但仍然苦不堪言的黎民，想到任劳任怨，但却知足常乐，讴歌着尧天舜日的善良百姓，舜帝感慨万千。皓月当空，南风悠悠，舜帝心如潮涌。他捧出心爱的五弦琴，手拨琴弦，抬头望月，放声吟唱：
南风之薰兮，
可以解吾民之愠兮。
南风之时兮，
可以阜吾民之财兮。
舜帝忧国忧民的情怀溢于言表，他吟唱着在心底沉淀日久的《南风歌》，咏叹着：南方吹来的清凉湿润的风啊，可以消除我的臣民的忧愁和烦恼；南方吹来及时惬意的风啊，可以增长我的臣民的财富。舜帝为自己的臣民祈祷上苍，切切思虑着拯救万民于水火，思虑这富国富民的方略。
舜帝弹唱《南风歌》之处在现今湖南蓝山与广东连州交界之处，名叫南风坳。春秋战国至两汉时的文人墨客都对“舜歌《南风》”的故事认同而传承，足见传说之久远，人心之深入。
关于《南风歌》，有人就其艺术形式和表现手法具有楚歌的特征，从而认为《南风歌》是后人假舜帝之名所作。这个说法是无历史依据和站不住脚的。
舜帝吟诵《南风歌》盐道逶迤柏树岭
市场信息报 - 运城视窗 2014-02-25 08:57:35 来源: 市场信息报 作者：郝敏姿 杨凡琴 李菁颖
甲午年新春，记者一行踏访柏树岭，极目所望，虽然片片残雪犹存，但是，徐徐南来的清新熏风，悄悄掀起衣袂，轻轻飘过耳际，泱泱而去吹拂着翠山静水。登高望远，遥对北方峨嵋岭上舜帝陵，我们不由得吟诵起舜帝的《南风歌》，幽幽之情思在时空的隧道里穿梭，历史与现实擦碰起流丽的火花!
http://www.scxxb.com.cn/uploadfile/2014/0225/20140225085916684.jpg 千古绝唱《南风歌》 南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。 南风之时兮，可以阜吾民之财兮。 ——舜帝《南风歌》 《南风歌》与河东与解池与柏树岭，有着割不断的历史渊源。 《礼记·乐记》中记载：“昔者舜作五弦之琴以歌《南风》。”另曰：“舜歌《南风》而天下治，《南风》者，生长之音也。舜乐好之，乐与天地同，意得万国之欢心，故天下治也。”这就是说，《南风歌》乃中国上古五帝之一舜帝所做，旨在赞颂“南风”煦育万物、播福万民之恩泽。 舜帝，号有虞氏，姓姚，名重华，字都君，谥曰“舜”。因国名“虞”，故又称虞舜。舜曾辛勤耕稼于历山,渔猎于雷泽，品德高尚，崇尚大孝。时部落联盟领袖尧年事已高，欲选继承人，众人一致推举舜。于是， 尧分别将自己的两个女儿娥皇、女英嫁给舜。 尧去世后，舜即位。他选贤任能，任命禹治水，完成了尧未完成的盛业。传说他巡狩四方，整顿礼制，减轻刑罚，统一度量衡。要求人民“行厚德，远佞人”，“直而温，宽而栗，刚而毋虐，简而毋傲”，孝敬父母，和睦邻里。在其治理下，政教大行，八方宾服，四海咸颂舜功，因而《史记·五帝本纪》称“天下明德皆自虞帝始”。 舜在年老的时候，认为自己的儿子商均不肖，就确定了威望最高的禹为继任者，并由禹来摄行政事，故舜与尧一样，都是禅位让贤的圣王。 《南风歌》开帝王吟诗之先河，集帝王治国之大成，无论是思想性还是艺术性，都达到了后世帝王无法逾越的高度。而柏树岭正是熏风北进翻越中条山的大通道，古解池因得南风而丰阜，其所产池盐成为世代民众之所需，名扬海内外。http://www.scxxb.com.cn/uploadfile/2014/0225/20140225085917373.jpg 堪称奇迹古解池 增棱雄跨海光楼，霁色横空宿雨收。条岳翠屏拔地出，鹾池琼液接天流。 琴弹虞迹薰风起，畚集姚渠爽气浮。此境已超人世外，不须截海觅瀛洲。 ——(明)朱知鳌《盐池》 明代诗人朱知鳌《盐池》一诗，对柏树岭下的解池即今运城盐池的盛景，极尽描绘和赞美。 运城盐池南依中条山，北滨峨嵋岭，东靠安邑，西距解州，东西长，南北狭，周长约60公里，总面积132万平方公里。科学研究表明，运城盐池是由于造山运动和地壳变化，中条山北麓造成断裂，出现了一个狭长的凹陷地带，逐渐形成湖泊，天长日久，水中的钾盐、石灰石、镁盐、硫酸盐以及食盐慢慢与早期淤积层结合，经过长期自然蒸发作用，盐类沉淀，结成了很厚的矿石层，从而形成了盐湖。运城盐池开发约有四千年的历史，是我国最古老的盐池之一。据传说，在舜帝当政的时代，人们就开始在夏天捞采水池内天然结晶的盐。到春秋战国时期，运城盐池就已出名。在汉代，运城盐池的盐就远销豫、鲁、冀、甘、陕等地，运城盐池成为全国有名的产盐地之一。 然而，人们对运城盐池的优美传说似乎更津津乐道。 一是神牛造池。很早以前，天宫里的神牛因偷吃了玉皇大帝的盐，而被赶到下界，它流落到江南水乡，塞外草原，想为人们造个盐池，但那里的人没有收留他。后来，它到黄河之滨的中条山下，受到这一带人民的热情款待。为了报恩，它就卧下，身躯化成了宽阔的盐湖。 二是蚩尤之血。南方部族首领蚩尤，到中原和黄帝争天下，黄帝在天女帮助下，斩杀蚩尤和他的头领鲜血流入解池，因血是咸的，便化为盐池的卤水，供人食用。相传蚩尤死去数千年后又复活，到了宋朝大中祥符年间，蚩尤化作一个青面獠牙的怪物为害百姓，人们祷告关公神灵，让关公伏魔降妖，经过一场鏖战，关公借用当地田野里许多农夫的魂，战胜了蚩尤。 另外，民间还有麒麟造盐池之说。凡此种种，无不为盐池蒙上了神秘的色彩，而关于盐池的话题，连绵数千年依然经久不衰。http://www.scxxb.com.cn/uploadfile/2014/0225/20140225085917806.jpg 虞坂古道兴晋盐 秋风虞坂小蓬莱，汉漫清魂飞九垓。孤势却成三晋险，削痕争道五丁开。 路从缺屿连如断，人在回崖去若来。魏豹城南浑漫兴，巫咸台顶白云堆。 ——(明)喻时《青石槽》 一条古道，在柏树岭蜿蜒飘过，这就是虞坂古道。 虞坂运盐古道从运城盐池东起，自东郭镇至刘范窑入山，经牛家院、韭菜园、上牛、下牛、大坪头、寺坡至张店、軨桥、太宽、穿过风泉口，汇入虞坂路，到达圣人涧，最终至茅津渡口。虞坂古道不但是假虞伐虢，而且还是运城池盐行销中原和南方的主要道路，公路专家经考证，证实其为“中国第一条公路”。 五味之中，咸为首。中国古人调味，先要用盐和梅，故《尚书》称：“若作和羹，尔惟盐梅。”“盐”字本意是“在器皿中煮卤”。《说文》中记述：“天生者称卤，煮成者叫盐。”食盐的主要化学成份为氯化钠，是人类生存最重要的物质之一，而整个中原大地，仅有运城产盐，运城池盐要运往中原，首先需要跨越中条山屏障。为了把运城的盐运到中原大地去，人们决定在中条山开辟一条道路。柏树岭有一段道路都是青石，先民们用白矾、盐、硝放在石头上烧，然后用水浇，龟裂的石头就被一层层凿开。为了安全，路修成了槽型，底部宽2至4米，上口5至7米，靠悬崖的一边有护堰，像今天道路上的护栏。这段路长约3500米，就是著名的“青石槽”。传说在修路时，由于人力匮乏，舜帝带着他的两个妻子娥皇和女英也前来加入了修路大军。他们在大石峡附近的儿女窝休息一晚，感动上苍，赐生五儿三女。他们睡过的那段路变成了白色，夹在古道青黑色石板的中间。这块白石恰恰是长约9尺、宽约5尺，于是这个“龙床”就成了此后帝王“九五之尊”的渊源。 沐浴南来熏风，漫步柏树岭，吟诵《南风歌》黄钟大吕之律;足踏虞坂古道，瞻仰古锁阳关，耳旁犹闻车马运盐熙熙攘攘之声;目光越过波光粼粼盐池眺望运盐之城，鉴赏现代城市高楼鳞次栉比之景……历史和现实在这里交汇，记者觉得，自己不是古人，亦非今人，而是化作山岚之气，袅袅漂浮于峻岭深谷之中!
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