姚氏重修宗谱序辛丑秋，九月既望，余归自京都，契友姚君云颿以谱事将蒇，手一编虚其首简以序嘱。因披阅华牒，展读丁卯弁言，英受业师郑华岩先生作也。盛推其勳名道德，以卜其後之必有光于前懿哉！渊乎、至矣、详矣，夫复何赘。独念华溪姚氏，为邑东望族，其所以盛且久者，其来有自三王之祭川也，先河而後海，世之论世系者，每曰木本水源，以似以续，累叶簪缨，其枝茂也而未及其本.，惟孝惟忠，人文代起，其流长也，而未窥其源。余读前明提衡应石门先生叙曰，不以族视，而以祖视，不以谱视，而以作者之心视心，祖心亦心，作者之心，岂惟是辨昭穆、连支派、别亲疏、编年纪月云尔哉。盖将以世绍世，即以心印心，垂之千百年，而亲亲长长凛然，各尽其爱敬之心，此一家三代姚氏之克盛且久，以屹为吾邑望者，其心祖心者，代有传人也。汝霖公以阳明学，偕一松庐子会讲于程太史松溪之门，归施有政其立族约也，正伦秩礼有纪也，明范维风有要也。本祖宗之懿训，垂为令典，夫孰非敬承心法者。所以名场则雁塔所休，仕路则羔裘著节，其间忠者、孝者、贤者、能者质而直秀而文者，继继绳绳时时辈出，人以为後之能亢其宗，吾以为先之能启其後也。信乎姚氏之盛且久，其心祖心亦心作者之心之代有传人也。吾尝见世之承先者矣，以纷更为变通，以喜功为恢廓，以踵事增华为光前而质之，乃祖之勤劳其心，传不在是也，此独非承先者乎。其所以用心者异也。若姚氏可谓以心印心，而能善用其心者矣。余因表而出之，亦以见先哲之遗言绪论，必探本而寻源，且益见本茂者，实遂源远者流长，姚氏之族将更有以心祖心，以大慰乃祖之心，而为吾邑望也乎。时皇清道光二十一年岁次辛丑菊月拣选知县纪录二次恩科辛卯举人眷侍生徐鍾英顿首拜撰黄棠姚氏宗谱·卷之一旧序第五一页黄棠姚氏宗谱·卷之一旧序第五二页
姚氏重修宗谱序记日：亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族谱也者，发于尊敬之心，而勉人以敦睦之行也。自汉唐以来，皆属于官，至宋欧、苏二氏始作族谱，虽家自为法，而後之作者皆宗之。盖欲人知其本之所自出，与其支之所由分。尊祖睦族，虽百世无相忘.，使谓情缘服尽，喜不庆，忧不吊，相视如途人，而忘其本之同出，则非作谱之义矣。吾永高川姚氏神明之後，代有达人，自其祖前明仲庸公始作谱，体祖考之心，以联宗族，纪裁义例，详悉无遗。从前名公，已备书其美，厥後孙枝蕃衍，继继承承，至今二十馀世，篡修者五，皆能绳其祖武，以佑启後人。今年秋，其贤裔雨人等复议篡修。将竣事，介家叔祖思超以书来沪，问序于宝时。宝时方膺简命，承乏斯职，才疏任重，昕夕黾勉犹懼弗胜，奚遑理铅椠。顾长者命，弗敢违，且嘉姚君之志，于兵燹之馀，以修复宗谱为亟，尤为知本，乃书所见以应老泉。苏氏日：吾所与相视如途入者，其初兄弟也，兄弟其初一人之身也，一人之身分，而至于途人者势也。幸其未至于途人，使无至于忽忘焉可也。苏子此言虽只为五服之亲，勉而意则无穷。兹谱自前明迄今，垂数百年，承修弗替，将昭令德，以示子孙，知必有盹诫恺恻之意流布于其间。而与之俱永者，凡在宗人，用能敦孝友睦姻之行，虽疏远不以途人视，相亲、相敬、相恤、相周以无忘了本。将见德益加厚，行益加修。以之处家则率祖亢宗，光增里闬；以之应世则先贤後哲，誉重朝廷。岂不懿哉。是为序。时同治五年岁次丙寅仲冬钦加按察使司衔特授江南苏松太兵备道眷晚生应宝时顿首拜撰黄棠姚氏宗谱·卷之一旧序第五三页黄棠姚氏宗谱·卷之一旧序第五四页
黄棠姚氏重修宗谱序余治永之明年，有绅士姚翁圣佩与兄培元，持谱来请序于余。余于公暇之馀，阅其前序，诸名公已皆序之详矣，余复奚赘。细阅其外纪世系，以宋进士伯欢公为鼻祖，今复追上九世，以兵部尚书宗国公为鼻祖，正合圣人追远之意，知姚氏之族，不忘本也。溯姚氏之先，本轩辗黄帝之後高阳氏颛顼。曾孙有虞舜帝，诞于姚墟，而因氏焉。其後历夏、商、周、秦、汉之间，隐显莫可记号，唐之姚宗公，忠节垂芳青史，其後文献公姚崇，七岁能诵五经，为玄宗左相。世孙宗国僖宗朝任兵部尚书，值黄巢兵乱，敇公移镇钱塘，子孙遂占籍焉。厥後有曰辉冉公者，封吾兴郡。公曰洪者仕後周，封唐国公。曰瑞者官大部督，镇居福州。曰渊者仕迪功郎生子世明，双占文武会元，迁居婺州。季子布封大元帅，迂桐庐。五世孙曰进、曰徙者，迂永之下宅口及油坑。睦州伯欢者，宗国公九世孙也，迁居建德新亭。越三世，徙居桐庐莪溪，支分姚村。至训三，训三又析永之高川，为黄棠之始祖焉。而千九居缙云山前，演居东阳，馀居松阳，琳居庆元，柱居缙云七都，悉皆世明公裔也。探本穷源，姚氏分析有如星蟠斗踞矣。嗟夫！族氏日繁且衍，世代邈远，谱籍不可不讲，虽经作之于前，尤藉述之于後也。今二翁昆仲，奋然起而承之，族中亦必有贤能者，相助为理，而後克胜其任也。余叙其所作之意，窃谓有大宗小宗之法，圣人之所以叙天伦、系人心、明教化、敦正本者也。自家法之门第盛，而谱牒兴焉。族之有谱，其有宗法之遗意欤。原其本之所自出，有尊尊之义；别其末之所由分，有亲亲之道。姚氏之族盛矣! 而其本支源流，昭穆尊卑，灿然可考者，以其谱牒存焉。故也，輓近士大夫家莫不苟简以废礼，而姚氏之族能倦倦于斯，可谓知礼矣。亦历世以儒为业，积德累仁之有素者也。县然人之所以承先启後者，虽在乎谱，亦在乎心，翁之族中诸长老所为，急于修辑者，盖欲後世子孙有感于心，而有发于斯矣。黄棠姚氏宗谱·卷之一旧序第五五页黄棠姚氏宗谱·卷之一旧序第五六页时光绪二十六年岁在上章困敦中秋月中浣谷旦赐进士出身前署永康县知县眷生胡裔麟拜撰
黄棠姚氏续修宗谱序礼云：尊祖故敬宗，敬宗故收族。又日：系之以姓而勿别，缀之以食而勿殊。是秦汉以前，虽不言谱已胚胎辑谱。大旨自宋欧苏二氏作，而流支行第秩然厘然，有条不紊，谱法于以大备。然非子子孙孙、继继承承于千万年，相承勿替，则椒聊未徵蕃衍，谱乘曷足增光。若吾永黄棠姚氏，自桐江徙居以来，迄今卜世数十，卜年数百，来晜仍云，如分之绵，如瓞之衍，方兴未艾，非有以联合之将辨名定分，相顾茫然。宜姚氏之以族谱为亟亟也。顾族者属也，非徒联属支派之亲，所以显扬其先祖之美，不使其间而或断也。谱者补也，非徒弥补前人之缺，所以善继其先人之志，不使久而或湮也。语云：莫为之前虽美弗彰，莫为之後虽盛弗传。姚氏自赤虹感瑞，发祥姚墟，固有彰美于前者矣！累叶以来，如伯雷之以能文著，思廉之以仁勇称，元之黄棠姚氏宗谱·卷之一旧序第五七页黄棠姚氏宗谱·卷之一旧序第五八页以相业显于唐，子张以经术传于宋，雪坡文章下笔数千言，倚马可待，应獬博学清介，淡于仕进，隐逸可风，一脉相承，後先辉映，天将欲兴姚氏也欤，何其子孙之多贤也。洎莪溪来徙，而後若文琪，若文敏，又皆功著一时，名垂後䙫，积之濬者流自芳，故其子若孙皆聿追来孝而饶有祖风，洵乎重华有後，而盛德传矣！传曰：明德之後，必有达人，不信然耶？癸丑冬，姚氏续修宗谱，其族人文玉君，与余同膺民选于参议会，获占一席，相亲既久，故其家世耳熟能详，谱成嘱并以言。余不文，矧姚氏多绩，学士老成硕彦父执犹存，余何敢赞一词。虽然世跻共和，五族一家，以分言，则五服九族，各有所亲；以情言，则人之老吾老之可也，人之幼吾幼之可也。谱者，序次老幼之书也。吾既老之幼之则编辑老幼之书，吾何妨举其颠末而志之。遂不揣谫陋，而僭为之序。 时中华民国二年岁次癸丑冬月 清拔贡生考选直肄州州判现任永康县参议员眷晚生徐藩谨譔黄棠姚氏宗谱·卷之一旧序第五九页黄棠姚氏宗谱·卷之一旧序第六〇页http://8101197.s21i-8.faiusr.com/2/ABUIABACGAAg04K1tgUo8JC-MzCgBjjYBA.jpg黄棠姚氏宗谱·卷之一旧序第六一页黄棠姚氏宗谱·卷之一旧序第六二页http://8101197.s21i-8.faiusr.com/2/ABUIABACGAAg1YK1tgUovKqK7gEwoAY42AQ.jpg黄棠姚氏宗谱·卷之一旧序第六三页黄棠姚氏宗谱·卷之一旧序第六四页http://8101197.s21i-8.faiusr.com/2/ABUIABACGAAg14K1tgUowtzqiwcwoAY42AQ.jpg黄棠姚氏宗谱·卷之一旧序第六五页黄棠姚氏宗谱·卷之一旧序第六六页http://8101197.s21i-8.faiusr.com/2/ABUIABACGAAg2IK1tgUos8z9-gUwoAY42AQ.jpg
重修宗谱跋宗有宗谱，国有国史，其理相依，国史所以寓褒贬，宗谱所以详世次，其义亦相承。昔韩魏公以能理过谱为孝，盖此意也。先系自湖迁严，自桐迁永，已备详于汝霖沛公之後序矣！复莫赘。第自万历壬辰修辑至今百有馀载，其间生齿日繁，兴衰不一，昭穆行次，其何恃而不紊乎？爰于乾隆壬戌之秋，倡议重修之举，诚乐事也。但世远年湮，间有不能尽悉者，惟书名行後列位附食，以补图传之所不载，则尊尊亲亲之义明，而孝思亦稍展矣！用是梓谱六部，房下各执以为符卷，庶後人之继述者，不至寻堕绪于茫茫也！敢为跋。时乾隆七年岁次壬戌腊月之吉十四世孙元恩百拜谨识黄棠姚氏宗谱·卷之一旧跋第六七页黄棠姚氏宗谱·卷之一旧跋第六八页
後跋谱之为义大矣哉，上溯源流以纪宗功，下别支派以详昭穆，是篡修不可无期，继述不可无人。余姚氏诞舜姚墟，因以姚为姓焉。始祖伯欢公，以名进士判睦州，国朝主政，文琪公吏部天官，文敏公以甲榜鸣，彰彰纪载成编，可按谱而稽也。吾姚氏为桐江望族，簪缨继世，迁永以来，第三世谦鸣公，徙居县南高川之地，即始祖也。至第四世祖珮公，经见黄棠地方，文峰紫气，山水环绕，即转迁于斯地焉。谱牒相承由来旧矣。第自壬戌修後，越今二十馀载，因年远日久，生卒婚配恐有缺略。兹第十四世孙元麟公等深有所虑，纠诸族众，到祠会议重修，合族亦皆欣然曰：此美举也。今秋延梓，季冬告竣，昭穆以辨，支派以连，世系以明，亲疏以别，凡生卒婚配墓表，无不备载，不致遗漏而紊乱焉。其有关于宗祖相承，以垂无疆之义，其功不甚伟哉！厥後凡我同族之子若孙，庆作述之有人，幸文献之足徵，其有光前裕後者，其在斯乎。敬将从事嗣孙登名于左，以垂不朽，愿後辈之克承先志也夫。谨跋。乾隆三十三年岁次戊子季冬下浣吉旦十五世孙邦昌百拜敬跋黄棠姚氏宗谱·卷之一旧跋第六九页黄棠姚氏宗谱·卷之一旧跋第七〇页
辛丑重修宗谱跋家乘自嘉庆丁卯纂修，迄今三十五年矣。时序递嬗，亦既一纪有馀，慨自常帑耗蠹，则旧规废弛，岁旦拜会，赉封续纪之例，旷不举行，甚且春露秋霜，祀事从略，久不闻奉牲以告。然，犹曰洁尔溪毛，昭忠信也。庶或来享谱牒，旷修其间，生卒婚葬，积累繁多。迟之又久，将传闻异词，莫由补残而订缺，此其咎匪异人任，生当代者，未可因循以姑待也。秋八月载尝毕，长老扬议于庭，群然以谱事为急务，怂恿赞成，遂詹吉于秋季之上旬，延梓开局，属奎校阅旧文，正譌改错。爰展卷披读，探本寻源，知以春一公之在桐者为始祖，三世祖训三公，自明初徙永，卜居高镇，至六世祖迁居黄棠，乘之作肇自英十八仲庸公。越三世，震九两峰从伯祖从而续编之冠图于先，绳历于后，源流灿著，家乘称详备焉。更读其族约若干条，纲举目张，深切著明，洵足培风鼓俗。公素会讲于理学之门，故立言不朽，非特可为家范也。迨国朝屡遭寇火，流徙嚣然，门第成墟，书香寥寂。至康熙年间重建祠宇，乾隆壬戌始修宗谱，历嘉庆丁卯而修纂。凡三百馀年来，叠相沿袭，亥豕鲁鱼不少纰谬，卷首编次亦未见井井有条。奎不揣谫陋，略加参订，讹者正之，缺者补之，紊乱者举而次序之。详目录于简端，厘为七卷，世德分为内外纪，内行更为贞淑传，增补命名，字第并墓图小序，非敢妄添改也，乘系以家，责莫旁贷，且历世绵远，则卷帙迭加，倘繜繜续之而弗克，朗若列眉，无以承先即无以示後，我祖燕翼之诒，亦曷赖有读书种子乎？用是恧然愧，惕然勉，益皇然于来者之以似以续，续古之人也。今口虫宾表未振，犹幸质朴风存，尚知响义，是以同心协力，三越月而谱牒告竣，继自今其或由否而泰，人文蔚起，气象聿新，整庙貌，明祀典，弗忝为邑东旧族，庶弗愧为桐江世冑也夫。时黄棠姚氏宗谱·卷之一旧跋第七一页黄棠姚氏宗谱·卷之一旧跋第七二页道光二十一年岁次辛丑长至後日廪膳生十七世孙躔奎云颿甫百拜谨跋
丙寅重修宗谱跋谱牒之兴由来旧矣！谱者补也，补前人所未备，俾千百世勿之替也。又普也，普孝悌之深心，俾千万人勿之间也，故昔人云：十年一小修，廿年一大修，过此不修，则擬诸不孝。诚恐世远年湮，虽有孝子慈孙，莫能补残而订缺，修谱之急，职是故也。宗谱自道光辛丑纂修，迄今二十六年矣。况又国朝咸丰辛酉，迭遭兵燹、盘踞数年，路当通衢，勿遑安处。同治癸酉春正克复斗米千钱，存者半，亡者亦半。几几生卒莫考，迟之又久，此咎匪异人任，生当代者，未可因循姑待也。今春嘱弟锡朝，偏查生卒分房起草，秋载尝毕，合族商议，皆以谱事为急，踊跃赞成。遂詹吉于仲秋开梓，属坦校阅，承命勿辞，父修之于前，子述之于後，弗敢妄为添改。第以支繁派衍，卷帙屡加，因照流支，特为编房于行第上，使後展卷瞭然，善继善述，不坠前人黄棠姚氏宗谱·卷之一旧跋第七三页黄棠姚氏宗谱·卷之一旧跋第七四页之成规，有本有文，切望後来之缵绪。今虽常帑缺需，犹幸尚知响义，有唐魏之勤俭，存邹鲁之遗风，尊祖敬宗成以礼让相先。接请本邑金炳麟先生，越三月而告成，继自今人文蔚起，克振箕袭，代有文人，芳徽足式，上以绍祖宗千秋之绪，下以绵孙子百世之传，炳炳麟麟，洵称盛事，岂不㦤哉。爰不揣谫陋，谨为之跋。时同治五年岁次丙寅长至前五日庠生十八世孙锡坦百拜谨跋
光绪庚子重修宗谱跋
谱之为义大矣哉，上溯源流，所以纪祖德宗功，下别支派、所以详群昭
群穆。报本之念，于是敦亲亲之谊，于是笃所由统，疏合离，正名分，序长
幼，一人心，而敦雍睦也。故凡同谱者，必喜忧相问，饥寒相恤，扶植孤弱，
排释患难，虽千百人视若一体，谱之有关于世教人心也。如是族谱自同治丙
寅重修，迄今三十五年矣。若不修，明则孙支蕃衍，昭穆莫分，尊卑莫辨，
犹百川统会于江海，万物畅茂于枝叶，而不知其根源可乎？倘世变事殊，无
从取证，风微人往，莫得查稽，此责非异人任也，咎将谁归，修岂可缓乎
哉？爰宗祠告竣，奉主升座之後，诸长老谓曰：祠既修矣，如宗谱何？今春
即设席商议，众皆乐从。遂延师李程两先生，于六月十四归局开梓，修前人
所已修，亦修前人所未修。追源于宗国公，居杭之始，溯流于所析之支，以
黄棠姚氏宗谱·卷之一旧跋第七五页
黄棠姚氏宗谱·卷之一旧跋第七六页
及迁入黄棠之流传者，其间支图一依旧列，行传率照前规，生卒之未登者登
之，婚葬之未纪者纪之，或图有而传无，或行此而支彼者，改而正之，缺而
补之，详而载之，功名、硕德、耆寿、墓铭、敬备录之，生娶讳字、卒葬墓
图一皆载之。于是昭穆分，尊卑辨，长幼序，名分正，世系联，行传统。时
有千年之远，一日览之，知千年也；地有千里之遥，谱而视之，如一室也。
备子孙了然在目，豁然在心，如水之千流万派有其源，木之千枝万干有其本。
兹庙与谱两相告成，为孙子者，心稍慰矣。诗云无念尔祖，聿修厥德。其斯
之谓欤。是为跋。
时
龙飞光绪廿六年中秋有下浣谷旦
十八世孙树人谨识
癸丑续修宗谱跋吾族派出桐江，自训三公徙永以来，数传而後，不忘自始，修谱之举仍合桐江。厥後子姓蕃衍，生卒婚嫁，必率族人而报告之，跋涉三川，殊嫌不便，有明正统丁巳始于永立谱焉。自明迄今先後重修者十次矣。其体例之详而当，其族约之正而严，先世遗规厘然大备，後有作者弗可及也已。吉人不敏，复何敢赘一词。然明明我祖，有典有则，贻厥子孙，为子孙者，其先祖有美可称而弗知，不明也？知而弗传，不仁也。今者瓜绵瓞衍，继继承承，非我先祖之有美可称可传所致乎？诗云：克昌厥後。书曰：垂裕後昆。我先祖其当之矣。故当收族之时，食旧德者遂不能已于言。 时黄棠姚氏宗谱·卷之一旧跋第七七页黄棠姚氏宗谱·卷之一旧跋第七八页中华民国二年岁在癸丑阴历黄钟月中浣清贡生现任永康县参议员十八世孙吉人文玉甫鞠躬谨跋