无锡黄土塘《姚氏宗谱》中秋节举行发谱仪式
无锡黄土塘《姚氏宗谱》中秋节举行发谱仪式无锡光裕堂姚氏 将于2016年9月15日中秋节举行发谱仪式
（一）江苏无锡东北怀仁乡（陈墅）姚姓的由来
安徽南部休宁县有一姚家村，姚姓在这里聚族而居多年，自祖先寿公以下，到明朝末年已经在这里繁衍生息二十代左右。十九世见山公和秀山公系同胞兄弟。崇祯十五年因明、清和农民起义军三方面武装将在皖南发生战斗，百姓避祸，纷纷迁居。见山公儿子已逝，只留七岁孙子仲云公一人；秀山公和儿子也已经过世，只有四个孙子。他们分别是廷采、泰符、羽长和翰云，年龄在三十三至十一岁之间。见山公是行商，常在往来休宁和无锡之间。熟知锡东北怀仁乡离城市较远，地僻民朴，可避兵灾。随近携带孙辈来锡。将侄孙四人中三人安排在黄土塘、一人在日晖桥，以商、读、耕为生，成为该处的始迁祖。自带孙仲云继续前行约三公里，到锡澄交界处——陈墅租房安家。见山公到陈墅后不久，接到皖南抗清义士江天急召来信，星夜赶回，以后就失去联系，没有任何消息。仲云公为陈墅的始迁祖。
迁来姚姓经370年（1642—2012）的繁延生长，又已经有13—14代，最长的第9世，现仅留二、三位还健在。
现在把1923年家谱里的安徽休宁世系图开列如下:
休邑源流世系图
第一世 第二世 第三世 第四世 第五世 第六世 第七世
寿 ── 胜一
胜二
胜三
胜四───该────大────泰 ─── 佺quan
胜五 伸
侁shen─── 彦才─——
彦礼
思远
第七世 第八世 第九世 第十世 第十一世 第十二世
──彦才 ── 七
八 ─── 文振
文达
十五
文献───仕仪
仕龙
仕志──(嗣子)庆───常
仕清 鹤───
明
十二世 十三世 十四世 十五世 十六世 十七世
鹤 ─── 概 ──── 迟 ── 耸
周 嵩
樊───士恭 ─── 贵珍
贵隆
贵容
贵昌───
贵真
十七世 十八世 十九世 二十世 二十一世 二十二世
贵昌 ── 仁德 ── 凤 ─── 钤───子吾────文义─陈墅支始迁祖
┃ ┃ （字仲云）
︳ 镒yi—— 尚时————廷采（黄土塘支始迁祖）
鹤 泰符─日晖桥支始迁
羽长─此支四世后无传
凤起─黄土塘支始迁祖
（字翰云）
有时(无传)
尚敏(仍居休邑)
注:1家谱上所列都是名字,是在祖先前表示尊敬的意思;我们后辈称祖先为某某公,则是用号,字.这是对先祖的尊重.
2二十世钤就是见山公,镒就是秀山公,
迁无锡后生活安定,经营有方,学业有进,对曾经生活过的家乡、亲戚有所思念,要让子孙不要忘记老家,黄土塘廷采公根据自己的记忆,写出《谱族引》告知后代老家情况，陈墅席儒公（第三代，名之珍，举乡饮宾——荣誉称号。科举考试未获功名，有博学、耆德者，知县报上级，得到批准后设筵宴请，赐予称号。）作此《陈墅支谱序》。现转载如下：
族谱引
予本籍，徽州休邑人也。祖居塝下，白字一千九百零八号。二亩七分办粮。里名姚村，水曰富溪，又曰深渡。堂曰光裕。始祖寿公二十世裔孙——秀山公：讳镒，生子三。长即予父希圣公，讳尚时。生四子，予为长，次泰符，三羽长，四翰云。予兄弟四人，或居家耕读，或出外懋迁。时值崇祯十五年，张献忠破亳州。入英霍，据舒城。连陷庐州，含山，无为，六安诸州县。安徽全省戒严。予思入山图栖避，山中难以羁留。见山叔祖，素熟苏常各乡镇。告予曰：无锡之北，有怀仁乡，离城辽远，地稍幽僻，可以避烽火。予闻之，欣然偕群季奔走跋涉而来。适值黄土塘有空屋数楹，售之。令吾弟设店柜，余仍理举子业，遂卜居焉。惜乎来锡之时，行色匆匆，旧谱散佚，所存不过本支世系。其生卒年月，多阙而不详，留示子孙，以为徵信。诚恐单门旅寓，日后无从稽考，谨弁数言，后人有志修辑家谱，亦可采以相证云。
顺治十一年春三月，廷采氏谨志。
陈墅支谱序
程子曰：万物本乎天，人本乎祖。又曰：万物成形于帝，人成形于父。以祖父配帝天，尊至之也。至于子姓兄弟，支分派别，丁口日增。诗曰：岂无他人，不如我同姓，则敬宗收族之谊，尤为子孙之急务云。吾族祖籍，系出徽州府休邑，地名塝下。祖居白字一千九百零八号。基地二亩七分办粮。始祖寿公，十九世孙时鸣公。生子二，长见山公，讳铨。次秀山公，讳镒。秀山公即黄土塘之祖。见山公，予高祖也。曾祖为志吾公，早卒。祖为仲云公，始至陈墅焉。公生于崇祯九年二月初七日，因父母早逝，见山公抚养之。当是时，徽地多盗。金佥事方团练乡勇，为守御计。会张献忠破武昌，声言将抵徽。左良玉又东遁。麾下狼兵，纷纷至徽击掠。见山公以避难故，挈其孙仲云公，以贾业来锡邑。由胶山，安镇至陈墅。遂卜居于此土。至国朝顺治二年，豫王及贝勒，统兵下江南，各州县望风臣服，而徽人江天一者，方佐金佥事拒守。见山公闻信，独自星夜回休，而留仲云公于陈墅。公克守贾业，积聚成家。常恨兵燹飘零，宗谱遗失，所存不过大略，其详莫考。未尝不抚膺太息也。夫仲云公以前，予不能悉其详矣。自仲云公生予父长仁公，予父生吾兄弟两人，日后子又生孙，孙又生子。瓜瓞渐繁，支派将分设。不及今追序其端委，图存其谱系，后代子孙，虽有水源木本之思，其孰从而徵信焉？今上自始迁祖，下及曾孙，录其世次，一一详明。至于徽州祖系照旧本录之，不敢遗佚。以备徽族之采访，后之人嗣而辑之。则本支百世庶可不坠也已。
乾隆二十九年甲申十月之望，孙：之珍敬叙。
上海周浦嬴绪堂姚氏始迁祖也是明代从休宁迁来的，是否是一个家族？
锡山区东港镇黄土塘老街的姓氏现状
作者：姚正清
黄土塘老街的姓氏现状有着悠久历史的黄土塘老街姓氏群体，由于年代久远，缺乏史料论证，根据现有的人口资料记载，最早的也就是元朝至正年间（约1350年）时期，迁居黄土塘的蒋姓氏族，至今约650年左右。到明清年间，随着安徽休宁姚氏廷采公及周氏顾山“脱袜周”伯源头后裔的到来。古镇上的氏族逐渐增多，人口逐渐稳定下来。但少数旧氏族非但没有繁衍发展，反而萎缩，如“进士第”吴氏一族，因上祖多是在外做官，居家子孙较少而逐渐衰落，到了近代，其嫡系子孙越发减少，现有的几家吴姓，也大都是另出其支，而非吴进士一脉。据有关宗谱史料记载：元至正年间（1341～1368年），就已有蒋姓在镇东建造较有规模的宅第，取名“蒋厅”，古老的蒋厅也就作为黄土塘的一个有名地段延用到现在。到了明嘉靖年间（约1560年），顾山周姓俗称“脱袜周”的伯源公六世孙周钟，成为顾山周姓在黄土塘一脉的始祖，周钟的儿子周厚清，生两个儿子，长奉林，次敬林，由于家道衰落，兄弟俩另谋出路，分别来到黄土塘东、西街定居，长子奉林成为东街支祖，次子敬林成为西街支祖。顾山周姓迁居黄土塘后，周氏家庭很快就在黄土塘兴起，并在西街建造起五开间三进的厅堂大院，第二进起名“集庆堂”，第三进名为“垂裕堂”，在以后的400多年时间里，周姓家庭始终成为黄土塘的大家望族。明崇祯年间（约1643年），祖籍徽州休宁姚村的徽商姚廷采，读书人出身，以商贾谋生，为避兵乱，带着子侄，以经商为名，跋山涉水来到无锡地区，分别在陈墅和黄土塘落脚。姚廷采一眼就相中了黄土塘这块风水宝地，于是在此安家落户。秉承家族“诗礼传家，耕读持世”的优良家风，后裔在黄土塘老街开店设铺，诚信商贾，声名卓著，并相继在西街靠北建造七开间三进的厅堂大院，正厅名谓“经德堂”。从此，姚氏家族的到来，为黄土塘商贸经济的进一步繁荣奠定了基础，其家族也成为黄土塘的大家望族。明末清初，清顺治九年（1652年），武进士吴虎臣奉顺治帝钦赐，在黄土塘河浜靠北岸、老街中部地段建造九开间四进带花园、荷池的“进士第”，俗称“吴家大厅”，规模空前，气势宏大，大门前竖有四根硕大的夹石旗杆，河边建有宽阔的“接官码头”，成为当时黄土塘最大的官府宅第，亦为周边市镇所少见。清雍正时期，随着黄土塘商贸经济的日益繁荣，其他姓氏的家族也纷至沓来，较有影响的有鲍姓、冯姓、何姓、汤姓、钱姓等等。这些姓氏家族在黄土塘古镇和谐共处，互相依存，共同发展。到了近代，由于社会生产力的发展，黄土塘市镇建设的逐渐完善，再加上特定的社会自然环境和有利的地理优势，其他姓氏的前辈们也就络续来此定居。这其中最多的一部分外来人口，还是以躲避战乱与逃难逃荒为主的，如姚氏一族就是典型的例证。当然也有前来垦荒种田的、经商的、手工艺人及世代行医的等等。还有周边市镇迁居过来的，以顾山、陈墅、港下、杨舍等地迁来的为最多，也有从黄土塘迁移出去的。新街的何姓，世代以圆作木匠为业，中街的冯姓，是从东亭过来经商的，东街的邱姓，则是从杨舍过来种田的。开铜锡器店的唐国昌一家，其祖父挑了一担从外地来到黄土塘落脚的。可以说，既有来黄土塘经商糊口，谋求生计的，也有外出寻找更大发展空间的。总之，大部分的姓氏家族都各有自己的一部家族史。但不管何种形式，大家都能在黄土塘这块土地上和谐生存，互相关怀，共同发展，为黄土塘的社会经济发展，商贸繁荣，发挥着各自的聪明才智，作出了一定的历史性贡献。近百年来，在黄土塘社会稳定，商贸繁荣的基础上，也带来了姓氏群体的繁荣发展，居民由最初明清时期的蒋姓、姚姓、吴姓、周姓和鲍姓，逐步发展扩大到数十个之多，仅据老街居民统计，就有49个姓氏，共计355户。其中超过10户以上的有周、姚、钱、蒋、徐、吴等6个姓氏，最多的是周姓家族，共有114户人家；姚姓第二，有83户人家。需要说明的是，黄土塘全村现有户藉2087家，上面涉及的49个姓氏仅为黄土塘街镇部分，不包括周边各自然村，如若全村综合统计，恐怕要超过100个姓氏了。在老街部分，周、姚是大姓，随着社会的发展，原先一些姓氏大族逐渐变成姓氏小族了。如今街上很多商业人士的后裔大都迁出去了，而老家仅有几位耄耋老人尚在守护着残存的一块领地。这就是有许姓氏仅存1～2户的原因。
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