南汇姚氏族谱序四
序四家谱又称族谱、祖谱、家乘等，是一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书载体。家谱的主要作用是维护家族团结，保证家族血脉清晰，因此家谱包含着古代严格的宗法制度和宗法思想。在文革中，宗法制度和宗法思想被毫不留情地批判，家谱被视为四旧扫除，孝敬父母、家庭和睦不再是美德。在我年少时，看到每家客堂间的东北角或西北角墙壁上的神主牌位，心想那是做啥的？有啥用的？不知个所以然。文革一来，说神主牌位是封建的东西，队上的大人们把神主牌位一把火给烧掉了，把祖宗的名字烧没了。随着年龄的增长，阅历、知识的积累，我也不断思考：我的先辈是谁？是那几位？他们又是经历了那些的历史的、生活的重大事件？他们又是如何生产、经营、劳作和生活的?他们的房子、田亩如何？年少时与老一辈人在生产队劳动时，他们讲过的东西，有的记住了一些，有的已经忘记掉了，家中也没有文字记载的资料。拨乱反正，否定文革后，社会各界和有之士认识到续修家谱是传承历史文化和文明，续写家谱，使人们重新重视家庭美德的传承。在2001年，宅上配桃伯去世，我与良明兄长等人在一起相帮做事中扯起，良明兄手中有一份由姚有才先辈抄写的有关姚家圈姚姓人家的家系表，3队的姚有农手中也有一份。很想拿来好好研读一番，后因各种事务拖累，没有能去及时拜读此表。其后一次与良官兄的交谈中，他说很想为姚氏家族做点事，修家谱，但手中没有先前的资料。我告诉他：你哥哥（良明）手中有一份姚家圈姚氏家系表。此后他要来此表，认真研读，仔细分析，认真整理抄写，复印后分送他人，并利用到各村收购古董文物、老土布的机会，与姚姓老人广泛接触，了解姚家圈人迁移情况及家族关系，掌握了大量第一手资料。同时他充分利用网络工具，在南汇52生活网上发表“祖辈出身南汇城北的姚家子孙进来看看”的文章，交流相关姚氏信息。随着上海十六号线地铁惠南站的开通，及农村城镇化的推进，整个城北村及民乐、永安等村成为上海大型安置基地，姚家圈已不复存在，各家分散到各处居住。从2013年开始，良官兄对我说：我们才刚过六十的年龄段，离开了工作岗位，现在的身体健康状况还可以的情况下，我们要联系、动员一些热心公益的人，来完成续修先辈姚楚江、姚守梅、姚有才等写下的家谱的工作。我表示赞同并积极参加。这样，我们又联系到了姚庆丰、姚雪荣、姚利民三位热心公益人士。良官兄在做了许多的前期准备后，在2014年5月，我们邀请曾任城北村支书、村长的姚龙飞为修谱领导人，随后又相继组织成立了修建南汇姚氏家谱理事筹备会，选举成立了修南汇姚氏家谱理事会，全面开始了修谱工作。为了能够修好谱，我们曾多次到图书馆查阅有关的家谱资料，向他人收集已经刊印家谱，向他人学习借鉴好的经验做法。修谱中我们做到：一是贯彻男女平等原则。随着时代的进步及前三十多年来政府实行计划生育及一对夫妇生一个的政策，相对独生子女较多，在修谱中凡是姚姓者，不论男女，都入家谱。二是能反映时代进步。为能在家谱中能够反映出时代进步的状况，凡能提供出生卒婚嫁年月、文化、职业状况的，都给予记载入谱。三是充分利用了农龄统计资料。在修谱中我们收集了城北、红三等村有关姚姓人员的农村农龄统计中公开的相关资料，充实了家谱中的相关信息。四是广泛发动。从2015年元月至2016年3月的十几个月内，组织南汇姚氏宗亲聚会商讨研究和参加上海姚氏宗联谊会的联谊活达十多次，有四次活动南汇宗亲参加人数毎次超过百人。加深了血脉相通之情，思同宗共祖之谊。为修谱起到了很好的宣传与动员作用。在整个的修谱的资料收集、整理、编撰等繁杂工作中，我们秘书组的五人（良官、庆丰、雪荣、利民、洪明）同心协力，积极工作，乐于奉献。其中良官兄最幸劳，他做了大量的第一手的工作，他定方案、编表格、制样张、将收集到的材料进行整理和编辑，并亲自进行了主要的电脑文案工作。家谱记录了社会的嬗变，留下了一个时代的印记。我有幸能在其中做部分的工作而欣慰。 十二世姚洪明 丙申年冬月
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