怀念姚崇
怀念姚崇佚名
大唐穆宗长庆年间（821～824），与白居易齐名、号称“元白”之一的大诗人元稹写下了著名的长篇叙事诗《连昌宫词》，诗中写道：我闻此语心骨悲，太平谁致乱者谁？
翁言野父何分别，耳闻言见为君说。
姚崇宋璟作相公，劝谏上皇言语切。
燮理阴阳禾黍丰，调和中外无兵戎。
长官清平太守好，拣选皆言由至公。
开元之末姚宋死，朝廷渐渐由妃子。
禄山宫里养作儿，虢国门前闹如市。
弄权宰相不记名，依稀记得杨与李。
庙谟颠倒四海摇，五十年来作疮痏。
诗中通过唐代皇帝在河南宜阳的行宫－－连昌宫的兴废，探究了唐代治乱的由因。诗中借一个老人的见闻经历，热情地歌颂了造就开元盛世的大唐名相姚崇、宋璟，无情地鞭鞑了酿成天宝之乱的弄权奸相李林甫、杨国忠。表达了人民对清平盛世和政治家姚崇、宋璟的无比怀念！此时姚崇已逝世百年有余。
姚崇逝世360多年后，一部可与司马迁的《史记》相媲美的史学巨著《资治通鉴》于宋神宗元丰七年（1084）问世了。一代历史学家、文学家司马光评论唐代宰相道：“姚（崇）宋（璟）相继为相，崇善应变成务，璟善守法持正。二人志操不同，然协心辅佐，使赋伇宽平，刑法清省，百姓富庶。唐代贤相，前称房（玄龄）杜（如晦），后称姚（崇）宋（璟），他人莫得比焉。”（见《资治通鉴》卷二一一）肯定了姚崇为唐朝的四大贤相之一。
姚崇逝世1200多年以后，毛泽东在认真阅读了《新唐书·姚崇传》之后，这位好评说“千秋功罪”的伟人在传记的天头上批注道：“大政治家、唯物论者姚崇。”在读到姚崇的“十事要说”时，批注赞扬道：“如此简单明了的十条政治纲领，古今少见”。批注指出姚崇、宋璟“二人道同，方法有些不同”。批注还认为，中唐时期大文学家“韩愈《佛骨表》祖此”。毛泽东评论历代帝王时说：“秦皇汉武，略输文采。唐宗宋祖，稍逊风骚。一朝天骄成吉思汗，只识弯弓射大雕”，但对姚崇，评价可谓高矣！
千百年来，中国人民以各种方式怀念姚崇。唐代开元年间，老百姓甚至还把姚崇的画像当作真神来供奉。许多地方还为他修盖了庙宇，希望他能保佑人民，降临福祉。至今，在台湾省云林县的虎尾镇还保存有姚王爷庙，祭祀的就是唐代贤相姚崇。
故乡的人民更是情有独钟。宋代元佑八年（1066）陕州知州游师雄仰慕姚崇为人，置姚公祠于其故居陕州东卫村社（今河南陕县张茅镇），在姚崇后裔散居他乡的情况下，姚公祠被人们祭祀一直延续到民国时期，不能不说是故乡人民对其怀念之深。在原陕州（今河南三门峡市陕州风景区）的大南关的“二贤祠”，祭祀的则是陕州最有影响力的两个历史名人——唐代贤相梁国公姚崇和宋代著名诗人魏野。开元三年（715），姚崇为故乡题写的“藩篱”石匾珍宝，饱经历代战乱和当代文化大革命的洗劫，倍受人民群众的珍藏保护，至今还完好地收藏于河南省三门峡市博物馆，受到世人观瞻！
为什么1300多年来姚崇倍受人民敬仰，倍受政治家、史学家推崇而经久不衰呢？通过以下几个方面透析姚崇，进而知人论世，对这位影响中国历史进程的伟大人物，进行深入的研究，则可以得出必然的结论。
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