『高磊』姚培谦宗族世系考
姚培谦宗族世系考高磊(宁波工程学院人文与艺术学院，浙江宁波315211)
原载：《宁波工程学院学报》第33卷第4期2021年12月摘要:姚培谦,清初著名学者,世居浙西,六世祖姚璋始徙居金山五保,诗礼相承,人文代出,遂为金山望族。其宗由南宋始祖姚秀一至清之姚培谦,凡十四世,其间以文章显名、以事功知著、以道德称扬者代不乏人。尽管姚氏族人穷通各异,显晦或殊,但向学尚志立德的家风未尝稍怠,这些对姚培谦的立身处世、为文治学皆有影响。培谦中年遭受狱灾,释后再无心用世,而专意著述,其学术文章为时所重,名山之业已自不朽。
关键词:姚璋;姚廷聘;姚弘度;姚培谦;向学 尚志
收稿日期：2021-04-13修回日期：2021-05-31
基金项目：教育部人文社会科学研究规划基金项目(20YJA751000)
通信作者：高磊(1976—),男，安徽蒙城人，博士，教授，主要从事明清诗文及文献学研究,E-mail:351307075@qq.com
0引言
姚培谦（1693-1766）,金山（今属上海市）人，酷嗜读书，自云“舍诵读之外无好焉”（《类腋•天部序》［1］、“诵诗读书，陶然有以自乐”［2］2,即便身陷囹圄，也是翰墨图书纷陈几案,手披口吟不曾懈怠。为人则慷慨任气,喜交游,为江左名士。博洽多闻,实渊源有自来。其治学融通汉宋，有《春秋左传杜注补辑》《楚辞节注》《李义山诗笺注》《经史臆见》《朱子年谱》《通鉴纲要》《明史揽要》《类腋》《宋诗别裁集》《元诗别裁集》《元诗自携》《古文斫》《唐宋八家文》《唐宋八家诗》《咏物诗百一抄》《陶谢诗集》等传世,著作等身,成就斐然，深受方苞、焦袁熹、沈德潜、黄叔琳、张照、陆奎勋、纪昀等名流巨公之推重,清初大儒顾栋高乃以“读书种子”（《周甲录》乾隆六年载）141目之。如云间张鹏翀评培谦所云“江光禄（淹）冠世文章笔花吐焰，郑康成（玄）专门著述带草生香。”（《周甲录》雍正十年载）［3］133姚氏在文学创作、诗学批评方面同样卓有建树，著有《松桂读书堂集》十五卷，含文七卷、诗八卷，其中《文集》卷六为《诗话》。平湖陆奎勋跋其《诗话》云：“鲈香居士（姚培谦）读诗之余，心有悟入,随笔诠次，直能于汉魏六朝三唐宋元诸家穷微阐奥，诸诗老（按：指前文所言毛奇龄、朱彝尊、王士禛）不得雄踞于前矣。”［2］54华亭黄达称培谦“以世家子翩翩自好，远近爱慕之。继赴省门，亦无不竞相投契，以是文名大噪于江表……又素好客，每当春华秋月设筵肆席征歌选伎，以相娱乐。非唯文章气谊可联结天下英隽，而声色之移人亦云盛矣”。（《姚鲈香传》［4］740就连一贯谦逊的姚培谦于《述怀一百韵》中也不无自豪地宣称其“篇章到处传”。［2］109可见诸公之评乃推心之论，不为虚誉。
综上所述，于清代的学术史、文学史研究而言,姚培谦是一个重点,也应当成为一个热点，可事实上，其相关研究是不折不扣的弱点。学界不仅对姚培谦的学术思想、文学创作缺乏基本研究，对其家族世系的考察也付之阙如，甚至对其本人生平事迹的考述亦语焉不详，就“知人论世”的角度而言，这无疑是种缺憾。职此之由，本文通过对《姚氏世谱》《周甲录》《甲余录》以及相关方志、笔记、别集等史料的爬梳,相互参证，考索出姚氏之宗族世系,这对于深入推进姚培谦及其相关研究是十分必要且重要的。
1世谱
姚氏本贯浙籍，为宋室南渡,由开封护跸而来,诗礼传家，科名鼎盛，姚培谦伯父弘绪撰《松风余韵•凡例》述及本宗渊源时即云：“寒宗自汴护跸而南，世居浙西，通籍于松。自弘治辛酉（1501）水部公始株守一经，登高而赋拥户而吟者代有其人。［5］卷首培谦《周甲录》载曰：“寒族本浙籍，一徙平湖县之广陈镇,再徙松江金山县之五保，历经数世。前明及国朝捷乡会登仕版者六十余人。”［3］107十三世孙姚弘图（字致远）亦云：“我族自宋南渡后,距今数百余年，代有传人，科第蝉联，子孙椒衍，江浙推为望族。”［6］卷首《姚弘图序》姚氏科名之盛，与“登高而赋拥户而吟”的向学家风大有关系。
据《姚氏世谱》可知，姚培谦一支，属长房东桥公之后怡善公第四子东野公世系，该支由浙徙居松江五保后，“诗礼相承，人文代出，子姓之蜚英庠序、振藻艺林者前后不下数十人”。（姚弘绪撰《科名考》戸卷首而“世为金山望族”（《人物列传》［7］卷16，姚廷瓒、姚弘绪、姚弘启、姚培谦、姚培和皆一时之人望。姚弘图撰本族《里居考》时，对家族变迁有详细之追溯：“居于广陈，从始祖南山公始也。公由盐官再迁，卜居于此,陶复陶穴,实兆发祥之基，故宗祠在焉。居于海上之全公亭，东桥、北湖父子二公是也。再传而耕隐公,遂迁于黄圩矣。居于黄圩，从南山公五世冢孙耕隐公始也。公生三子,分怡然、怡清、怡善三支。怡善赘于五保，而怡然、怡清之子孙则世居黄圩焉。居于五保,从东桥公曾孙怡善公始也。公为耕隐公幼子，赘居南陆张氏，遂入籍华亭，生五子，两登贤书，俱系南籍，犹从母姓，嗣后科第连绵,至今不绝，江浙两地推为望族，实由此始云。”［6］卷首兹按“远略近详”的原则，并依史料之多寡，考述其世系（培谦直系）如次：
第一世，姚秀一，合族世祖，字文祥，号南山，生于南宋恭帝德祐元年（1275）十月初七日,卒于元元统二十一年①四月十八日，娶赵氏，生一子思敬。
第二世，姚思敬，字朴轩，号存中，生于元元贞九年②七月十三日，卒于明洪武四年(1371)六月初四日。娶全氏，生三子:宗显、宗达(不传)、宗正,墓在全公亭。按：一世至二世，为江浙合族同祖。三世分东桥、东洲两宗，东桥之孙从全公亭迁黄圩，为黄圩五保之祖。东洲世居广陈，为广陈钱塘之祖。
第三世，姚宗显，思敬长子，字汝明，号东桥，生于元泰定三年(1325)六月初一日，卒于明永乐二年(1404)二月十一日。娶宋氏，生二子:琛、㻐。
第四世，姚琛，宗显长子，字庭器,号北湖，生于元统十四年③九月初九日，卒于宣德四年(1429)正月二十七日，国学生，娶陆氏，生一子奇。
第五世，姚奇，琛子，字伯明，号耕隐，生于明洪武四年(1371)正月十五日，卒于景泰三年(1452)正月十五日。湖州府庠生,娶沈氏、朱氏，生三子:琳、珪、璋。按：六世东桥公一宗分为怡然、怡清、怡善三支，怡然为黄圩楼下新带七保之祖,怡清为界河新港之祖，怡善为华亭五保之祖。总而计之，东桥公一宗，怡然则居于楼下新庙者多，怡清则居于界河新港者多，怡善则居于华亭五保者多。
第六世，姚璋，奇之季子，字公瓒，号怡善，生于明正统十年(1445)七月十一日，卒于正德十五年(1520)六月二十七日，诰封承德郎，北京工部都水司主事，娶张氏，诰赠安人，生五子:奎、璧、参、轸、井。按:姚璋赘居南陆张氏，遂入籍华亭，其五子两登贤书，俱系南籍，从母姓，嗣后科第连绵，江浙推为望族，实由怡善公庭训有方肇始。明季吴默评曰：“怡善公隐居尚志，其于古帝王将相儒者之略无所不窥。尝曰’人生须立志’，诸子恪遵庭训，是用崛兴，若怡善公者可为姚氏之一人也。”(《吴默序》［6］卷首姚氏宗族,怡善公一支科名最盛，姚弘绪对此有专门之考述：“我族自明弘治辛酉科至今雍正癸卯科，历二百二十二年，科第二十人，出自长房东桥公一宗者十有九，一为怡然公，后世居当湖之黄圩者也;其十八皆怡善公后，由黄圩迁于华亭之五保者也。”(《科名考》［6］卷首怡善公一支，七世分西坡、北田、南汀、东野、中山五支。
第七世，姚轸，璋之四子，字应吴，号东野，生于明成化十四年(1478),月日不详，卒于嘉靖三十四年(1555)七月初八日，恩赐寿官,娶张氏、徐氏，生二子:策、竽。
第八世，姚竽，轸次子,字声之，号虚山，生于明正德十一年(1516)五月初六日，卒于嘉靖三十四年(1555)七月初四日。平湖县庠生,娶陆氏、杨氏(享寿八十有四)，侧室施氏生二子:体易(嗣策)、体修。
第九世，姚体修,竽次子，字汝懋，号华山。生于明嘉靖三十三年(1554）正月初九日，卒于万历四十二年(1614)三月十七日。国学生，娶王氏，侧室张氏生五子：士选、士逵、士遇、士邃、士逊。
第十世,姚士邃,体修第四子，字季玄,生于明万历七年(1579)六月二十八日,卒于清顺治十一年(1654)六月初七日。嘉兴府庠生,娶张氏(享寿八十有一)，生二子:世济、世渼。
第十一世,姚世渼，士邃次子，字观涛，生于明万历二十九年(1601)八月二十三日，卒于清康熙六年(1667）四月初十日。嘉兴府庠生，娶金氏，生五子:廷聘、朝阳、廷柱、廷桢、之杰。
第十二世，姚廷聘，世渼长子，培谦祖父，字洲贡，生于明天启四年(1624）四月十七日，卒于清康熙十七年(1678)八月十二日，娄县庠生，敕赠文林郎、内阁中书舍人,娶叶氏、陆氏、张氏，敕赠孺人，生一子弘度。
第十三世,姚弘度，字宗裴，号息园，培谦之父，生于清康熙六年(1667)七月三十日，娄县贡生，候选儒学训导，康熙五十二年(1713)冬，敕授文林郎。康熙五十三年(1714）十月，以明经晋阶中书科中书舍人。康熙五十五年(1716)二月抱病还乡，八月十七日卒于家。培谦《述怀一百韵》中追怀先父云：“正尔欢情惬,谁知厄运遄。家君溘厌世，阆苑去游仙。冷月悽椿树,酸风哭杜鹃。从兹心恻恻，况复祸绵绵。杌陧居三徙，漂摇屋一椽。”［2］109弘度工于诗画，居乡力行善事，深受邑人爱戴，有《一隅山房吟稿》。
弘度妻张氏，内阁中书松江梅岩公之女，敕封孺人，卒于雍正五年(1727）九月十八日，生二子一女。
二子:培枝、培本④;其女名不详,生卒年亦无考，序齿则为培谦姊，《周甲录》康熙四十八年所载有“姊”之明言；又因培枝长培谦七岁，依常理，此女当为培枝之妹。姚培谦《述怀一百韵》有云:“有妹⑤诗能好,长愁病哪痊。”［1］10可想见其大概，此女出嫁杨锡恒。锡恒,字涵贞，《周甲录》中作“含贞”，号查岑,华亭人，杨瑄次子，好古博学。康熙四十四年(1705)举人,康熙四十八年(1709)进士⑥。锡恒至孝,其父谪戍东北,随侍，父卒归里，著有《冰天草》、《生还草》、《听雨轩诗草》等。
姚培谦祖、父二人之事迹，王嘉曾《姚平山先生传》载：“(姚氏)世居云间，今之金山县五保。王父讳廷聘，邑庠生。父讳宏度，内阁中书。中书公始迁居于郡城之北。姚氏由前明入国朝，子姓多以科第起家,遂蔚为我乡之望族。”［8］265培谦《周甲录》亦载:“大父,庠生，赠文林郎，州贡公与诸父昆弟犹聚族而居。先父敕授文林郎内阁中书舍人。息园公始迁居郡城。”［3］108
第十四世,姚培枝,弘度长子,字霑扶,生于清康熙二十五年(1686)九月十三日,卒于乾隆四年(1739）前后⑦，青浦县学岁贡生，能诗文，现存清康熙遂安堂刻本《于野集》(青浦王原编)收录有培枝作品。培谦《周甲录》康熙六十年(1721)载其本事：“春，与朱初晴霞、陆圃玉昆曾、陈咸京崿、董弘辅杏燧、张玉田琳起诗会,斋集,小斋一月三举,分题拈韵即日成篇。给事王西亭先生原遴选付梓,名曰《于野集》,焦南浦先生袁熹札云'《于野集》诗皆工妙，吾乡文学之盛其在是乎！然而执旗鼓之首者庸舍足下莫属也。［3］122培枝娶汪氏、姜氏，生九子：光熙、光照、光然、光煦、光杰、光烋、光燕、光熊、光蒸。按：康熙三十二年(1693)中秋前一日,姚氏族人于后乐台商酌汇辑族谱遗稿事宜,“虑后世字辈错乱,序次难查,从十五世以后，共拟一十六字云’光大前业，垂裕后昆，积善余庆，百叶长新’以名其首，下字则各自酌取,庶族繁派远，不至前后溷淆”。(《姚弘图序》)［6］卷首第十五世即“光”字辈。
第十五世，光熙，培枝长子，生于清康熙五十一年(1712)七月二十日，聘张氏；光照，培枝次子，生于康熙五十六年(1717）正月十六日，聘张氏；光然，培枝第三子，生于康熙五十六年(1717）三月二十五日；光煦，培枝第四子，生于康熙五十七年(1718)五月初十日；光杰，培枝第五子，生于康熙五十九年(1720)二月二十日；光烋,培枝第六子,生于康熙五十九年(1720)八月十八日；光燕,培枝第七子,生于雍正元年(1723)二月二十八日，聘许氏；光熊,培枝第八子,生于雍正二年(1724)九月初十日；光蒸，培枝第九子，生于雍正二年(1724)正月初九日。
2年谱
姚培本，弘度次子，字平山，一字述斋，晚号鲈乡老人，生于清康熙三十二年(1693)十一月十八日,卒于乾隆三十一年(1766),生平详其自撰年谱《周甲录》(至六十岁止)、《甲余录》(六十一岁至七十岁)以及黄达撰《姚鲈香传》、王嘉曾撰《姚平山先生传》等。
培本两岁随父母入城，居于外祖父梅岩公之春介堂。未几，移居于观察使许鹤沙先生之墨池。六岁入学，与兄培枝同塾，受句读于张友仙。十二岁，迁居至其父所建造的采花泾。十三岁，受业于陆端士，学习四子书及《诗经》、《尚书》。十六岁，与兄培枝归五保祖居，受业于庄安汝，学习《明文小题》《四书》《史记》《汉书》、小学、经书、八股文，与族兄姚培益、侄男姚钦同学。十九岁，受业于陆南村，习时文,兼读诗赋,学作诗。
康熙五十二年(1713)，培本年二十一岁，应华亭县试及府试，皆为第一。康熙五十三年(1714)正月院试，学使胡润因与姚弘绪同榜相好，外论疑其于年谊或有周旋，培本卷竟以避嫌而不阅。同学陈庭光以青浦县“周廷谦”童生名劝培本进试，姚培本遂冒周姓，以“周廷谦”之名得入青浦县学，为庠生。是年八月,培本以“周廷谦”之名应江宁乡试，房考官同知陈学良荐其卷为第一，却因三场策文不合式而被黜。
康熙五十四年(1715)正月，培本就婚平湖，妻陆氏，为前明万历进士陕西布政使陆之祺孙女、青田县学教授陆嫌昌之女，家教整肃,性情温慎，喜文悦墨,夫妻灯窗共读,颇得琴瑟相和之乐。康熙五十六年(1717)冬,培謙奉母张孺人迁居华亭通波门外。康熙五十七年(1718)十二月初六陆氏亡，生有两女。培谦《述怀一百韵》云：“鳏鱼忽失水，寡鹤怯冲天。幻影流波逝,愁端飞絮缘。空床回噩梦，锦瑟怨华年。两女嗟犹小，悲啼绝可怜。如何衔恤日，继以悼亡篇。”［2］109陆氏墓在广陈祖祠之后，不封不植十三年。康熙五十八年（1719）十月二十四日，培本妾吕氏生子焘，取字钟鸣。
康熙五十九年（1720）秋，培谦年二十八岁，时隔六年，再次应试金陵，与沈德潜、程之铭、郭泓、储思淳、王之醇等人订交于方氏斋中。乡试再次落第，培谦遂绝意科闱。
雍正五年（1727），培本之母张孺人殁，遗田七百余亩以及金银珠饰等物，培本性仁爱，析爨，以兄子女多，仅取字画书玩数种，余皆不受，事见《周甲录》是年所载。雍正六年（1728），督学邓钟岳保举“周廷谦”行优咨部，青浦县令马谦益则会同儒学推举“周廷谦”为“居家孝友、行止端方、才堪试用而文亦可观者［3］131此即姚培谦《述怀一百韵》中所谓“两遭荐举，因在制力辞”［2］109之本事，其孝德可见一斑。培谦知己黄之隽作《姚平山却荐诗》对其风操赞誉有加，诗云：“圣朝汲人野无遗，夤校之中讲治术。诏下郡守方举优，姚君掉头不肯出。人生出处各有志，所贵儒林合循吏。广川文学得仲舒，洛阳秀才推贾谊。姚君兼有猷守为（此处，诗中自注云:雍正四年，诏郡学县学举有猷有为有守之士为优生），抱负胡不早措施。”［9］卷38言辞之中，对培謙高才却荐之举也多少有些遗憾。雍正六年（1728）十月二十二日，祔葬先母张孺人于位字圩。
雍正八年（1730），“周廷谦”由青浦县学改归华亭县学，复姚姓，即为姚廷谦。雍正十年（1732），为避祖父廷聘之讳，廷谦改为培谦,此后以培谦之名行世，培本之原名遂湮没无闻。
雍正十一年（1733）八月十四日，因郡守吴节民科场案牵连，姚培谦以“通同得贿”（《周甲录》雍正十一年载）罪名系狱，总督赵弘恩复审，察其无辜，于雍正十二年（1734）八月十九日檄放归家。“何期毁誉之忽来，几致身名之俱败。”（《狱中杂诗序》）117高才蒙冤，无辜受累，其内心之苦楚,外人不能身受，却可感同。一年狱灾深刻影响了姚培谦，其对功名心灰意冷，对交友慎之又慎,转而专意著述，《周甲录》雍正十二年（1734）即载：“是年起即闭门燕坐，不会一客不答一刺，虽生而犹死矣。［3］136培谦七十岁撰《甲余录》回味平生，直言自己“安于愚钝，甘于饥寒，身如槁木，心如死灰，委时运以待尽，与人世而无争”。（《甲余录自序》）究其实，这种人生态度是科场案之后才形成的。其“视富贵若等闲”［2］2“不逃名亦不求名”（《春窗杂咏》其二十二）［2］132、“澹泊乃吾师”（《咏怀八首》其一）76等观念的形成，亦发生于科场案之后。经此一变，培谦思想已由儒家优入道家。
雍正十三年（1735），“诏举博学鸿儒，侍郎方苞致书黄少宰欲荐举谦，招谦入都。少司寇冯公景夏亦欲荐谦应诏。谦自揣学殖空疏，力辞”。［3］136方苞、黄叔琳、冯景夏等巨公欲举荐姚培谦应博学鸿儒，培谦以“学殖空疏”为由力辞，理由显为遁词，实仍系狱灾所致心志的改变使然。
乾隆元年（1736）冬，培谦出嫁长女于顺治己亥（1659）科会元翰林院编修朱锦之孙庠生朱桂。乾隆三年（1738）十二月，嫁次女于河南观察使张孟球之孙太学生张曾墉。乾隆二十六年（1761）八月，次女亡。培谦室人止生二女，次女嫁于吴门张氏为妇后，二十余年颇娴礼训。凶问猝至，培谦不禁老泪涔涔下。
乾隆元年（1736），为钟鸣完婚，媳李氏，为两淮盐政陈常孙女。李氏贤淑，举事得体，惜年之不永，乾隆六年（1741）正月卒，止生一女乳名大姑。大姑，三岁而母亡，由培谦之妾徐氏抚养，乾隆十九年（1754）十一月夭卒，年十七岁。
乾隆四年（1739），注弘历《御制乐善堂赋》，明年夏成。乾隆六年（1741）十一月，与侄崧完婚，媳为江西张真人昭麟之妹。兄培枝故后，家道中落，崧成婚后，夫妇即来郡与培谦同住。而钟鸣入都以后，一切往来酬应则由崧代之。乾隆七年（1742）冬，嫁侄女于卫秀才祖谦。祖谦父自浚，号半村，文才令美，名重国学。乾隆八年（1743）四月，与钟鸣续娶，媳顾氏，为河南抚军谢汧孙女、开建令谢秉礼之次女，乾隆二十四年（1759）春三月，继媳顾氏亡。
乾隆十二年（1747）春，钟鸣入都，应北闱秋试。同年夏，沈德潜由苏州还朝，六月十七日陛见皇上，蒙垂问江南文风士习，沈氏奏称培谦“闭户著书，不求闻达”［3］146，皇帝赞其难能可贵，十九日传旨进培谦所著书籍。沈氏呈《乐善堂赋注》四卷、《增辑左传杜注》三十卷、《读经史》二册，乾隆帝御览后称“《左传》、《经史》甚好。"147乾隆十五年（1750）八月，培谦五十八岁，得孙。乾隆二十二年（1757）春二月，乾隆帝重幸江南，兆姓欢腾，都邑士子恭献赋颂于道左，培谦年六十五岁，以衰病未能追随。上于沈德潜迎谒之次，问及培谦，事见《甲余录》是年所载。
乾隆二十七年（1762），闰月，培謙始自呼鲈香老人，其云“坦率者其性，疏野者其容,伴陈编以白首，忘休戚与穷通。鲈鱼之乡，一丘一壑，云水空濛，是童子时所钧游也。故自呼曰鲈乡老人，而愿终老乎其中。”吕起凤为绘“鲈乡老人小照”。十一月十八日，为培谦七十生朝，自当日始，改服僧衣，自名曰适可。“自可适可者，谓散材幸获老寿，适可托于在家头陀，以藏其拙，以终其年耳。”事见《甲余录》是年载。乾隆三十一年（1766）春，以疾卒于家，享年七十有四。
3结语
乾隆八年（1743），江南学政刘藻致书姚培谦云：“每于花晨月夕讽咏（培谦）佳著，凡乐府古今诸体已卓然成家，登古作者之堂奥矣。其余诸撰作搜罗博雅，校讎精详,于表彰前哲之中寓嘉惠后学之意。自吴中澹园（徐乾学）、吾乡渔洋（王士禛）、中州绵津（宋荦）而外不多见也。至注楚三闾（《楚辞节注》）、笺玉溪生（《李义山诗笺注》），乃发王逸所未言,剖石林（叶梦得）之欲露，近日解疏家无论矣。”（《周甲录》乾隆八年载［3］143武陵柴世堂称培谦“文章海内空侪偶，声气云间独主持”。（《周甲录》雍正二年载）［3］126姚培谦之所以能取得如此杰出的成就，并获得儒林的高度认可，与其家族文化的熏陶是分不开的。
古往今来，名流学者的养成，盖不离时代风潮的引领、科教思想的化育、家族（庭）环境的濡染、自身的积极进取、师友的切磋砥砺等因素的交相影响，畸轻畸重而已。姚培谦“诸生”终老，无功名傍身，却遭名公巨卿举荐再四，并蒙皇帝垂青，或赞其孝义端直，或推其博学鸿儒，其德业昭昭已毋庸再证。姚氏家风，南宋以降，上报国恩，下承祖德，道德事功文章并重，培谦每以“箕裘每恐家声坠”（《岁暮杂感》其四［2］115自勉，即为家族文化内驱力使然。其“秋菊尚晚节，不与群芳同”（《和悔凡小圃杂咏》其五）［10］322的品性，其崇文尚学、宗经重史、敦情厚义的修为，很大程度上，即得益于家族文化的熏陶，也从一个侧面折射出了明清时期江南望族文化的传承特点。
注释:
①元统为元惠宗年号,凡三年,《姚氏世谱》此处言二十一年,应属误记。
②元贞为元成宗年号,凡四年,《姚氏世谱》此处应属误记。
③元统为元惠宗年号,凡三年,此处言十四年误。即便为元统三年,宗显年方十岁,婚配生子于情理不合,《姚氏世谱》此处显属误记。
④培本即培谦,此初名仅见载于《姚氏世谱》,姚培谦文集及其自撰年谱亦绝口不提,据培枝名可推知培本为初名无疑。
⑤按:当为姊,疑手民之误。
⑥按;此及第时间,系据姚培谦《周甲录》载,是年培谦十七岁,《周甲录》中称杨氏为“姊婿”。陆锡熊编《娄县志》卷十八载杨氏系康熙五十一年进士,则误。
⑦按:《周甲录》康熙五十五年载:“二月,弘度抱病归里,八月十七日卒,远近吊唁者云集。料理丧事,不致失礼,俱赖先母先兄,谦茫然无知。惟守制读礼而已。比时一切家务亦俱先母主持,先兄奉行。”及《周甲录》乾隆六年载:“十一月,江西张真人昭麟送伊妹与侄崧完姻。先兄故后,家道中落。"三次提及“先兄",据此数条记载及《周甲录》撰写时间(乾隆十七年)可推知培枝卒年。
参考文献:
姚培谦.类腋.清乾隆七年刻本，上海图书馆藏.
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