甘肃正宁姚世友〖杂 记 〗（三十二）

姚波

今华池县姚氏饶氏

甘肃省庆阳市华池县姚、饶氏有家谱，“祖上口传，从山西大槐树处几经周折迁陕西省吴起县铁边城，又从铁边城南庄畔迁华池县境”，今主要分布悦乐乡上堡子、王湾子村，五蛟乡，上里塬乡，上里塬一部分姚氏迁今庆城县二咀塬村。大约20多户，120余口。关于姚饶同宗不同姓，《姚饶家谱》“姚饶同宗”。姚饶说有三，一，有人认为当时族人几乎没文化，口传错了，饶家有清代同治回乱前老坟佐证。二，当时地旷人稀，饶姚合为一宗。三，饶家妻子改嫁到姚家生子后，为继姚饶香火，一子姓饶，一子姓姚，才有了今天姚饶同宗的事实。

姚波

甘肃省平凉市灵台县姚氏

今甘肃省平凉市灵台县姚氏，据《正宁县纪村堡姚氏宗庙家谱》第二代姚成林之后迁灵台独店。明代宁州纪村堡一部分族人分居宁州在城里（今宁县城关）。姚让，宁州纪存堡人，通判姚汝言之父。嘉靖间以子赠光禄署丞。姚汝言，光禄署丞。通判姚卿，都事，（其父姚汝言，光禄署丞。）任河南都司都事，修明嘉靖河南鲁山县志十卷 。姚秉彝，主簿，其子姚相，主簿。后代一部分从宁州在城里相继迁灵台。正宁纪村堡姚氏世代都十分关心从老户迁往各地族人发展。留官门（公用）地，供家庙及各地回老家过年的族人费用，每年腊月三十前各地族人派代表驮献猪等贡品回老家过年，因各种原因1942年停止。庆阳府正宁纪村堡姚氏及庆阳府姚家人口传，灵台县建县府侵占姚家老坟地，灵台姚氏为保存先人墓地发起与灵台官府打官司直至上告朝廷，“先有姚家老坟，后建灵台县府”官司胜诉，几百年来传为佳话。打官司期间纪村堡老户派代表前去灵台支援。

灵台县退休干部姚玉甫2003年出版发行了《姚姓氏族考》。此书出版后宁县师范副校长姚登诠、在庆阳市中医院工作的姚景儒（祖籍灵台）邀请，在庆阳市西峰区姚世友（西峰职业中专副校长，修续宁县九龙川姚家村、石鼓姚氏家谱主笔）处接待，和姚玉甫座谈庆阳姚氏与灵台姚氏来龙去脉，姚登诠送1989年续修的《宁县九龙川姚氏家谱》并介绍有关情况，姚玉甫向在场的族人送《姚姓氏族考》。姚玉甫说：“庆阳这边情况我确实不了解，他打算去正宁县纪村堡一趟。

姚玉甫老人自述：“2009年（岁次己丑，共和61年，77岁）2月20日（农历正月26日）应庆阳姚登诠、姚景儒之邀与二子崇平和他母亲三人乘车去庆阳西峰与同族姚姓人相聚，此日去正宁纪村堡姚氏家庙祭祖。姚登诠送我《宁县九龙川姚氏家谱》一本。这次祭祖感触很深，我写了一篇“正宁祭祖行纪”记入我的历史册。”

姚世友后来和姚玉甫老人保持联系，世友对姚玉甫老人不顾高龄深入有关地方调查，查找资料，废寝忘食写成《姚姓氏族考》是对姚家一大贡献，因此大加赞赏，肯定其辛劳成果。但灵台姚氏溯源在姚脱银......唐朝宰相.姚崇、及五代十六国时期后秦主姚苌（本羌族人，自改姓姚）有待商榷，姚玉甫说：“书《姚姓氏族考》已出版.......。”

今庆阳市宁县太昌乡三里店姚文仓一支姚氏、庆阳市宁县和盛镇新村姚峰一支姚氏、庆阳市西峰区肖金镇三不同村姚有成一支姚氏祖上清代光绪年间从灵台县先后迁来庆阳，我们认为是回迁，有待商榷。灵台县姚氏分布今上良镇合集村姚家庄组、南店子村白沟社、星火乡上塬村赵家庄社、西屯乡北庄村、梁原乡朱家湾村嘴儿王社、新开乡姚家湾村坷老塬、中台镇胡家村水沟社等地，万余口，人才辈出。知名人士：姚显儒，甘肃省灵台县人，自幼家境贫寒，没有上过学，参加抗美援朝战争，中国人民志愿军后，担任中国人民志愿军某部3连8班长。姚显儒以勇敢和智慧，创造出排雷经验，带动战士破除敌人的地雷阵，为反击部队扫清了前进道路上的障碍，荣立了一等功，并荣获“二级排雷英雄”称号。

2002年，73岁的姚显儒又回到部队，向官兵讲述当年在朝鲜战场上开展“地雷大搬家运动”的惊险故事，鼓励官兵探讨以劣势装备战胜优势装备的新途径。他当年排雷使用的这把钢钳已成为珍贵的文物，陈列在军事博物馆里，继续向人们讲述着这段“地雷大搬家”的感人经历。

姚克敏，灵台县新开乡人，研究员，曾任西北师范大学党委书记，高级干部。

姚学礼 (1948～)笔名黄紫、雪立。甘肃平凉灵台人。中共党员。1981年毕业于黑龙江大学函大中文系。1965年参加工作，历任平凉地区文联副秘书长、副主席，《崆峒》等报刊主编，专业作家，甘肃省作协第二、三届理事，第四届副主席，平凉市文联、作协第一届主席，世界华文诗人协会创会理事，崆峒学研究会创会人、副会长。1958年开始发表作品。1990年加入中国作家协会。文学创作一级。著有长篇小说《闭月》、《云锁崆峒》，中篇小说集《根儿本儿》，诗集《中国古二月》、《姚学礼海外诗选》、《喊不住的河流》等，散文集《陇东人》、《渭州夜雨》、《籁物》等，理论集《姚学礼文论集》、《隔岸观潮——姚学礼海外文论集》等，主编崆峒文学、崆峒流派系列丛书、陇东文学丛书、秦凰文丛等百余部。曾获中国社科院、甘肃省第一届文学作品优秀奖、省第二届优秀作品奖、省首届“五个一”工程奖、诗刊社优秀诗集奖、省首届黄河文学奖、文化部全国优秀散文奖、中国作家优秀图书奖、国际第三届龙文化金奖。

姚晓峰，灵台人，曾任平凉市科学技术局局长，正县级。

姚玉甫著《姚姓氏族考》，正科级。

姚红军甘肃省人社厅技能鉴定中心副主任，2018年2019年挂职庆阳市庆城县委副书记，副县级。现任甘肃省劳务办公室主任（正处）。

姚振杰1973年6月出生，甘肃灵台人，大学学历，1992年7月参加工作，1995年6月加入中国共产党。2021年任中共庆城县委副书记、政府县长，正县级。还有一批青秀崭露头角。

后    话

我的六叔父登诠，宁县九龙川姚家村人，原宁县师范副校长，辈次正宁县纪村堡姚氏18代，族兄姚生奇合水县肖咀乡卓堡村人，合水县第四中学高级教师，辈次正宁县纪村堡姚氏19代。自费，在各地族人帮助下2005、2008年经千辛万苦对庆阳市姚氏大户村落及平凉市灵台县姚氏迁徙做了初步调查现予公布。他二人意在对各地族人修谱有所帮助。他歉意报告有瑕疵，是粗糙的，缺乏进一步研究，少不了挂一漏万，二人已是80岁以上老人，今年体力不支，无力再完善，希望族人谅解。

应当肯定二人对户族情深，报告或有瑕疵，挂一漏万，但不失其辛劳成果。在我有生之年能见到这样的调查是首次，在平庆地区姚氏中象他二人一样热爱家族事业，为谱写家史、保护家族文物努力奋斗的有识之士如平凉市灵台县姚玉甫（87岁故）、庆阳市正宁县姚清俊、姚自昌、姚永显、姚生焕、姚瑞显，姚牛、姚发发、姚积权、姚华甫、姚玉文等。西峰区姚有成等。环县姚振健、姚少文、姚志瑞等。宁县姚继承（石鼓村人，已故）、姚禄印（石鼓村人，已故）、姚登诠(宁县春荣镇九龙川姚家川村人）、姚兴成（金村乡窦家梁人已故）、姚宏雁（春荣镇九龙川姚家川村人，已故）、姚世宏（石鼓村人）、姚世栋（石鼓村人）、姚世和（石鼓村人）、姚世龙（石鼓村人）、姚峰（和盛新村人）、姚兆英（阳台村人）、姚世龙（金村人）、姚金宁（金村人）、姚健（湘乐村人）、姚永茂（石鼓村人）、姚永良（宁县高寺村人）等。合水县姚生奇等。镇原县姚生田、姚志峰、姚杰。环县姚振健、姚少文、姚志瑞等应当受到族人尊重。我相信有他们一批热心人，就会对后人留下较为完整的家史。

希望大家发扬姚氏光荣传统，继往开来，讲好姚家故事、为写好姚家历史尽自己一份力量。以利国、利家、利民、利己。

正宁县纪村堡姚氏19代姚世友

二零二一年十月三十日

（2021年10月25日发表于中华舜姚文化论坛）

姚波

宁州名人姚辑律

清代举人姚辑律画像宁州名人姚辑律曾孙姚世友

曾祖父辑律，行一排一，纪村堡姚氏第16代，父维清，母杨氏，继母左氏。弟辑礼、辑贤、辑恒。他是宁州姚氏家族栋梁之才，更是州之名人。

他生于清代道光二十六（公元1846）年(丙午年属马)古历九月二十六日于宁州九龙川姚家村老屋，卒于宣统元年（公元1909年）葬于宁县石鼓村姚家老坟，享年六十四岁。自小就读于宁州九龙川姚氏文学院，后来转到武学院，先后到庆阳府学、西安府学读书。由于父亲长期耳提面命，学业见优。二十七岁中举，同治癸酉（同治12年，公元1873年）科武举.全家期盼，在家待补，由于陕西回乱初平，西北战事又起。因此朝廷暂时取消对陕甘举人的任用。当时他气愤的仰天长吼：“生不逢时，老天不公。”随后到九龙川姚家村文武学院任教，受聘于陕西三原张茂成私塾当先生，著书立说，留《后人必读》、《对联集》、《宁州姚氏家乘》等。四十岁诗作：

虚度四十春，一事未精成。

回家续农谱，暇时课儿孙。

曾为老户正宁纪村堡聚和堂题：“一垅稼穑承先业，万卷史书启后昆。”

留有部分诗作：

为儿说诗敝舌焦唇敢惮烦，试将诗义启愚顽。吟坛角胜谈何易，略胜昏昏醉梦间。

在《后人必读》一书中提倡“以忠事国，以孝持家。”目的在于维系家族门户之地位。他总结姚氏家风有三个特点：一是家学延续，人才辈出；二是倡导孝道；三是有较强的竞争意识，生存能力不断加强；四是崇尚节俭，他说：“家无俭不成，人无俭不立”。告诫子孙“走正道，做好人。”再次告诫子孙：“饭不嚼便咽，路不看便走，话不思便说，事不掂量便做。友不择便交，气不忍便动，财不审便取，衣不慎便脱，实乃大害。”明确指出读书是为了学到做人道理，成为乡里的好人，父母眼中的好儿女。他在《圆方论》中指出：“方是目标，圆是路径；方是原则，圆是变通；方以不变应万变，圆以万变应不变；方是做人的脊梁，圆是处世的锦囊；方而不圆会处处碰壁，圆而无方则不知其可；立志如山是方，行道如水是圆，不如山不能坚定，不如水不能曲达。方圆相融随方就圆，在方中做人做事，在圆中自在归真。”

在家庭经济最困难时期，他出任掌柜，为改变贫穷面貌，和诸弟搞长途贩运，往来于山西、陕西。和陕西三原人张茂成在西安开办“茂盛祥绸缎莊”。用做生意积蓄和女儿婚嫁彩礼买骡马六匹，牛羊数只，打造牛车两辆，买上等塬地20余亩。让子孙外出拜师学习编席、木活等手艺，才使家庭逐渐有了生气。

他的学生姚仕第（陕西泾阳人），张思臣（陕西三原人）描述他的精神风貌，“先生平居泰然，坐客常满，有茶盈樽。雪雨之朝，风霜之夜，戴笠着屐，萧然自得，有隐君子风。为州、府之闻人。”

他在陕西三原当先生期间，解决了合阳县府多年未解决的民间群体械斗争地纠纷。合阳县地处黄河边，有三百亩河滩地，大户杨、呼延两家为主后来导致两个村庄争了三十年，每年三月三月各庄出50个青壮年手执棍棒打架，两庄举庄主签下生死状，胜方种地八成，败方种地二成。每次械斗都会死人。他走访合阳朋友杨延嗣期间，谈及这个烦心事，几十年毫无办法，双方都不愿再延续下去，请教于姚先生。他愉快答应，首先走访两位庄主，都有意愿不让以械斗论输赢争得土地方式延续下去。接着约定时间在杨格庄主家解决问题，姚先生要求在杨家祀堂供上杨、呼延两姓祖先牌位，共同焚香许愿，“从此不在以械斗方式争地，今请举人姚先生商讨良方......”。姚先生推心置腹的说明利害关系，在场的头面人物无不佩服。庄主呼延成思提出饮鸡血酒盟誓，姚先生说：“不，要来盛水的铜脸盆示意两位庄主浴其手，三人出右手压在一起，姚先生举尖刀飞快从手背扎下喋血与酒........。两位庄主感动的发誓，签下和约，三百亩滩地各分一半，结束几代人的恩怨情仇。杨、呼延两家和好，当年三月三请来谢家班唱大戏三天。由姚先生落墨与界碑。合阳县官慕名接见姚先生，竖起大拇指，夸奖姚先生解决了几十年的民事纠纷，因此姚举人美名留在陕西东府。

他出门多日，弟、子和邻里闹矛盾，出言不逊，伸拳打人，回家后他领子弟提二斤猪肉，一壶烧酒，登门道歉和好。他常教导子孙与邻和善，他说：“有百年邻居，无百年亲戚。”

遇灾荒之年自己家虽贫，但用平日省下点口粮周济乡邻。

他倡导子孙出门谋事，增长见识。有意识带子孙远行，让他们吃苦，把所见所闻笔记。利用闲暇，雨雪之天，讲述各地风土人情。对照大户人家之长，指出自家之短。常用身边、外乡之典范人物教育子孙。

父母有病他亲自牵马到陕西求医。

他每年三十晚上，祭祖后，对一年来家族中过日子、孝敬老人突出的家族成员都给予表扬。由于他热爱子弟，孝敬老人做得好，讲话实在，能说公断直，家族成员无不言听计从。

在他努力之下，家境渐好，但他仍然督促家人及时耕作，不误农时。在家庭经济宽裕下，他仍以身作则，坚持“菲饮食，薄衣服”的勤俭治家之道。由于他常出门，有两身行装，回到家里常穿那身带补丁的衣服下地劳动，村里人常说：“不像个举人”。常为子弟理发、修鞋。

他一生勤勉，严教子孙不懈。平日督责子孙读书，自己以身作责，手不失卷，临终前10天仍读书、习字、著文。他一生有远大理想，笃志好学，广为交友，谨言慎行，精心研究学问。再三强调家族、家庭一定要居安思危。

夫人朱氏，出宁县平子（屯庄）朱府，属大家闺秀，生于清代咸丰元年（公元1851）八月九日，卒于光绪十九（1893）年九月十六戌时，享年42岁，葬于石鼓庄子洼姚氏老坟地。一世聪明贤惠，大方厚道，夫妇和睦相处一生。她孝敬父母、用心相夫，严以教子，礼仪为妯娌之楷模；在家业举兴中起早贪黑不辞劳苦，帅以节俭朴素，为乡邻称颂。由于积劳成疾，英年早逝，村民颂“乡里贤惠人”。留二子，双明、振明，二女，长女嫁宁县城袁家，后迁寨子河，次女嫁宁县铁王村王姓。

姚波

经典之谈

1.流水不争先

老子说：“上善若水，水善利万物而不争。”水无常形，顺势而为，为而不争，方达所愿。可以削平山川却堵不住流水。“不争先”不是不求上进，而是尊重自然规律，不破坏均衡，不因小失大、迷失自我。做事不能靠一时性急，而要脚踏实地。就像流水一样，水慢慢地流淌，它不去争先后，而是在一点一点地积攒自己的力量。到时候，有力量了，还在乎什么先后呢？细水长流，以待迸发。经验要靠经历才能获得丰厚的积累。智慧不是一蹴而就，通过思考感悟后，循序渐进，拥有发现细微的慧眼，待到力量充足，一击而破。这是家族名人，中国著名国学大师、教育家、书法家、原山西省政协副主席姚典中百岁箴言。

2.嗜欲深者天机浅

一个人的欲望过多，就会相应地缺少智慧与灵性。玩物丧志，贪欲败身。生活中贪财、贪权、贪色的人，没有不迷失心智的，而迷失心智，正是祸害生命的开始。一个人如果不以事业和修养为重，不以建设家庭和教育后代为要，不懂得节制欲望，随时都会陷入可怕的危机。没有自制力的人不足以谈人生，不足以成大业。庆阳师范高等专科学校中文系教授我的大学老师匡胡宗（曾是堂兄世玺（喜元）、世兴（虎虎）宁县第三（湘乐）中学老师）所言。

3.君子知命不算命

万事万物有时、有运、有势。“时”是时机，有天时而运气未至，也难免落空；“运”是天时、地利、人和的和合，三者没和合时，运自然不动，运不启动，人也受困；“势”是势差，势差越大，能量越大，犹如瀑布。这三者合在一起，就统称为“命”。孔子说：“不知命，无以为君子。”知命，首先是知“己命”，就是要知道作为一个人，在这个世界上该如何立身、处世；其次是知“天命”，有了人生阅历之后，感悟到天地自然之道，从而能够顺天应命。一个人知命以后，心中没有疑惑，能够坦然接受一切。有些事秃子头上虱明摆着自然不需要算命。有些事是你自己错误的主观愿望，错误的言行导致失败，不能归到命运上去。这是亲友张兴华老人生前遗言。

4.人有千算，天则一算

也许，每个人的心中，都有一个小算盘，算计着自己的收益，进而算计着别人。千算万算，不如天算；算来算去，算自己！天就一算，算什么呢？算每个人的“德”。

天地无私，唯德是亲，积一点德，就修一点福。人善，人欺，天不欺；人恶，人怕，天不怕。人有善念，天必佑之；人若忠厚，福必随之！天会掐长补短。有一股力量，当前解释不了，但却存在，它在不断收割失德之人。2003年华山张道士之言。

5.人情世态，不宜太真

世情看冷暖，人面逐高低。世俗的人情根据人的处境穷富、权位而变冷变暖，人的脸也随着对方地位的高低，而变得热情或者冷淡。趋炎附势，是世人之常态。认识到这一点，就应当看淡人情的变化，失意时受到冷落，也不必骂一句“狗眼看人低”；得意时受到追捧，也不必飘飘然，还是要保留一点清醒！俗话说：“凡事不能不认真，凡事不能太认真。”

真诚待人，以真面目见人，这个要认真；至于对方是否真诚，是否真面目，却不必太计较！我的老师梁熙孔所言。

6.直木先伐，甘井先竭

修直挺拔的树木先遭到砍伐，水质甘甜的井先枯竭。

木秀于林，风必摧之；能高于人，众必非之。常立于人前，必遭人忌恨！“见不得别人好”的心态，是人类忌妒情感的一种表现，也是一种较普遍的社会现象。所以，一个人有才华是好事，但是不要四处张扬，锋芒毕露。恃才傲物，只能显出自身的浅薄，也会给自己带来灾祸。你是人前人，细评你的人就多了，找毛病的人也不少，一点失误都不敢有。同样一件事，别人可以原谅，你是不行的，非把你污名化不可。这就叫“高处不甚寒”，这是王秉祥老人感悟。

7.中和为福，偏激为灾

心态平和，做事中庸，这样的人是有福的，而性格偏激执拗的人往往生活不顺利，甚至惹来祸患。偏激执拗的人，做人处事都要按自己意愿，否则就气死人，就和人翻脸。这种人心重、心狠。自不知个人出发点对不对，做法有没有问题。偏激多数害了自己。曾国藩任两江总督时，有人向他推荐了几个人才，其中一个是刘锡鸿。刘文笔很好，下笔千言，善谈天下事，在当时很有名气。接见后，曾国藩认为，刘锡鸿“满腔不平之气”，恐怕不能长久。不久，刘锡鸿作为副使，随郭嵩焘出使西方国家，两人意见不和。刘锡鸿写信给朝廷，说郭嵩焘带小老婆出国，与外国人往来密切，有辱国家形象。郭嵩焘也写信给朝廷，说刘锡鸿偷了外国人的手表。当时主政的是李鸿章，与郭嵩焘关系密切，于是将刘锡鸿撤回，以后不再设副使。刘锡鸿对此十分怨恨，上书皇帝，列举李鸿章有十大可杀之罪。当时朝廷正倚重李鸿章办外交，没有理会刘锡鸿。刘锡鸿气愤难平，变得更加偏激，常常对人出言不逊，同乡对他都敬而远之，刘锡鸿设宴请客，竟然没有一个人去，不久他忧郁而死。这是庆阳师范高等专科学校教授我的老师梁熙孔所言。

8.少事为福，多心招祸

福莫于少事，祸莫于多心。一个人最大的幸福莫过于没有烦心的事，一个人的灾祸没有比疑神疑鬼更可怕的了。常言道：“与其多心，不如少根筋。”是非的根源往往在于人的多心，多心不利于人与人之间的交往和相处。只有那些整天奔波劳碌、琐事缠身的人，才知道无事一身轻是最大的幸福；只有那些经常心如止水、宁静安祥的人，才知道猜疑是最大的灾祸。2003年华山张道士所言。

9.真不离幻，雅不离俗

真实与虚幻，高雅与低俗，这都是相对的。人生如梦，梦如人生，做梦也是人生。尽管“黄粱美梦”“痴人说梦”“白日做梦”等常被人笑话，然而上天把一日分为昼夜，就是让我们一半在现实中，一半在梦乡里！莲花出于污泥，大雅即大俗，大俗即大雅，俗到了极点，就是雅的极至。

10.两年学说话，一辈子学闭嘴

古人说：“多言为处世第一病。动不如静，语不如默。”

大多数时候，我们说的越多，彼此的距离越远，矛盾也越多。在沟通中，大多数人总是急于表达自己，一吐为快，却一点也不懂对方。因此，若真没话，那就别说。

古人认为，“风流不在谈锋盛，袖手无言味最长”，口若悬河、滔滔不绝，有时候并不是光彩照人，反倒是沉默不语、若有所思更显得高深莫测！这是原浙江报业集团党委书记、社长姚民声人生感悟。

11、德位不配要垮台

大多数人都梦想把官做的越大越好，但疏忽了你的德够不够格，德位是相辅相成的，如果德不够格，位太高，就要垮台。如果德位相配，就平稳。如果德高，位卑，你就有迎接高位希望。所以鼓励有志者不断学习本领，不断涵养道德，提升本领。钱财与道德相辅相成，德不够格，钱多了会把人害死。如眼前，有的人有钱了就胡弄，好赌、染嫖、不要知冷知热的老婆等，一个好好的家搞散了。相继发生预料不到的事情。三国时期魏国曹操、蜀国丞相诸葛亮，清代能臣曾国藩等一直对家人、对知心人讲这个道理。原西北师范大学党委书记，研究员族人姚克敏感悟。

12、失败是成功之母

失败后有人垂头丧气，智者却不，世上任何事都是在失败中吸取教训，采取对策，最终取得胜利。所以多研究自己、查找失败原因，可得教训，少走弯路。这不是我的发明，是古人总结出的经典之谈。原宁范师范副校长叔父姚登诠心得。

姚波

预测未来可能发生的事中国民间预测

1、2015年预测，有一种传染病威力巨大，中国《地母经》预测2021人民留一半......。四年之后2019年爆发世界范围的新冠肺炎瘟疫，至2021年12月全球确诊2.8亿人，死亡4660855人。新冠肺炎瘟疫之后，世界格局发生巨大变化，这是“天意”（当人多到一定基数时，就有战争、瘟疫、各种自然灾害发生，自然减员。）。

2、环境开始报复人类，50年内天气突发干旱与雨带转移、大风、暴雨、海啸、饥荒、寒冷等将要来临。过去干旱的地方变湿润，过去湿润的地方变干旱。雨带北移，中国北方沙漠会变绿洲。这对中国北方粮食生产有利。对这个对中国来说是一件好事。

3、2021年之后30年世界科技发展带来好处的同时又带来毁灭人类因素。世界各利益集团抱团，互不信任。能源危机、粮食危机害及人类。毁灭人的武器搞成，由于发达国争利，矛盾白热化就有毁灭性战争爆发。

4、准备迎接世界形势复杂多变，经济反复、疫情无常，物价时高时低趋势的到来。所以在多变情况下，钱对大多数人来说难挣，对你来说有备无患，花钱要细水长流，生活用品有所储备。

姚波

保  健

自己健康，由自己决定，生活过程很重要，入口非常重要。由于金钱挂帅，快长速成的做法走入食品行列，例如猪肉，1980年之前，一头猪出栏需要年余，我们娃娃时期村里过年杀猪，晚上邻居请去“破盘”（吃当年家养猪肉），香气飘半条庄，今天那股香味回不来了。现在养猪6个月可到餐桌。在猪的饲料上做文章。养鸡，1980年之前，鸡养10个月，少则半年，现在2个月，可到餐桌。你去参观养鸡场后看到的场面就不想吃鸡肉。面粉工厂化生产，添加剂至少5、6种，所以面粉特别白，非常筋到。大棚蔬菜，速生快成，全用化肥、化学药品，例如西红柿，正常生长，4个月，农家西红柿色多数红绿相兼，大棚生长50天成熟，西红柿用化学药品后一夜通红。豆芽菜，农家生产，最快12天上市，现在用所谓“科学方法”6天上市。总之，食品已经很不安全。要想活得健康，你得注意保健，从入口开始，办法自己采取。有位成功人士告诉：首先，自己动手解决入口问题，如水、粮食、蔬菜等日用品。其次，三水不喝，当今污染严重，不喝生水，凉开水；不喝太烫的水；不喝大口急水：不睡两觉，一是饭后不睡：二是白天不要随意睡，这样会打乱生物钟。影响晚上睡眠时间。第三，2019年瘟疫（新冠肺炎）发生，2020年蔓延全世界202个国家和地区，2021年10月为止全球累计确诊超过2.47亿，累计死亡病例5000973。反复性大，要积极配合国家防疫，家庭更要重视防疫的细微之处。

姚波

当今中国青年人体质出问题根源

1、参考资料：“试管婴儿第一股”：戳中一个时代的隐痛，阿尔法工场研究院资料。

2、4000万父母排队去中国四川省成都市医院“造人”，见钛媒——END——资料。

针对如此庞大的不孕不育人群，在药物治疗、手术之外，辅助生殖服务越来越受到中国人的“追捧”。

弗若斯特沙利文的研究数据显示，中国辅助生殖服务市场增长迅速，从2014年的140亿元增加至2018年的252亿元，复合增长率达15.8%。预期至2023年，市场规模将增长至496亿元，复合增长率为14.5%。

3、当今社会男孩向女性化发展，中华阳刚之气削减，女人留男人发型，个性上太独立，欠缺温柔、贤惠，偏男性化。有的女人缺乏中国妇女传统美德。

4、中国市场增长率高的体现，便是“造人”要排队。

成都市一家试管婴儿医疗机构一位不愿透露姓名的初级医生对媒体直呼：“医疗机构忙到不行，不论你去哪家医院，都一直是人满为患。”全国试管婴儿医院，最好的是四川成都、广元市、陕西省西安三个城市有关医院。

为什么中国不孕不育男女人数上升？

1、传统观念影响下，为解决有女孩，无男孩，必须生一个男孩去做试管婴儿，占百分之二。

2、由于各种事故家里男孩出问题，必须生一个男孩，去做试管婴儿，占百分之一。

3、男女有一方或双方无生育能力，占百分之九十七。 生殖专家认为，这一大部分青年人2021年在40岁以下，成长过程中受害的因素如下，哺乳期大量吃奶粉，免疫力下降，基础出问题。垃圾食品吃进太多，影响生育的食品包括碳酸饮料，各种食品添加剂。勾兑的酒、醋，污染食品等全用上。大棚蔬菜。电脑、手机助推，受其影响，这批青年，无休止的玩手机，吃饭、睡觉不守时，直接影响到正常生活，因此

生育能力下降，导致无生育能力人数增加，畸形婴儿增加。

现在30岁以下人群身体免疫力严重下降的可怕。对未来担忧。

姚波

谈长寿的问题

根据家族百岁姚典中老人生活经历谈人长寿。中国著名国学大师、教育家、书法家、原山西省政协副主席族人姚典中百岁箴言。

他认为长寿首先是遗传。其次要长寿不在吃的好不好，穿的好不好，关键是心情愉悦，所以，家里事、子女的事都是你心情好坏的主要原因，各有自己的实际情况，关键是你要想开就好。

第三，要长寿，老伴相随在你身边时间越长越好。

第四，要长寿，别人管不了，只求自己子女能知恩图报。不求百分之百，百分之七八十就可以。

如何判断你老，应注意腿脚，人老先从腿脚老，如果你腿脚不灵便就是老的开始。养老，创造条件，注意适当运动，身体要动起来，干你能干动的活，不要老蹲在家里。生命在于适当运动。

如何让老的速度减缓。随年龄增长我们活动的范围有限，有条件可以读书和古人对话，和现代人对话，走出烦恼，这也是让脑子动起来。有机会和子孙们在一起，不要怕淘气，享受天伦之乐，这是多少代人总结的长寿良方。克服爷爷奶奶长时间不见子孙，不对话，那就更为不开心。

人老年后有时就像小娃娃的做法，小气、容易生气发脾气，不和群，惹的猪嫌狗不爱，什么都看不惯，那你自己就活得差劲了，孤独就到了，不会长寿。望老年人注意这一点。人老了最怕孤独，最怕肚子气出不来 ，麻烦事想不开，这要自己克服，你的心境要大，量要宽，不要什么都清楚，糊涂一点。70岁后把你的事办好就行，少给娃娃添麻烦。想做的事很多，年龄不允许，身体支持不了。不要自己作践自己。利用机会出门，多和人接触。

姚波

人生所悟

1、以人为本，万事离不开人，一个国、一个家兴衰离不开人，人变事变，人好事好。始终不能忘记发展人口，提高人的素质。

你观察，猫喂得太肥他不逮老鼠，牛长时间不下地拉犁，就不会踏犁沟，不听使唤。人不能太幸福，否则问题太多，就会变坏。说起后代的培养，根据诸多父亲在培养孩子成功后得出经验从小一定要穷养，今天更应注意这一点。天气变化，热生风，冷生雨，对人、尤其对子女不能太好。帮他适可而止，让其受点难，吃点苦，变好的可能性大，否则就是废品。

对大多数穷人是要同情、要帮，一部分穷人也有可憎之处，忘恩负义之事常会做出来，说明你帮错人了。

人要遵从自然法则，否则就是白痴。你想改变别人很难，只有改变自己、管教好自己子女。小心使得万年船，不要为暂时的小成绩而骄傲。劳心之事谁也免不了，有时可能因某件事处理失误，造成终生痛苦。总之，家族、家庭兴旺主要以人为本，把子孙培养好这是最基本的事情，只有靠你自己，靠家里主事人。此事解决不好就是你掌柜的一生最大失误。

国强、家盛关键在人。掌柜的始终不能忘记人的问题，主要是如何引导后代在正确道路上健康成长，事关家族、家庭发展。不但要有人，更重要的是要有能成人，就有发展前景。人德兴，钱财就粘你，你若不德兴，钱财就会远离而去。世间有的人因钱财多会出害自己的事，或者把命搭进去，这叫负不住。一句话，人品差，人和你打交道一次就够了，没有第二次。人品不好，什么都谈不上。不要因小失大，作为智者始终往远处看，注意后来人，抓人才培养。常瞅脚面者，为蝇头小利者、为芝麻小事纠缠而走不远。

2、中国教育在走偏，我国教育内容进入西方坏的东西，过分讲所谓民主自由，讲来讲去，把中国好的东西讲的丢了。建议，首先把诫尺还给老师，学校教育如今老师不敢对学生严格管理，管得太松成普遍现象，是国家教育管理制度有问题。其次，劳动课要回到课堂，落实在娃娃身上。这30年劳动光荣有所淡化，中小学不再开劳动课，有的地方开了劳动课很不认真，影响太大，危害不小。因此培养出的学生次品不少，今后靠这些人接班不放心。孩子与其等待被社会敲打的头破血流，不如从小教育孩子不说假话，热爱劳动，尊重劳动人民，继承节俭的好传统。教育孩子有所敬畏，敬畏生命，敬畏长辈，敬畏规则，大了好做人。社会没有温室，更没有爹妈的原谅，外面的世界不会轻易原谅无法无天的孩子，你说对吗？

首先从我们家做起。严格家法，家法没了，家族传承就没了，就没家族、家庭特点。掌柜的一定要看好门，管好人。自己眼中子孙你爱，如果没规矩，无教养，大众不一定爱。其次对子孙爱在心里，千万不能娇惯。只爱不约束等于零。

3、《道德经》有言：“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。”待人之道，精明不如厚道。有些人很聪明，但是不厚道，这样的人千万不能深交。

4、当师傅要留一手。教会了徒弟饿死师傅的事也会发生。有的徒弟也会卖师傅。看看一个人过去的经历就知道他是一个怎么样的人，谎言是不能永远欺骗所有人的。

5、水太深，风太大，没有实力少说话 ，世上没有遮天树，只有一物降一物，蜈蚣把蛇捉。刀太钝，马太瘦，那就不要与人斗。恶人自有恶人磨。人怕出名，猪怕壮，枪打出头鸟，低调好做人。

6、一部分青年到了该吃苦的年龄你却选择享受，就等于瓜从根上坏了。长期懒惰、不勤奋，不节俭、个别子女对待父母没有养育之恩，你就会进入苦日子了。自私、浪费在一些娃娃身上表现突出，这是大问题。3至6岁孩子是教育最佳时期，希望大人不要对小孩子“伺候”到位，不能要什么就给什么。

7、记住不要带着冲动而轻易破坏一个东西，或一件好事，有一天让你亲自去做，才感到难，后悔没用。任何事都不是随你意愿而来，不是随你意而去。

8、人为什么要学佛

下面是我多年来读佛教书籍，听大师讲座，曾到五台山、华山、杭州灵隐寺参观，自己所悟。初步回答为什么那么多人，上至清代顺治皇帝，下至黎民百姓出家学佛。表面看他们悲观厌世，远离社会和家庭烦恼，让自己清静，一切寄托于寺观青灯，实质是什么？

佛的含义是指人类生命体区别于非生命体的那个本性灵性。不是指某个至高无上的神，塑佛像目的是表法，看见佛像就想起人类的这个本性。为什么学佛？如今世人，信仰发生危机，一部分人已无人性，恶大于善。学佛目的就是要明白人的这个本性、灵性，明白了这个问题，也就明白了自己是怎么来的又怎么去的，活在世上你应怎样作为，各种喜怒哀乐又是如何产生的。对善恶、因果有进一步理解，对人生丑、善、美的结果有所预判。

每个人学佛的因缘不一样，所以无法一概而论。为什么要学佛？既然选择学佛，就说明是前世的善根福德因缘已经成熟，否则是不会学佛的。这一世修行的成就如何，还是要看自已努力的如何。因为佛是已经觉悟宇宙人生真理的大圣人的意思。修行有觉，觉有三种：自觉、觉他、觉满。自觉是指自己觉悟，觉他是帮助人觉悟，觉满是自觉和觉他的程度都达到圆满的境界。又自觉是修慧，觉他是修福，而佛正是这样一个三觉圆、福慧足的大圣人。人有二根，既善根、劣根。大多数人学佛都是欲去劣存善。为子孙做好榜样，扎好福根。

佛性，人人皆具，如果迷转于三途六道，佛经常念就能回心转意，佛性自然现显！就会自觉弃恶从善。有福报，报与家人、报与诸身。大格局是利己、利人、利于社会。半生学佛为的是求一生平安，有个好的结局。

佛教思想、主张不受党派、种族左右。 法指一切事物。一切事物，不论大的小的，有形的还是无形的，都叫做“法”，不过有形的是叫做“色法”，无形的是叫做“心法”。而佛法是指佛所说的一切经律论藏，其中也可以包括菩萨所说的法，开悟正果的祖师说的法。若是广说，还泛指一切令众生断除迷惑而得正见启正行的言教。只要是能令众生断恶修善，即可说是佛法！所以，佛法是面对众生的，只要真实有益于众人者，能让人得智慧断恶修善，扎下慧根。这就是高僧口中的“普度众生”。大多数人学佛是为除恶从善。

9、如今社会明里、暗里金钱发挥巨大作用，中国人信仰发生危机，价值观发生扭曲变化，办大多数事都需要钱，人们被现实生活逼迫在钱上，太可怕。如今也是看脸的社会，重颜值，一部分女人靠脸赚钱。穿着衣服的不一定是人了;穿着破烂衣衫的人，不一定是穷人；法官不一定能公正司法。在金钱引诱下人们“笑贫不笑娼”，“养儿很难防老”，乱象横生，表面歌舞升平，实质一切在向坏的方向发展，这是中国社会风气变坏的开始，这样发展下去自己把自己整跨。不用列强开炮。

10、中国已富强起来，在世界上有话语权，国人无不欢心鼓舞。但新闻报道过于说好，有的夸大。仔细观察，一部分中国人犯骄傲病，对国内出现的问题应该反思，必须防范。

政府官员官僚主义、腐败、法官执法犯法是搞垮国家的大害。汉奸是亡国至少是国家走向极弱受欺凌的祸根，数典忘祖、分裂国家是中国人民公敌，手软必亡国。

姚波

稳固根基----中国人应当端好自己饭碗

必须让耕者有其田，农民有自己土地，天下就会太平。屯里有粮心里不慌，这是大实话，这是历代皇帝的成功经验。

当前土地流转政策有待商榷，此政策在甘肃子午岭山区执行不利农村发展，更不利农民端好饭碗。土地承包是暂时对策，随社会发展要走集体化道路。

1991--2021年30年来青壮年农民无赖之下逐渐离开农村、无赖之下放弃土地出门打工、经商，造成种地人少，种地人老。

农村良田侵占，粮食产量下降，危险惧增。不管什么人，都要维持生命，首先要解决全家吃、穿、行走、上学读书、婚嫁、住房、工作等问题，都需要钱，从实际看，农民出门打工没错。经商热度未减，因为只有经商来钱快，种、养植周期长，既就是丰收了，粮食有时很难出售。这几十年社会出现种地不如打工、打工不如经商，经商过热，在这种情况下出现重商轻农现象，因此，农村大多青壮年出门，农村开始萧条。这40年(1980年--2020)江苏、浙江、福建、广东人是中国大地经商典范。江、浙商人自豪的说：“要变富开店铺，粮凭干，菜凭鲜，一分钱，一分货。挣大钱，走四方，蹲在家里穷叮当。”国家政策在号召、支持，是不是在走偏？土地开始撂荒，办工厂、修路、建民居房占平地良田速度加快，从2021年子午岭农村看，良田面积在缩小。说实在话这几十年农民家里储备粮食很少。14亿人吃粮怎么解决？2015年来，广州、深圳人大量吃进口越南的大米；上海人爱吃进口泰国大米，一部分省级城市吃进口的粮食数量增加。理由，进口米比本国大米便宜，好吃。这是不好的做法。一是养成依赖性，光靠进口行吗？一旦战争爆发，进口粮食回不来，国库储备粮食又少，农民家里没多的储备粮，有一部分国库是空的靠不住，是不是自乱。回顾一九六零年闹饥荒，生产队、农户储备粮起到主要作用。所以中央主要领导提出“中国人要端好自己饭碗”。提醒农民必须储备粮食。青年农民无赖之下离开土地更不利端好饭碗。如今农民广靠种地富不起来，是事实。靠什么把打工农民吸引回到农村、吸引到土地上？怎么振兴农村？这是当前一大难题。

个别媒体胡宣传，一部分专家胡说不利端好饭碗。电视上报喜多，专家有些是胡说，是误导。文明、礼节是建立在吃饱穿暖基础之上的，这一点大家要明白，屯里有粮，心中不慌。人没饭吃，就不顾羞丑，一切法律不顶用。人有不如己有，己有不如怀揣。既就是国家救济粮指标到你手中，还得等待几天，人一顿吃不饱都不行，这是父亲一辈人留下的话。

目前农村城镇化不利端好饭碗。国家号召农村城镇化，目下看不符合中国西部地区，更不符合子午岭山区，青年农民，打工几年，已经爱上城市生活，不愿回农村，千方百计贷款在城市买房、买车。有的地方引导农民上楼，集中片区居住，说好，便于供电、供水，教育、医疗。说不利，不利防疫，2019年2021年疫情期间大多数人到农村去防疫，农村生态好，农村是天然防疫屏障，不会大面积蔓延。农民上楼，不便农民养猪鸡牛羊等家畜，不适合农民房前屋后种瓜种豆庭院经济。不利耕种，山区梁峁沟豁纵横，如果农民集中居住不利耕种，更不利养殖，不便牛羊猪粪土运送到地里。目前中国西部山区城市化动员农民上楼的确不符合实际，不利发展。农村农活多，青年多数出门打工，干活的多数是老人，这不是好兆头。

城乡差距拉大不利端好饭碗。城市户口比农村户口人多了不少好处，城市户口人医保、子女上学、就业、社会福利好于农村户口的人。建议全国城乡一种户口，让农民享受和城市人一样的待遇。农村、农业、农民出路在于国家出政策，花大力气投入，改变农村医疗、教育等条件，缩小城乡差距。让好教师、好医生到农村去，让孩子就近读书、农民就医方便。想办法使农业产值增高，农民既种好地，又能搞创收。使大多数青年农民觉得在农村广阔天地搞建设有发展前景。随城乡差距缩小农民地位提高，安心农村、农业，端好饭碗才有保障，国家才有底气。

新农村建设对策之一。国家出政策，让城市民参与新农村建设。因为现在城市闲人多，退休下来的人群，一部分身体还好，有资金，有技术，有能力。城里一部分人无事可干，到农村种点地，可解决吃菜、吃油、吃肉、吃蛋问题，自己还得到劳动锻炼，利于健康，利于养老。农村环境好，对养老有好处多多，何乐而不为。