姚家楼子小传（综合）

姚波

锅片姚小识 · 题记

在丹江中游，有一个聚族而居的村庄，叫姚家楼。

我出生在姚家楼的后石浪，很小的时候，就知道自己的身上，有一种肉眼看不见的印记。这个印记，不是来自于烙铁，而是来源于一个口耳相传的故事——那是一个兵荒马乱的年月，我的先祖们，在家破以后的逃荒路上，生害怕贼人逮住以后，像窖萝那样一坑窖了，就将一口铁锅碎为数片，兄弟们各拿一片分头流浪，等待将来日子好过了，再以锅片为记辨别血脉，认祖归宗。

不料，这一等待，就像我们门前滚滚的丹江流水，逝者如斯夫了。

锅片姚是历史的事实吗？我的一个老前辈，曾经在民国年间，背着家谱和干粮，去寻找那失散了的锅片。不幸，他在半道上被老蒋的国军抓住，眼睁睁给兵痞们当了三个月火夫。老前辈情急之下，就隐身于风高月黑的夜幕，呼啦啦把兵营点燃，趁乱跳出火海，这才捡回自己的老命一条。

锅片姚仅仅一个传说吗？姚家楼里老者们，在对晚辈叙说着锅片的时候，脸上是那样的认真，心底是那样的虔诚。当年姚文元走红时，老者给后生筹备盘缠，叫他们进京去看看，那家伙有没有锅片姚氏的记号，有了就认个一家子。后生们还没来及行动，姚文元就被抓了，老者依然给后生筹备盘缠，叫他们去监牢给那家伙送一口吃的，即使他身上没有锅片的印记，也姓姚喀。老者朽矣，在他的脑子里，政治是个鸟，而一个姚字是掰不开的啊。

我从姚家楼走来，身上流动着锅片姚氏的基因。

然而，对于故乡姚家楼，对于薪火相传的锅片姚氏，对于生我养我的父母以及祖上，我究竟知道多少呢？我没有见过爷爷，只听奶奶说过爷爷的名字，而爷爷的爷爷是谁呢？爷爷的爷爷的爷爷又是谁呢？他们是怎样衣食住行的？他们是怎样生儿育女的？他们用扁担挑起了多少喜怒哀乐，他们从烟袋锅子里咂巴了多少酸甜苦辣？他们的镢头挖下了多少五谷杂粮，他们的背篓背过了多少日月星辰，他们噙在嘴上的明晃晃的刀子，除了杀猪杀羊杀狗是否还杀过人呢？

我离开姚家楼有年了。行色的匆匆，杂事的冗冗，以至于寻不着回家的路了，甚或连自己是谁也说不清了。偶而驻足，意在寻找一种人生的坐标，却四顾茫然，涌上心头的，竟然是不知身系何来魂归何处的游子的悲凉。

于是，寻找姚氏锅片，就成了我的一个很个人化的情结。

锅片姚小识（之一）

10月30日，星期天，我想去寻找一个人。

头天傍晚，在丹江公园散步，怀亮兄给我提供了一个信息，商州有个叫姚生明老者，藏有一本姚氏家谱，那老者不能断句，曾请他翻译过。其实，这条信息，怀亮兄三年前就对我吐露过的。而我呢，对家谱之类，一向不感兴趣，听了也就听了，不往心里去的。而这一次，他的话里，有两处引起我的注意，一是修谱的时间是顺治年间，二是谱中说到的姚家湾，很可能是我的故乡姚家楼。

早饭后，我给怀亮兄去电话，能不能带我去见一下藏谱的老者。怀亮兄正陪同夫人在街上买菜，说改日吧。我做事情，要么松管，要么立等马下。这一次我不愿改日，就按着怀亮兄手机里说的方向，去寻找那栋家属楼。怀亮兄只记得楼层，不记得房号，我在9楼上随便按了一个门铃，恰巧是姚生明老者的家。我自报姓名、单位、来意。见老者眼睛里有狐疑，我知道这样的登门有些贸然，就拨通怀亮兄，让他们两个在手机里说。

商州姚生明老者

我不知道怀亮兄在手机里咋说的，但老者的脸上，绽开了灿烂的笑容。老者70多了，面色红润，说话底气很足。我和老者聊起来，我问他可晓得锅片姚，老者一脸茫然。据老者介绍，他是商州城里姚硷子人，家藏的《商山姚氏家谱》，是一辈一辈传下来的，记录着整个商洛姚氏宗族的历史，家谱是顺治十二年修撰的，距现在已经300多年了……老者的话，一下子触动了我的新闻嗅觉，便立即给自己分管的新闻网主任打电话，叫他派个记者来。

一个白色的包袱，在茶几上打开，眼前的家谱，是手抄线装本。那300年前的纸张，翻阅时是很叫人小心的。那一手毛笔字，很有书圣王羲之的笔意。修撰者姚锡胤，不愧为明崇祯丙子科陕西第二名举人，其文笔功力，是很叫我这样的后辈汗颜的。

但粗略阅读家谱文本以后，我知道自己叫记者来的那个电话，打得又点冒失了。原因如下，其一，家谱封皮上的商山二字，并不代表商洛，这里的商山姚氏，仅仅是商洛姚氏之一支，涵盖面很小。其二，虽然老者不晓得锅片姚，但从家谱序言中“族兄姚凤展”几个字，就可以断定这个明末举人姚锡胤，不仅是姚生明老者的先祖，也是我的先祖。我的心里不仅起了疑问，把这个家谱做成新闻发布出去，会不会落下假公济私的嫌疑呢？

但记者小白已经来了，他还约了电视栏目的记者。

我点燃一根纸烟，把眼睛再次落在序言中的一句话上：“癸未暮春远破孟冬商屠大地沧桑一切乌有”。我的心里，不仅一阵隐痛。这18个字，浓缩了一个叫人毛发倒竖的历史事实——崇祯癸未，是中国的一个羊年，是阳历公元1643年。在这年的三月，湖北的远安城被攻破，到了10月，陕西的商州遭到屠城。攻城屠城者谁？不必猜，把年号一对照，就知道是想把大明王朝扳倒的农民军，他们的领导人当然就是李自成了。目注商屠二字，我总觉得渗得慌。商屠的屠啊，那可不仅是攻城时两军对垒的屠杀，还包括着破城时杀尽其民的屠杀。翻阅商州志书，读到明末清初，我常常见到四个字“十室九空”，以为是耍笔杆子的人，爱搞点夸张。不料想，那一次的沧桑巨变一切化为乌有，竟然在这个很私人化的家谱里，再一次得到佐证。我的思绪，不能终止，把商洛大地搞得十室九空的，肯定不只李自成们，应该还有官军。我们不难做出这样的推测：李自成们来了，攻商州时杀红了眼，便以为这城池里头的老百姓，都是忠于皇帝的子民，该杀！官军来商州剿匪时，便以为这城池里头老百姓，和李匪是一把子，该杀！可怜老百姓的头颅，就稀里糊涂地变成了菜园里的韭菜，任人来割了。在这个地球上，不管出现天灾还是人祸，最终吃大亏的，都是社会底层的老百姓呀！

我没有把自己所思所想，告诉自己的记者小白。这本家谱，有没有新闻价值，应该由记者去判断。我从老者姚生明家里出来后，对小白补说：今天这里有没有新闻，你们看着办，但一定要把家谱序言部分，给我完整地拍摄回来！

此条新闻制作与发布情况，我不曾问过。我只把小白拍回来的《商山姚氏家谱》序言部分，拷到我的电脑里来了。

姚波

锅片姚小识（之二）

这本家谱的版式与今天书籍不同，其长度二尺有余，宽约八寸。记者小白的照相机镜头，长宽比例是一定的，他只好把每页分两次拍摄。序言共3页，他拍了6幅图片。我把这6幅图片打印出来，然后用胶水拼接，企图恢复其原貌。但小白在拍摄时，没有用三脚架固定镜头，角度稍有变化，用胶水拼接出来的图片，便失去了美感，很是遗憾。

好在，我们的新闻网有的是技术高手，给我做过《清明》题图的小田先生来了，她纤纤的手指在键盘上一阵敲击，图片便在电脑里衔接的天衣无缝了。以下便是《商山姚氏家谱·序言》的影印件

序言影印件第一页

序言影印件第二页

序言影印件第三页

为了网友阅读的方便，我把锡胤先人的序言，翻译成今天的大白话——

我们姚家到商洛，是从始祖由南阳迁来的。始祖名惟中，字宗正，当时为避红巾军之乱。姚家历来淳朴者务农，英秀者为士。其间曾有充任地方民社的乡贤，有知县的姚辅，有县尉姚选，有以人品高尚而推荐为监生的姚玉、姚刚、姚玘和我的高祖父姚相。相生下我的曾祖允元和允中。允元是明嘉靖戊午（1558年）科考进士，州学推荐的头名贡生。我的伯祖父名字叫可仕，曾任太宁县、苍湮县知县并新化州知州。我祖父名字叫可任，高寿八十岁，教书六十年，一面致学，一面养性，常以文明品行教我读书做人，从来不到市井闲游。我的父亲在官时间较长，积德茂著，他还把先辈们官场往来的碑文字画及本地才子缙绅的诗文，积累起来编辑成书。其间有记载姚家事业的文章，可知其源流。

相沿很久的每年正月初一轮门祭祖，族人各带贡品香纸敬献。我看到各门各户无论亲疏，都是一个祖宗的子孙。积祖宗许多功德，才修持得一个不该有而有的功名，怎能说我为考察古迹而出力量呢！在轮门祭祖的后一轮，我将神轴、家谱请出，安放在书房里。这书房是高祖、曾祖和祖父们讲习学业的地方，后来废弃了，我把它赎回来准备改建为祠堂，所以把祖宗灵器先安放到这里。自从明崇祯戊午年（注：崇祯在位17年，没有戊午，这里是作者笔下误，还是故意误？推测可能是壬午1642年）开始，我常以丰盛而清浩的礼仪祭祖，并筹备酒席高兴地款待族人，以显示日后修缮，不敢将书房占位己有。

到了冬天，我乘车北上。先是我的父亲承蒙宋抚台委任，由监理儒学到远安代理县令，捎书带信并派人来询问，我曾经托来人代我祭祀。我侍奉我的母亲及全家老小，一同到远安投奔父亲。癸未（1643年）月，远安城被农民军攻破。十月，商州遭农民军大屠杀。沧海桑田，一切化为乌有。我家赖父亲居官慈惠廉明，未遭大损，失散的仆人婢女也都回来了。

当时姚氏的家谱还在，旧谱是我曾祖父编纂的，新谱是我祖父编纂的，由族兄姚凤展收藏在姚家湾的一个岩洞里。丙戊年五月（顺治丙戌1646年），火神作祟，岩洞所藏之物被火灾化为灰烬，我也受灾了。庚辰年（1640年），我修补残屋，入商州暂住，途中遇见本族的很多人相互都不认识了，因而想到后来的子女孙玄，他们尚望有念一本谱碟作为纪念，以便相互亲睦。特别是某某先人为善果得余庆，某其先人为不善果得余殃，为劝为惩，哪里能象谱牒那样了如指掌呢？这就是家谱之所以必不可舍弃的缘故。

我继我祖而复修家谱，不能一一如实问及。从高祖曾祖而下延至玄孙，能记得的都记上。我依稀记得，始祖惟中生仲山，仲山生安，安生玉，玉以明经入太学。第四世遗忘了，至第七世生宽、刚、聚。宽生琇，琇生我高祖相。刚生玘， 玘生辅。至于别门三世以上，全都茫然无考，不能联接到始祖名下，这是很很可悲的！我仿照两榜序齿录的格式，把我这一门写在前头，因为我的父亲在同年班辈中为大，我的祖父宽也是长门。所入谱的人，其生没出处，都尽力详细记载，不敢分亲疏。用大号字书写本人姓名，小号字著本人历履。在次序上，上列高、曾、祖、父、伯叔，下列妻、子、孙及其弟侄。妇与子，都记出生年月。女婿也入谱，但只列姓氏和职名。这样就比两榜序齿录更加详细些。对以前的养子或认户的，原谱曾加点注明，现在谱中只记某代某名，其余从略，这样做也是尊重先人的意思。

哦哦，人生在世，很容易隔世而疏远，同源而分派。我们啊，曾是一个祖先、一个宗祠，而今虽然分门别户，实际上都是由当初的一个人而繁衍的众多子孙分支。如果大家都能以水同源木同本之念，而相互勉励做个笃行仁厚之人，我的心也就宽慰了啊！

顺治十二年乙未（1655年）

姚氏十三世——明崇祯丙子（1636年）科考陕西第二名举人——姚锡胤

姚波

锅片姚小识 · 之三

把《商山姚氏家谱·序》弄成大白话，我出了一身的汗。

我念中学时，还不兴高考，毕业了就回家种庄稼去了。后来的函授大学文凭，纯粹因为没有这一张纸就过不去许多的门槛，是看样学样混来的。我初弄文学时，一见没有标点符号的古书心里就虚，一见疙疙瘩瘩的之乎也者头皮就麻。是高中时期的语文老师贺，教给我一个秘诀——读古代文学，别顺着读，要倒着读。就是先从民末清初开始，沿着明元宋唐汉先往上爬，再从先秦开始，顺着汉唐宋元明清出溜下来。如此由近到远由远到近，反复出溜几遍，就行了。

我凭借自己反复出溜所打的微薄底子，才把手头的家谱序言掰掐成这个样子。我不敢肯定是否把笔者的笔意表达出来了，但序中所述“族兄凤展”四个字，一下子抓住了我的眼睛。

在我的故乡姚家楼，有两处较大的坟茔，一处在东湾，一处在邢家沟口——也就是我老屋背后五百米处。记得小时候，这老坟园里，有一岁一枯荣的芳草覆盖的墓堆，有和人一般高的长着苔斑的碑林，有胳膊粗的红藤缠绕的香花刺架。在那香花刺架上，除了香气袭人的白花，还挂着马蜂窝。捅马蜂窝对于一个孩子，那可是相当刺激的。然而，墓堆与墓碑以及刺架所形成的阴森森的渗气，使任何贼胆孩子，也不敢单个独行。

后来，到了文革时期，这坟园的碑刻作为四旧遗存被毁掉了。那一块块墓碑，有的被抬去修戏楼了，有的用于砌猪圈了，有的架在厕所池子上了。我亲眼看见那入厕的人，一边捉着裤腰站在碑子上撒尿，一边把脸迈向半人高的石头墙之外，跟墙外的行人打招呼：你吃了吗？我依稀记得，有的墓碑体积太大，抬石头的人，因肩膀的承重不够，就拿来八磅锤，抡过头顶砸将下去，墓碑就裂成一块一块的了。姚家坟茔里的碑林就这样荡然无存了，以至于后生们再去上坟的时候，也就寻不着老先人的坟头在哪达了。

再后来，我的父母去世了，也进了姚氏祖茔。为了使下我们的一代，不至于寻不着爷爷奶奶的坟头，我受兄弟姐妹之命回老家给父母立了一块墓碑。每次扫墓以后，我总忍不住要在坟园流浪一会。我还念那坟堆上的茵茵芳草，我怀念那香气袭人的香花刺架，我怀念那曾经的碑林。试想如果那碑林还活着，它拟或可以告诉祖上是怎样生的，怎样死的，怎样一代一代繁衍的，甚或还可以从碑文里找到锅片起源的线索。可怜那些会说话的石头，敌不过冷酷的八磅锤，现在连一个残块也不存了。八磅锤呀，你砸烂的岂是一块块墓碑，那分明是一部家族的绵绵的接力史啊！

又后来，社会成了经济型社会，钱的杠杆把人心世态撬得嘎嘎作响，形而上的追求日渐萎靡，形而下的物欲遍地横流，宗族之风气，也在不经意间悄然兴起了。族中的一个好事者，根据白胡子老者的记忆，用现代工厂生产的水泥，在老坟园里竖起一块墓碑。其复制的手艺，要多粗糙有多粗糙，碑上的用铁丝划拉出来的字，能称其为字就充其量了，和书法根本不沾边的。但有了这歪歪扭扭的文字，我这才看见，在我父母坟墓东边二十步处，那一堆起于顺治年间的累土，是“姚公凤展之墓”。我终于知道了，我的老先人，名字叫姚凤展。

手捧《商山姚氏家谱·序》，遥想祖茔的那一堆黄土。 锡胤公所说的“族兄姚凤展”，是不是那堆黄土里的我的先人姚凤展呢？

我口问心，心问口。

姚波

      8时，姚兄怀亮敲门，应邀送来他从数部商志里摘录的姚辅、姚允元，姚锡胤、姚年晋、姚望祖的资料。以上数位，皆我祖上能人。怀亮兄一肚子古经，相谈甚欢。

        11时06分，通过QQ,向zh-g老弟索要资料——“老弟好！前次得你提供的珍贵资料，不胜感激。昨晚一夜无眠，陷入两部姚氏家谱资料。反复阅读中得知，你前次提到的姚年晋，虽然不是姚家楼人，但也是一脉分支亲族，现在敬请你把手头《志稿》中相关文字，摘录发过来。年晋公的儿子叫姚望祖，《志稿》中有无记载？有劳兄弟你了，空口致谢！”

        11时30分，zh-g老弟及时发来他正在整理出版的民国《续修商县志稿》资料——“年晋：  字丽明，号白山。康熙辛酉（1681）举人。少以文学知名，工诗善书。随曾祖湖广远安县署，后还商州。以州城迁屯满兵，移居东乡南谷中。会试不第，归就教职。著有《郡城山左》《汉南山中》《续山中》《周游》各集，并著《白山诗集》，颇多散佚。其子望祖搜遗，厘为六卷”。

    zh-g老弟并发来年晋公诗8首以及注释两千多字。写介于文学与史料之间的文章，当然是资料拥有量多多益善，但随着资料的搜集，深感肩上的担子越来越重了。我能挑起这副担子吗，诚惶诚恐！

姚波

锅片姚小识 · 之五 家谱者，一连串风干了的姓名。而那风干了的姓名背后，却是血性依然的生命和生命的延续。 姚家楼《姚氏族谱图》记载，锅片姚氏在第七世，有弟兄三个。老大叫姚宽，老二叫姚刚，还有一个叫姚聚。这和商州姚锡胤纂修的《商山姚氏家谱》所记，是一门一样的。所不同的，《商山姚氏家谱》一至于七世，只在序言里粗略说明，没有列出谱图。而姚家楼《姚氏族谱图》，一代一代谱图清晰，且有说明。姚聚的名下，就写着“无后”二字。 披阅姚家楼《姚氏族谱图》，不难看出，锅片姚氏，在第七世老大和老二身上，分为两股子了。 先说老大这一股子——宽生琇，琇生相，相有两个儿子，一个允元，一个允中。允元也有两个儿子，一个可仕，一个可任。姚可仕曾经做过太宁和苍溪两县的大拿，还做过新化州的一把手。姚可任的运气远不如他哥，活了八十多岁，一辈子只做过孩子王。好在那年头知识还没有贬值，教娃娃念书的人，也还吃得开。这教书匠的儿子，叫姚通方。通方的儿子，就是十三世的姚锡胤。 再说老二这一股子——刚的儿子叫姚玘，是个明经进士，学历还可以。玘的儿子叫姚辅，念书也还行。据王廷伊康熙四年《续修商志》卷五·明经栏目记载：“姚辅，玘子，蓬溪县令。致仕家居，琴樽自乐。”这个七品芝麻官，在案前是否压榨过他的子民？在案后是否收受过他人的黑脏？其靴子是不是常在背后踢人？其头上的顶戴是不是人血染红的？蓬溪地盘上有没有留下他长指甲扒下的一道道槽？不详。志书里记载的，这是一个想的开的老者，退休居家后，一没有官人放不下的臭架子，二没有退出官场以后的失落感，三没有老子曾经怎么怎么的想当初。他所有的，是调一调素琴，阅一阅闲书，喝两杯小酒。再有的，就是让小孙子叉开两条腿，伸手其间，笑笑地说：叫爷摸摸，本钱长了吗？他摸着孙子的本钱，皱纹脸上的老人斑里，十分敞亮地放飞着一个爷爷的自豪。我这样叙述，非凭空的杜撰，证据是姚家楼今天的爷爷们，不仅延续着摸孙子开裆裤的古风，而且依然把裆里的生命之根，叫做本钱！ 见笑了，我的读者，可爱的你。 笑谈带住，敬请注意：这个姚辅，退休还家，家居何处？如果你以为他退居在商州城里，那就错了。请看，姚家楼的《姚氏族谱图》，有这样的记载：“姚辅，配党氏。字恭谷，号南雩。四川蓬溪县知县，致仕家居，琴樽自乐。一生品诣，详载商志。自此迁居姚家楼。”读者明白了吧——在明朝末年，这个有名有字有号的老汉，在退休以前就已经把他的家，从丹江上游的州城，搬迁到丹江中游山地来了。试问姚辅迁居的缘由，是兄弟睨于墙了？是邻里失于和了？是在州城和谁结孽了？是厌倦闹市的滚滚红尘了？是看中丹江中游的这一弯山地有旺人的风水了？这一系列的问号，都找不到揭秘的凭据，今天可以作为凭的，只有依照《姚氏族谱图》记载，确认姚家楼这一支脉的拓荒者，就是姚辅。 《续修商志》还记载：姚辅“多子孙”。 这在《姚氏族谱图》里，确有佐证的。姚辅的妻子姓党，名字叫啥，不详。过去的家谱，只写女人的姓而不具名，这是中华五千年文明的一个悲哀。聊可欣慰的，是这个无名的女人与姚辅通力合作，有了骄人的结果——四个儿子：秉夏、秉义、秉彝（群庠生员）、秉照——六个孙子：大雅、大韶、大咸、大谟、大勋、兴运——十一个重孙：建古、今古、维古、崇古……这一堆干巴巴的名字，你读起来是很费劲吧？那么笔者就直奔十三世的九个玄孙：凤鸣、凤展、凤翼、凤显……好了好了，为了不扫读者的阅读兴趣，后边的名字，还是从略好了。 看见老二凤展的名字，想必读者是不陌生的。他就是商州姚锡胤的族兄，也就是姚家楼祖茔里的殁于顺治年间的那个人。锡胤公曾经说：李自成手下部将袁宗第在商州屠城的时候，他老爷和他爷修撰的两部家谱还在，被“族兄凤展收藏姚家湾砦”。锡胤公所说的姚家湾，其实就是今天的姚家楼（关于地名的变迁，在后头当另立章回细说）。锡胤公所说的“砦”，是指姚家楼背后的小丘呢，还是指姚家楼对面的庵坡石窖呢？我对“砦”的解读，是依据词典，过去“砦”和现在的“寨”，音也同，意也通。姚家楼后头的小丘，今天还叫“小寨子”。在姚家楼一带，但凡称寨子山头，先前都有石头围墙和木头栏栅，族人一旦遭遇土匪了，就扶老携幼爬上寨子，壮汉们把守寨口，看见土匪来袭，就与石头和木头一起滚将下去，与土匪做着殊死的较量。现在的小寨子已经光秃秃的了，但它确实曾经是姚家楼人捍卫生命权的阵地。我的陈兄道久，对“砦”字却有另外地解读。这个老兄曾经做过商洛博物馆的掌门人，他一遇到“砦”，就确认那是一个天然的山洞。他的依据不是字典，而是凭自己数十年考古的经验。我倒觉得，实际的经验，往往比书生们掰掐的词典更靠得住。陈兄之说，在我的老家也有物证。姚家楼对面，丹江南岸的那座高坡就叫庵坡，庵坡上真的有许多天然的石洞。最大的洞口，在坡的上半身，进洞入底可听见丹江水响，能容纳数千人。在兵荒马乱的年代，这天然的石窖，曾经保住了姚家楼许多条性命。 姚公凤展，把祖上修撰的家谱，是珍藏于小寨子呢，还是秘藏于庵坡石窖呢？很难断定。原先的老谱，毁于火灾，有锡胤公的“祝融为祟”和遇孚公“祝融为灾”共同作证。并且，从二公的字缝里，还可以推测出这场火灾的时间段，大约在明末清初的五年间。那么，你或许要问：那一场所谓的“祝融为祟”，是族人的火烛之灾？是飞贼的纵火之灾？是国家军队的兵燹之灾？我手头的两部家谱，都闪烁其词，语焉不详，我也就不敢贸然结论了。 可以肯定的是我们的姚公凤展在火灾之后，并没有趴下！他率领自己姓刘的大老婆和姓张的小老婆以及儿孙们，该春耕时春耕，该夏播时夏播，到了秋天，用一把打了豁豁的镰刀，把地里成熟的庄稼收割回来，用石磨磨碎，叫大刘和小张煮熟了，给子孙们舀在碗里，吃！那是一个苍天不佑的大旱之年，干裂的土地里收成无多，他就刨出草根剥下树皮，叫大刘和小张拌和着五谷杂粮，给子孙弄成一种饭食，吃！即使草根和树皮也吃光了，他也毫不慌张地掮上被手掌磨细了木把的镢头，把后岭上一种白色的名叫观音的土，一筐一筐地挖抓回来，用那长着老茧的双手搓成面，吃！顽强的生命意识，在一种绝境中，被那个姚家老二化为极致！乱世中的姚公凤展，一辈子究竟受了多大的灾难，后人已经说不清了。后人能说清的是，丹江滩头的姚氏在任何灾难面前，都像他的始祖站在黄河滩头那样坚信——天无绝人之路！ 锅片姚的薪火，就这样在凤展及其子孙的一双双布满老茧的手上，得以相传，生生不息。 苦哉？凤展公说：不苦！酷哉？姚氏后人说：很酷！ 速写于2011年12月7日凌晨5时30分

姚波

姚家楼素描

生 命 碎 片

我零星的日记，依稀自己生命的碎片。

我的日记本，有许多装帧很漂亮的。只可惜，这日记总是断断续续，不知为何记着记着就荒废了，犹如我荒废的人生。

我还有一些日记本，随着家的搬来搬去，就遗失了。任凭生命碎片散落在尘埃里，与落叶一起腐烂，我并不忧伤。

一个干冷干冷的冬天，我的妻子从三亚打来电话，说她有一盘校庆的录像带，放在阳台的壁橱，她叫我找出来，复制一些碟片。我登上梯子，在壁橱顶层的纸箱里，果然找到她的录像带。我同时发现，纸箱里头，还有一个日记本——小32开，黑塑皮，烫金字，上部烫着“DIARY1993”，下部烫着“陕西电视台广告经济部”。我于1992年8月经过竞争承包商洛电视台广告经济部，这个笔记本当是92年底，我去省台参加广告年会时的赠品。

打开尘封的日记，第一句是：“今日新年第一天！”。从这个感叹号，可以看出当时豪情旺盛，仿佛有把新年的每个细节都记录清楚信心。然而，仿佛毕竟是仿佛，真实的真实是，日记从元月１日起，记到元月５日，就废止了。也许有原因，也许没原因，我一生有许多不明原因的结果。这个365面的日记本，竟然留下360个空白面。我的人生，就这样有许多的空白。

好在这个日记本，并不全部空白。我坐在搭于壁橱的梯子上，开始阅读这五面日记。一面记录着一个日子，有晴，有阴，有吃，有喝，有会议，有合同洽谈，有电视摄制……在元月４日的记录里，有这样一个段落：“夜，哥从师专来。阴历癸酉年二月一日，是婆的三周年忌日，父亲要求届时回家，按传统习惯谢孝。”这条信息，只３８个字，却解开了一个心结，一个纠缠了很长时间的心结，一个我对于婆的十分愧疚的心结！

姚家楼里把祖母叫婆。我婆名叫冀竹叶，是光绪二十七年（1901年）四月七日生人。她以一双变形的小脚，走过大清、民国、中华人民共和国三个朝代。大清给予婆的，是疼痛的童年。她五岁时，小脚丫子就在一条又臭又长的布条中扭曲得不成样子了，这裹足的疼痛，不仅伴随着她的童年，而且叫她隐疼一生。民国给予婆的，是两任丈夫，第一任姓范，第二任姓姚。她在范家生下一个儿子，丈夫就病故了，她改嫁后依然把那个儿子抓养成人，并叫他依然姓范，延续范氏的香火。她为姓姚的丈夫生下两个女儿和三个儿子，第一个儿子脾气很不好，一生无婚；第三个儿子很乖，但没来及度过完整的童年，就夭折了；中间的那一个儿子，是她一生加熬煎最多的，这就是我的父亲。中华人民共和国给予婆的，是一堆孙子孙女，父母生养三男四女，我是其中的一个。父亲工作在外，常年很少回家，母亲在农业社劳动，我们兄弟姐妹7个，其实是在婆的怀里长大的。

我们永远不会忘记，婆的塌了的腰，我们就是蜷曲在这干瘪的腰窝里，享受着春天般的温暖。我们永远不会忘记，婆的弓一样的背，我们几乎都是驮在她的脊背上，长出人生的第一个牙！我们永远不会忘记，婆的树根一样的手，我们就是被这枯糙的手牵引着，迈开人生的第一步。然而啊然而，我们对于婆的最不该忘记的事情，却被我们忘记了——那就是婆的忌日。

婆的坟，在姚家楼的后坡跟儿。这座黄土堆起的坟墓，其实是不完整的。父亲埋葬婆时，在坟头那儿，预留下一个镶嵌石碑的空间。然而，还没等石碑补上去，父亲就去世了。于是，那个空间就那样预留着，仿佛风中的一道伤痕。一个清明节，我等孙子辈回老家扫墓，眼睛都被这道伤痕严重地撞击了。我们的心，都纠结着，很疼。于是，产生了一个想法，把父亲没有做完的事情做完整，给婆立一块墓碑。但是，作为墓碑，人的生卒年月，是最起码的要素。兄弟姐妹们你看着我我看着你，都记得婆的生日，却都记不得婆去世的年月日了。我们在婆的怀抱长大，婆活着，没想到孙辈的福；婆死后，孙辈们连她的忌日也不记得了。我们这些孙子，是怎么当的呀，惭愧！跪在婆的坟前，看着竹质的火纸化为灰烬，我们不仅发出一声长长的哀叹：唉——我们在这个世界上最对不起的人，是婆啊！

忽然，在尘封的日记里，我竟然发现了关于婆的文字：“阴历癸酉年二月一日，是婆的三周年忌日”，那么，婆去世的准确时间，是庚午（1990年）二月一日。

捧着黑塑皮日记本，我惊喜——终于找到了关于婆的记录，这记录很短，却可以推出婆去世的时间；我悲伤——自己对于婆的恩情的遗忘，这恩情是重于泰山的；我遗憾——自己没有养成记日记的好习惯，把许多该记的事情记录下来。当初少年时，自视记忆力好，一部长篇小说读后，就能把情节复述出来，于是觉得有这么一副好脑子，记不记记日记都无所谓。曾几何时，我的记忆力衰退了，原来以为铭刻在脑子里的许多东西，都日渐模糊，就连婆的忌日，也想不起来了。我终于信服了那句谚语：好记性不如烂笔头。

我被一种难以述说的感情包围着，不禁眼泪花花的了。

婆生于1901，卒于1990，按虚岁，享年90岁。在那90个春夏秋冬里，她经历了怎样的潮起潮落？她咀嚼着怎样的酸甜苦辣？她心里隐藏着怎样的喜怒哀伤？作为孙子，我说不清楚，我所能够拾起的，只是一把她生命的碎片。这碎片不属于金质的，自然不能放射出耀眼的光华。婆的名字叫竹叶，这是一把被岁月揉烂的竹叶的碎片，依稀可见的，仅仅一些淡淡的弱者生命的脉络。

2014-8-6

姚波

姚家楼小传(之一)

【前边的话：姚家楼，是我的故乡，是我的根，是我生命中抹不去的胎记。三年前，族人将纂修家谱一事情委托给我，无奈身系公务，难得闲暇，拖延至今，才完成草稿。阅读先人遗留的老家谱，先觉得是一大堆枯燥的名字，继而从字里行间，隐约看见一些即熟悉又陌生的脚印。于是，详查史料，发掘剖析，这些脚印越来越明显。他们的道路或曲折，或坎坷，或陡峭，然而姚家楼人，终于能趟着灾难，步伐坚定，奋然前行。我常常有感于斯，热泪盈眶。随着史料的搜集，发掘的深入，又走村入户，寻访健在的老者，现在展现于我面前的，就不仅是串串足迹，以至于一些人物的面目，也清晰如画了。可以这么说，姚家楼祖上，没有出现可以大书特书的大人物，仅仅小民而已。所以，我只能撷取历史事实，拟一篇姚家楼小传，待家谱定稿时，作为附录。因为用于家谱，文字需要简约，故采取半文半白的行文格式，贻笑大方了。】

姚惟中小传

姚氏惟中者，字宗正，河南南阳府人也。明初避红巾之乱，遂迁于商州。

元末，民困元朝蹂躏久矣。时黄河决堤，饿殍遍及中原。天灾人祸交加，民苦不堪言，头扎红巾，揭竿而起，元朝大厦土崩瓦解。倾巢之下，岂有完卵乎？南阳姚府，坠入兵燹，遭池鱼殃。惟中三兄弟，亡命于火海刀山之中，风餐露宿，流浪于野。至黄河之风陵渡，惊悚刀客窖之一坑，一人落脚潼关，一人过山西，一人入商州。相聚难，别也难，一口铁锅碎为三片，各执一片，以为信物。于是乎，此一支姚氏后裔，以锅片为徽，号锅片姚。

入商州者，惟中也。配魏氏，生仲山，仲山生安，安生玉，玉以明经入太学。五、六世因家谱遭火灾而遗忘，七世有宽、刚二兄弟，遂延绵繁衍，枝稠叶茂。康熙《续修商志·世家》记载：“姚氏，先世河南南阳人，明初入商，家焉。至玘，明经。刚，贡生。玘子相，明经；侄辅，明经，蓬溪县令。相孙可仕，明经，新化州知州。仕侄通方，远安县令。方子锡胤，经魁。”志书记录玘子相，系笔误。事实如此：刚生玘，玘生辅，辅乃玘之子。然则商洛姓氏众多，以世家入商志者，多乎哉？不多也！

惟中九世孙，名辅，知蓬溪县，迁居丹江中游之邢家湾。邢氏日落，姚氏日兴，地以人传，此地改名姚家湾。湾中两层土楼一座，乃邢氏闺闱绣花之所。邢氏凋蔽，不知去向，土楼于姚氏之手，加厚增高至四层，女人绣花织锦，男人站岗放哨。舸舟争流于江面，水手持篙于船头，遥望高楼，蔚为景观。故此地又曰姚家楼。

始祖惟中，葬于商州。姚家楼族人祭祖，远行二百余里至州城，山道蜿蜒而崎岖，水路迂回而滩险。遂请阴宅高手，选美穴于丹江南岸梁家湾之东头，修姚惟中衣冠冢一座。墓前石碑高耸，碑前九级石阶，绿竹翠柏，荫及子孙。异族妒，诈曰墓发，以驴血秽之，破其地气。今人称此墓为老驴坟。

始祖衣冠冢，毁于大跃进时代。文革视祭祀于迷信，时有贤孙孝子，披夜幕俯身于小道，手拨草丛，寻得墓址，焚香表，化纸钱，祭祖宗。改革开放之后，有贤者复修始祖墓，工艺草率粗糙，昔日气象不再焉。黄土一小堆，匍匐于坡根。荒草丛中，依稀可见碑文：故显考始祖姚公惟中之墓。两边联语：

祖本南阳千余里

家居商於万斯年

姚波

姚家楼小传(之二) 姚辅小传 九世姚辅，生于明正德年间。嘉靖末年，举家迁居姚家楼，近五百余年焉。 辅，刚之孙，玘之子。刚以贡监而高尚，玘以明经而进士，辅受家传，以才情入太学。清康熙《续修商志·卷五·明经》记载：“姚辅，玘子，蓬溪县令，致仕家居，琴樽自乐。多子孙。” 辅原居商州，知蓬溪县，水路丹江，顺流而下，至老河口，转汉江溯流而上，由汉中盆地南行入川。途经丹江中游，舟搁浅于邢家湾滩。邢氏先遭泥石流，后又瘟疫，基业凋零，田园将芜。辅之妻党氏，以俸银值一湾沃土，筑屋建舍，此湾更名姚家湾。 是时，湾内尚无刘氏、范氏。东邻梁家湾，仅有梁姓三五家，西邻冀家湾，无一冀姓。辅之妻同购两湾土地于一楼，留给子子孙孙。姚家楼地处州河之阳，日暖风和，宜人居。上游西湾，茂林修竹，鸟鸣雀啭。下游东湾，沃土良田，一年两熟。贴山根而居者，乃王闵零星散户，一曰王家庄，一曰闵家旮旯。村后有沟六条，曰西沟、乾家沟（干沟）、刑家沟、大窑沟、小窑沟、黄石沟。西沟溪水潺潺，辅入川经年，稔知川人种稻技术，授之仆人，得稻数石，此沟更名曰稻料沟。辅邀能工巧匠，修葺邢氏遗留危楼，固其基，增其厚，加其高，遂成一景，族人引高楼以为自豪。居东者，曰楼子东；居西者，曰楼子西；居于正中者，曰楼子底。 辅悟性高，童子试，崭露头角。乡试，正榜题名。出任蓬溪，案牍弹指，立办听讼，一时拨乱反正，邑乡安居乐业。劝农桑，开渠引流以良田，立学院，僻壤送子于邑庠。推行一条鞭法，清丈土地，统一赋役，计亩征银，官收官解，限制苛扰，打击乡霸。里胥无由飞洒，奸豪无从规避。从而，百姓休养生息，父老无亲役之苦，小民无鬻产之虞，妇孺无愁叹之声。辅在蓬溪有年，伸张正义，苏解民困，惜民若子。及致仕，民倾城而出，跪拜于途，磕头以致滴血。数十人伴随而行，千里护送，至姚家楼。 辅告老还乡，脱案牍之劳形，无老马之恋栈。心平气和，夜寐无梦。其书斋号曰：无梦斎。闲常携一琴童，登临高楼，抚琴江上。朝怀板凳岭之彩霞，夕拥界坡岭之斜晖，仰观星斗之转移，俯视碧波之荡漾，蓝天与碧波一色，野鹤共闲云齐舞。琴童鲍儿，其父鲍氏，原蓬溪乞丐，辅怜之，收为仆。姚家楼背靠后岭，后岭之后，一道山垭，辟为姚氏牧场。牧人鲍氏，搭茅菴于此。辅临终，赐牧场于鲍氏，山垭遂以牧人之姓为姓，名曰鲍家垭。 辅年逾八十，老无雍容，童颜鹤发，齿不脱落。与孙同食炒黄豆，比响声，赢者弹指，众孙多被弹。辅好酒，量雅。冬天，带酒一壶，斗笠蓑衣翁，独钓寒江雪。夏天，酒数桶，列江畔，举杯邀船帮，醉卧舟子怀。辅养年于乡土，忘情于山水。立春之日，不忘当年，鞭春之仪。清早起，正冠带，拜勾芒。是时，楼之东湾，新辟开阔空地数亩。一只泥塑春牛，披红挂彩，肩胛突起，四蹄发力，做俯首拉犁状。春牛身高四尺，四季也；身长八尺，八节气也；尾巴一尺二寸，一年十二月也。辅率领子孙居中，左邻右舍围观于外，家仆鼓乐造势。辅执柳条鞭，绕行一圈，抽三鞭。子、孙、从孙、玄孙依序上前，仿效祖宗，绕行鞭打。辅念念有词：一打风调雨顺，二打地肥土暄，三打三阳开泰，四打四季平安，五打五谷丰登，六打六合同春。吹鼓手手忙脚乱，鼓声咚咚，铙音锵锵，马锣一呔一呔，唢呐最逞能，于锣鼓声中发飙，直冲霄汉。围观者扯开嗓子，同声喝彩。山有回音，汇为音流，扶摇羊角。玄孙欣喜若狂，抓耳挠腮，忍俊不禁，嘻嘻窃笑。从孙叱咤，不可儿戏嬉笑。玄孙越发笑，子孙由不得不笑，众皆好笑其笑，辅亦仰天大笑。欢笑之中，辅按人头颁发，泥塑五色小春牛各一只。 辅配党氏，天地绝配。辅七品县令，惯于民事，甩手家务。党氏不识字而达理，且心有灵犀，能口算。一门心思持家，精打细扣，将俸银值门面数十处，坐收其利，利又滚利，源源不断。辅与党生子四：秉夏、秉义、秉彝、秉照。孙六：大雅、大韶、大咸、大谟、大勋、兴运。从孙十一：建古、今古、维古、复古、合古、宗古、崇古、尊古、受虞、思仁、中成。玄孙九：凤鸣、凤展、凤翼、凤显、凤翊、光斗、耿斗、文怀。辅五世同堂，旺！ 九世祖姚辅，姚家楼拓荒者也。

姚波

姚家楼小传（之三）

姚凤展小传

姚凤展，字冲吾。庚子相，生于明万历二十八年（1600年）。

辅生秉夏，秉夏生大雅，大雅生今古，今古生子二：长子凤展，次子凤翼。自九世祖迁居姚家楼，凡后世子嗣，清明时节，皆入商祭祖。长、二两房，过从甚密。崇古之子耿斗，读书州庠，寄宿于老长房。老长房锡胤，陕西举人第二名，与凤展同为十三世，手足也。锡胤之父，名曰通芳，知远安县，水路走姚家楼，凤展必迎于岸，敬若生父。商州大荒，凤展吆喝纤夫，逆水行舟二百余里，送粮供商州族人解饥。

崇祯十五年（1642年），锡胤遵父命，奉母暨阖家远安，托祭祀于耿斗。锡胤于远安途中，入李自成帐下，谋划根据地，授工政府侍郎。十六年（1643年）十月十五日，李部将袁宗第、刘体纯破商州，屠城。耿斗冒死抢得姚氏家谱两卷，刀丛觅路，夜行归里，交予凤展。是时，锡胤与自成大军破潼关，屯兵西安，共商立国大业。获悉商州屠城，夜入李府，苦心劝勉，少杀人，多谋国。李气焰正盛，充耳不闻，二人反目。腊月中旬，断然辞去大顺工政府侍郎，与李自成一刀两断。锡胤回商州，城池惨不忍睹，遂隐居于姚家楼。崇祯十七年（1644年）三月，李自成攻克北京，大明朝亡。四月清兵入关，大顺朝崩，退居西安。清顺治二年（1645年）二月，李自成败于西安，出武关，入襄阳。刘体纯派部下至姚家楼，邀锡胤同行。凤展匿锡胤于庵坡石窖，独对刘部屠刀，色不改。

李自成兵败如山倒，清兵穷追不舍，过姚家楼，追捕姚锡胤。姚家楼里，屯满清兵。辫子军大发淫威，以姚家楼为剃发示范，勒令所有头颅，必需去长发，系辫子。辫子粗细，以铜钱眼穿过为准，违命者斩！是谓留头不留发，留发不留头。姚家楼人怒目相向，以沉默抵抗。耿斗年轻气盛，大呼：身体发肤，受之父母，头可断，发不剃。清兵手起刀落，耿斗头颅飞出丈远。姚氏家族，多因护发而倒于血泊。凤展仰天叹息：皮之不存毛将焉附，头之不存发将焉附，国破山河在，留住青山，才有柴烧！遂挺身出面，挡住清兵屠刀，曰：吾有剃须刀，自剃而已。

官府将锡胤收于狱，款之于礼，劝其为官。笑曰：我已背叛大明，又与大顺分道，再不贰臣矣。姚氏使钱，将锡胤从狱中捞出。州城屯满辫子军，民道路以目，敢怒而不敢言。凤展出面作保，携锡胤再回姚家楼，盖新屋三间，供其居住。刘、张而二氏，精心制作饮食，善待如胞弟。凤展时常与锡胤同登江边高楼，把酒临风，闲看流云。问：李自成土匪尔，咋入伙了？曰：赢秦暴政，汉高祖斩蛇起义，遂成帝业，匪乎？问：既入伙，何不成就其帝业，咋弄掰了？曰：帝王者，吸纳天地正气，胸有万里江山，敬民若父，亲民若弟，怜民若子。李自成不知国之大略，视民如草芥，嗜杀成性，竖子不足与谋！问：满清如何？锡胤顾左右而言他：看——楼下浅底，大鱼吃小鱼，小鱼吃虾，哈哈哈。

顺治三年（1646年），李自成已丧命九宫山，残部刘体纯拉杆数万众。二月，从宛、邓入武关，月余克商州，抚治商洛道袁生芝自缢。陕西制院惊恐，发兵三千，驰商援救。仲夏，刘退兵，过姚家楼，吊打凤展，逼其交出锡胤，凤展咬碎牙齿三枚，宁死不屈。刘部下纵火，焚烧姚家楼，风助火势，焰高数丈，顷刻房倒屋塌，哔哔啵啵轰轰隆隆一派混响。是时，锡胤被凤展灌醉，匿藏于庵坡石窖。醒来，姚家楼已化为灰烬。下山，与刘体纯相晤，曰：姚家楼，吾兄之所在，将军何以下此毒手？对曰：手不毒，侍郎肯出山与共否？刘体纯别号二虎，安康人，与商洛毗邻，昔日与锡胤同在李帐，交情很厚。刘恳请锡胤出山，用下策火烧姚家楼，系不得已耳，锡胤心已冷，念若灰。刘无奈，遂去。锡胤紧握凤展手，心疚不已，曰：弟给兄长带灾矣！凤展笑曰：房屋乃砖头瓦块而已，唯家谱付之一炬，惜哉！

凤展率族人，垫基筑墙撒瓦，重建姚家楼。此番吊打，伤其腰与内脏，背若弓，不能直，其势不倒，拄杖巡察，声若洪钟。顺治七年（1650年），锡胤修葺商州残屋，栖身州城，携凤展三子治煕，入城读书。顺治十二年（1655年），深秋凤紧，凤展内伤发作，抗不住换季寒流，倒于楼子前。卧床七日，食不能进，口不能言，气有吐而无纳，目圆睁而不闭。刘、张二氏，心痛若刀绞，呼儿孙跪于床前，泣曰：桶有箍在，板不散，勿牵挂，走好！凤展喉咙响若风箱，仍睁目，不闭。更漏子时，锡胤忽至，捧新修族谱一册，敬献于兄，凤展一笑，眼闭。忽又睁，食指一根，直指床头木匣。遂开匣，有头发若干卷，遂微笑合目。自大清朝始，凤展每剃头，必收起每根发丝，整理成卷，藏于木匣。及殁，发随身入棺。

凤展五十五岁而卒，葬祖茔北山之麓。

姚波

姚家楼小传（之四）

姚治熙小传

治熙，字帝载，号舟菴。崇祯十一年生，寅虎相。

凤展子四，治煕行三。其幼年，恰逢锡胤隐居姚家楼。治煕受业于叔父，工政府侍郎之手，点亮童心一颗。治煕聪慧，兰茁其芽，以燕雀之小，立鸿鹄之志。锡胤移居商州，治煕跟进州城。及长，豪侠尚义，名震商洛。

治煕高智商，下笔千言，立马可待。好书，常忘食，竟以锅盔蘸墨汁，吃得满嘴乌黑。好酒，搳拳争赢输，凡输便扯其衣袖，直至赢，才放行。好交友，友无分三教九流，道不同不相与谋，说掰脸即掰脸。治煕少年时，亲见辫子军屠杀宗亲，对满清心存抵牾，无意于科举仕途。及晚年，仅为一名分，以明经授临洮府训导。

临洮位于陇西，府治狄道。狄道者，夷狄之道也。治煕至边陲，暂栖身于旅馆。其性豪爽，尤喜狄人放诞，常携酒肉一起郊游，遍览东岩伏冰、南山积雪、玉泉涌月、洮水流珠。更觅大唐遗踪，遥想哥舒翰当年，横刀立马边关，收复黄河九曲。情不自禁，迎凌冽西凤，放喉嘶吼西鄙人歌：“北斗七星高，哥舒夜带刀。至今窥牧马，不敢过临洮”。

治煕自恃满腹经纶，不屑于一介训导，遂不就职，返归故里。一路作陶渊明不为五斗米折腰状，高吟：“归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”一路古道、西凤、瘦马、一群老鸹，加一放荡不羁之老者。路人见之，捂嘴窃笑。

治煕还家，继承祖业，种菊于篱下，观鱼于江畔，引壶觞以自酌，却不能眄庭柯以怡颜。治煕配候氏，继取杜氏为二姨太，又取戴氏为小妾。俚语曰：三个女人一台戏。大妻小妾年龄悬殊，且性情各异，遂生嫌隙，二姨居中离间，两面三刀，遂家无宁日矣。治煕昔日年盛气壮，一声怒吼，尚能弹压得住，今日猫老不逼鼠矣，任凭吼断喉咙，亦无济妻妾纠纷。时有家庭暴力，无奈人心愈打愈散，不二年，驾鹤西去，呜呼哀哉！

治煕享寿七十四岁，葬东坪。

治煕殁，家随裂。原配候氏，生一子，名曰哲，天不佑年，先治煕而亡。哲十四岁娶妻生子，名曰用中，时二十五岁，已生下乃言与巺言。治煕二姨生鹃，本该领事，无奈庶出之子，地位尴尬，遂置家事于度外，终日寡言沉默。治煕小妾生一女一子，子名曰简，女适龙驹寨赵宗瑗。简比长兄小32岁，比侄子小18岁，比大侄孙大9岁。辈分于年龄之差悬殊，纠葛不断。简性情之刚烈，比父有过之而无不及，且年不满十六，正逢叛逆，整天暴跳如雷，见鸡打鸡，见狗打狗，鸡飞狗跳人哭泣，成为家庭常态。

简二十岁行冠礼，遂离家出走，生母戴氏同行，先居龙驹寨，后迁居山阳县土门川（时无丹凤县治）。继而鹃出走，母亲杜氏同行，亦居土门川。一时人言沸腾，或曰杜戴二妾刁怪，或曰原配正妻不厚，或曰治煕一生无正形，高不成低不就，尴尬人逢尴尬世，尴尬焉哉。

治煕止语，公已长眠于九泉，是否含笑，天知道。