五花八门“大团圆”/姚文冬

姚波

五花八门“大团圆”/姚文冬2015-06-19 02:54:06|
来源：大公网

　　程砚秋最珍爱的戏是《锁麟囊》，但这齣戏因为有宣传“因果报应”的嫌疑，在一九五五年的戏改中被禁演了。一九五六年，周恩来总理指示要为程砚秋拍一部电影，程砚秋希望能拍《锁麟囊》，结果未能如愿，被换成了《荒山泪》。

　　为了应对所谓的戏改，早在一九五四年，程砚秋已将这齣戏做了不少改动，譬如最后“大团圆”一场的那段流水，整段唱词都改了。原唱词：“这才是人生难预料，不想团圆在今朝。回首繁华如梦渺，残生一线付惊涛。柳暗花明休啼笑，善果心花可自豪。种福得福如此报，愧我当初赠木桃。”改成了：“休将往事存心上，协力同心来拯荒。力耕耘，勤织纺，种田园，建村庄。待等来年禾场上，把酒共谢那锁麟囊。”以适应当时的政治环境。程砚秋最后演出的这齣戏，就是改动后的版本。但依然没能挽救《锁麟囊》被禁演数年的厄运。

　　所以在以后，同样的一场戏，怎么唱的都有。大多数传人都改回了原词，有的则依然坚持唱新词。我从二十多位程派传人演唱中，发现了些许微妙。其中最质疑的是高华。

　　高华生于一九○六年，是资深程派票友，与程砚秋亦徒亦友，虽是票友，但对程派的艺术造诣颇深，是学程最得神韵者。程砚秋对他的评语是：“不死学我，别具一格！”高华一九四九年已经定居台湾，而他存世的《锁麟囊》中这段流水的唱片，却用的是程砚秋改后的新词。我查阅过资料，一九五九年之后，高华灌製了许多唱片行世，其中就包括《锁麟囊》。那么，我们现在听到的他这段戏，应该是那时候灌製的。

　　这就有些不通了。在五十年代，并不受内地政治环境影响的台湾，怎么会出现了这样的唱词呢，高华有改词的必要吗？从另一个角度说，程砚秋谓高华“不死学我”，却怎么连这样权宜之计的唱词也跟?学呢？何况他定居台湾后，和程砚秋应该不再联繫了，并且，程砚秋已经在一九五八年离世了。

　　还有一个改动的版本，是李世济的。她保留了原唱词的基本内容，只将第三句改成了“莫在痴嗔休啼笑，教导器儿多勤劳。”这样的改动又是受了什么影响呢？李世济这一支流的传人，像刘桂娟、隋晓庆等，也都是唱这个版本，可见师承的影响。

　　程派传人中素有“南钟北李”之称，即北京有李世济，南京有钟荣。钟荣师承新艷秋，新艷秋、王吟秋等第一代传人，其演艺与程砚秋是最为接近的，新艷秋是模仿，王吟秋是拘泥。从师承来讲，钟荣应该遵循新艷秋。但在这段唱里，钟荣则是与上述都不同的第四种版本，唱词改成“休将往事存心上，为人心地需善良。得知己、齐欢畅，结金兰、诉衷肠……”，显得很另类。有位叫张娜的九十后程派演员，就是这种唱法，一看就是艺出钟门。

　　每个演员在宗法流派的同时，都有自己独特的地方，而这并非只表现在唱词的修改上。程砚秋修改唱词，是迫不得已，其他人将好端端的唱词改上那么几句，难道就算是“别具一格”了吗？还是回到高华，他虽然改了唱词，但演唱风格与程砚秋迥异，别有一番韵味。可见，艺术的“别具一格”该在内里，而不是在形式上。