江北慈城慈孝故事集锦

姚波

江北慈城慈孝故事集锦

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慈溪慈孝故事集锦 其中分为:孝子孝女故事(1-37个)、慈爱孝友故事(38-50个)、慈善仁爱故事(51-70个)、忠孝廉洁故事(71-82个)，共计82个故事。

江北慈城慈孝故事集锦（一）

其中分为：孝子孝女故事（1-37个）、慈爱孝友故事（38-50个）、慈善仁爱故事（51-70个）、忠孝廉洁故事（71-82个），共计82个故事。

1、汉孝子董黯（题目是暂命名，下同）

董黯，字叔达，一字孝治，生后汉时。家贫少孤，事母尽孝，采薪供养，甘果美味，奔献于母，母甚肥悦。比舍有王寄者，富而不孝。二母各言其子，寄闻而衔之，伺孝子出，苦辱其母。黯恐贻母忧，默而不言。母既葬，斩寄首以祭母墓，自囚以告有司。和帝释其罪，召为郎中，不就，以寿终。

黯母尝寝疾，喜饮大隐溪水，不以时得。于是筑室溪旁，以便日汲，厥疾用瘳。溪在县南一舍，故以慈名溪，又以溪名县。（光绪慈溪县志卷二十四·列传一·汉·一）

2、唐孝子张无择

张无择，字君选。寻刺和州，以父艰奉丧归，负土结庐，七日绝浆，三年不栉，感醴泉芝草之瑞。服禫，辞禄，庐墓。以寿终。至今庙食慈溪(《光绪慈溪县志卷二十四·列传一·唐·二十六》)(《四明谈助》)

3、杜醇孝友

杜醇，越之隐君子，居慈溪，学以为己，隐约不求人知，孝友称于乡里，耕桑钓牧以养其亲，经明行修，学者以为模楷。（光绪慈溪县志卷二十五·列传二·宋·三）

4、宋孝子孙之翰

孙之翰，字文举，少志学，天性孝友。母病剧，刲体取肉为粥以进。越夕，母如醉自醒，乃底以宁。里人以其事上于郡守赵伯圭，将闻于朝。之翰曰：“本心救母，他无所觊。”力止之。卒，葬五磊山。咸淳间(1265~1274)，令金昌年立位于董孝子庙右祀之。(《四明谈助》)（光绪慈溪县志卷二十五·列传二·宋·八）

5、姚状元孝亲

姚颖，字洪卿，天性孝谨。少居大父母之丧，已能悲慕尽礼。父素严重，先意承志，未尝少忤。母病疽，衣不解带，药非亲尝不进，祈以身代。（光绪慈溪县志卷二十五·列传二·宋·十三）

6、桂同德教孝

桂同德，慈溪人，石坡先生万荣四世孙。谨厚敦朴，笃信好学，闻于远迩，请益者无虚日。教授郡庠，以德行为本，恳恳言曰：“穷经穷史，固学者事，而入孝出弟，尤所当先。今日之孝，即他日之忠，忠孝两全，人道备矣。故一时亲炙其教者，咸有成立。”（《两浙名贤录》）（光绪慈溪县志卷二十五·列传二·元·四十）

7、王节妇慈孝兼备

清清慈溪水，苹藻被涯涘。昔年修妇职，采撷荐明祀。殷勤执豆笾，斋肃事君子。一朝双鸳鸯，别离隔生死。死者无还期，生者当同归。奈何姑嫜老，重以膝下儿。升堂奉甘脆，篝灯训诗书。庶以未亡人，慰彼泉下思。溪水彼可竭，妾身不改节。溪水有停污，妾心但明洁。荧荧瑶台镜，玄发今已雪。孤鸾虽不舞，寒影自澄澈。溪水常流东，余波总相从。结发为夫妇，永别何由逢。青山有元寂，百岁须当同。愿言合欢树，化作垅上松。茑萝更缠绵，相依无终穷。（元·高则诚《王节妇诗》）

8、桂彦良怀念双亲

桂彦良，天性孝友，事父母务悦其心。及为晋傅，叹曰：“禄虽厚，养则不逮。”命画士绘二亲像，岁时祭祀罔怠。（光绪慈溪县志卷二十六·列传三·明一·七）

9、匪莪子

俞贵阳，念母氏苦节，学成奉母隐居，终身不赴试。洎家稍裕，为卜筑浮鳖山左，颜曰：“奉母之堂”，朝夕承欢，依依孺慕。母卒三年，哭奠如一日。晚自号“匪莪子”。（《溪上遗闻集录卷三》）（光绪慈溪县志卷二十六·列传三·明一·十五）

10、钱孝子奔丧

钱如圭，字廷玉。宣德六年授陕西庆阳通判，勤敏慈惠，民深德之。既而丧母，郡守得其讣，如圭犹未知。守谓之曰：公贫乏如此，秩且满，盍暂匿之，庶几丧具可资。如圭泣对曰：“忠孝大节也，君亲大伦也，何忍欺乎？”即日上道，士大夫莫不高其行焉。（光绪慈溪县志卷二十六·列传三·明一·二十三）

11、冯瑮事婢

冯瑮，父景祚，高年失明，淹床蓐凡十五年，瑮事之始终惟谨。虽家素贫，每食必备甘旨，惟所欲进之。里人王尚书冢子铎轻财好义，素重瑮，延之家塾。每有珍味辄不食，铎觉之，必先馈其父，然后馔瑮，瑮始食。

父有老婢，卧病，为奉汤药如事所生。或讶之，瑮曰：“吾父在时，赖渠周旋，始得间以授徒，取学俸供养，皆其力也，忘之是忘吾父，吾岂忍哉！”县令贾奭雅重其行，欲疏闻。瑮曰：“此子行之常，若以希褒锡是市名也。”力辞之。（光绪慈溪县志卷二十七·列传四·明二·十九）

12、孝子之后有贤孙

张福字百顺，唐孝子张无择之后。早亡母，左右无方以养父志，父忘鳏居之困。祖母刘病卧数年，代父养，抱持盥洗，牏厕滫髓，皆躬亲之。素贫，授徒以文章名节自任，处师席抗颜正范，为诸生倡。所得修馈悉奉其亲，兼抚二弟，一钱不入私室。登正德三年进士，卒于京，有司以孝闻，附祀无择庙。（光绪慈溪县志卷二十七·列传四·明二·三十二）

13、张起明孝感猛虎

张起明，字旭升。父景山幕游甘肃，起明独与母柳家居。母嗜鱼，起明亲取鱼江上。潮至，不反避，顺流而去，濒死，遇救得免，手持二鱼不释，时犹未成童也。

父客死幕次，起明年十八，方居母丧，之京委身银号，预支佣值，给资斧以归父柩。途遇虎，遥语之故，虎竟曳尾去。既归，里人称其孝，争婚之。谢曰：“吾未得尝归柩资，遽就室，其谓之何？”复之京，佣偿预支值，而后娶。（光绪慈溪县志卷二十七·列传四·明二·四十二）

14、秦孝子行不改名

秦金字懋南，嘉靖二年进士，谒选，时无锡秦尚书与同名，讽之改，且得要署。金曰：“《礼》‘子生三月，父命之名’，先人在犹不敢改，矧既没，忍以一官易乎？”卒不改。（光绪慈溪县志卷二十七·列传四·明二·四十二）

15、状元孝子姚涞

涞性孝友，六岁丧母，执礼如成人。善事继母，尝以尚书例荫，让异母弟汲。丁父艰，以哀毁卒。（《光绪慈溪县志卷二十八·列传五·明三·二》）

16、刘孝子舍生救父

刘逢润，为人诚笃。嘉靖三十五年，倭突入县，逢润父遇贼，贼露刃按其背索钱，囊无一文，将杀之。逢润适后至，大声号泣曰：“毋杀我父，宁杀我。”以身翼蔽之。贼怒，乱砍，父子俱死。（光绪慈溪县志卷二十八·列传五·明三·四十四）

按：当是时，倭乱东南，孝子以卫父母见杀者甚众。（明史）

17、冯孝子感动倭寇

冯校，字文源。嘉靖丙辰倭难，母方病，与兄荣负而逃。途遇寇，涕泣求全母。寇为掷锦帕覆其母面，而拘荣使负担。又泣求代，寇感而舍之。（光绪慈溪县志卷二十八·列传五·明三·四十六）

18、沈孝子护母

明嘉靖乙卯（1555年）四月间，倭贼至鸣鹤镇。沈孝子良十，时年已七十余，尚有九十余母，负之而逃。至五里外，力竭不能行，息山谷中。贼追至，乃跪拜请死，愿贷其母。贼见母子俱皤发颓老，舍之而去。继至，又舍之。良十怜母饥渴，方图饮食。贼又至，举刀欲杀其母。良十以身蔽之，遂被杀，而母得全。(《四明谈助》)（光绪慈溪县志卷二十八·列传五·明三·四十七）

19、王伯化护母

丙辰（1556年），倭突入县治，士民老弱仓皇出走，王伯化掖母出郭外。乡邻有同行者曰：“贼迫矣，曷求活记？”伯化曰：“母活我活，安用求为？”邻人蹊水田亟遁。仆再告曰：“贼迫甚，子母恐不相顾矣。”仆亦去。伯化持初心愈坚，掖之前。母曰：“子母同死无益，汝亟去，诘朝可收吾骸。”伯化号泣，掖之如初，望见贼呼曰：“馈汝金，毋伤吾母。”贼扬刃向母，伯化以身承之，遂遇害。贼见伯化死，竟掠金，不兵其母而去。（光绪慈溪县志卷二十八·列传五·明三·四十七）

20、冯觉晓孝感倭寇

冯觉晓，性至孝，二亲年高，艰于步履。嘉靖三十五年倭寇入境，欲刃之。觉晓延颈求代，寇感动，砍柱而去。（光绪慈溪县志卷二十八·列传五·明三·五十）

21、冯世杰弃子救母

冯世杰，字子英，为人孝友诚笃。嘉靖丙辰倭乱，世杰仓皇掖母负幼子逃。母误堕水中，世杰赴水援母得出，而母之襟裳重湿，不复能前，世杰遂弃子负母而行。夜抵人舍。顷之，其弟忽抱所弃子至，相见惊喜，人谓诚孝所感。子名云龙，两世皆以孙任贵赠官。（光绪慈溪县志卷二十八·列传五·明三·五十）

22、神佑冯孝子

冯孝子履祥，字君德，自幼警悟。好读书，补诸生。嘉靖丙辰(1556年)四月，倭贼犯县，孝子随父出奔。贼逼，断父左手，且裂其背。孝子以身蔽之，诉曰：“无害吾父，宁杀我。”贼竞刃之死。其妻袁氏道于灵山，时孕已弥月，夜梦神告曰：“尔夫为父死，不可使无后，吾当与尔一子，产时毋恐。”次日果生男，复值倭寇将入，马皆止，策之亦不前，贼不越境而回。一方稍辑。人谓灵山神庇之，盖孝感所致云。(《四明谈助》)

23、冯象临舍生救亲人

冯象临，慈溪诸生。家被火，遍觅父母，烟焰弥空，迷失庭户。象临大呼，初得母，即从火中负出。再入负父，并挟一弟以出，半体已焦烂。闻妹尚留卧内，母号呼，将自入，亟止之，触烈焰携妹出，竟灼烂而死。事闻，赐旌。（《明史·孝义传》）（光绪慈溪县志卷二十九·列传六·明四·二十七）

24、张宪章十二岁赡老

张宪章，字万育。幼失怙恃。祖母颜，抚养之年十二，学艺于兰溪。每夜主人分给钱一文，宪章独积而不用。及归，出其所蓄以赡祖母。（光绪慈溪县志卷二十九·列传六·明四·三十二）

25、袁宗陆汲水奉母

袁宗陆，字静山。父早卒，宗陆年甫六岁，家贫甚，母周苦节抚之。宗陆采薪供养，每过父墓，必拜跪呜咽。母篝灯纺绩，宗陆执卷侍，读诗至《蓼莪》，辄哀感不自胜。母家纯山之高溪，素嗜其溪水，宗陆每远汲以供饮。后避世难，遂奉母由竹江迁焉。（光绪慈溪县志卷二十九·列传六·明四·三十二）

26、姚孝女抚弟

姚贞孝女，年十六，母陈始生一子，未及周岁，父启九及母相继卒。母将死，谓女曰：“此呱呱者，汝父一线之系，汝能为我终保之乎？”女涕泣受命，誓抚弟成立。母殁，竭力营葬。家贫，亦不能求乳母，昼夜勤纺织，易粉粢以饲，偶感微疾，辄涕泣呼父母而祷之。

弟六岁，女二十矣。或劝之曰：“子为弟计，为父母计则得，自为计则过，世有女而终老于家乎？”女曰：“人可无我为妻，弟不可无我为姊。人可无我为妇，父母不可无我为女，无我则无弟，无弟则父无子。我身本于父母，以此身为父母保吾弟而已。”弟就傅及婚娶之资，皆女十手指出之。及弟有四子，女曰：“今可以谢父母于地下矣。”弟感姊孝慈，事之如母，其妇亦事之如姑。年六十五而卒，依父冢而葬，姚氏子孙世祀之。（光绪慈溪县志卷三十五·列女传一·明·十四）

27、张刘氏割肉疗亲

刘氏，张能信妻，太仆卿宪宠女，工部尚书九德妇也。性至孝，姑病十年，侍汤药不离侧。及病剧，举刀刲臂，侍婢惊持之。舅闻，嘱医言病不宜近腥腻，力止之。逾日，竟刲肉煮糜以进，则乃姑已不能食，乃大悔恨曰：“医绐我，使姑未鉴我心。”复刲肉寸许，恸哭奠箦前，将阖棺，取所奠置棺中曰：“妇不获复事我姑，以此肉伴姑侧，犹身事姑也。”乡人莫不称其孝。（《明史·列女传》）

28、桂天士姊弟情深

慈溪桂贵，字天士。有女兄适魏氏而贫寡，天士往省，即亲取姊厕牏涤之，复代之任舂焉。魏居魏家桥，距天士所居二十里，姊年九十，天士亦八十余矣，魏家桥人无月不见其再三至也。（《清稗类钞》）（光绪慈溪县志卷三十一·列传八·国朝一·二十一）

29、牛助孝子

徐光大，康熙中任清河主簿，着廉能声，以疾卒于官。子雅涵，扶柩归，渡黄河，忽风起冰合，夹舟不能行。诸人履冰登岸去，雅涵独拊柩长号，矢以身殉。众哀其志，谋以索挽之。甫数武，陷冰坎中，力不能施。雅涵仰天狂呼，血泪交迸。众束手无策，皆为掩泣。忽来一水牛，趋柩前，以角承之起。众无不踊跃呼曰：“天怜孝子，驱牛为之助也。”竞拽之，立达于岸。阖家感牛德，戒食牛肉，已历四世矣。（《阅微草堂外集》）（光绪慈溪县志卷三十一·列传八·国朝一·二十五）

30、钱秉虔寻父

钱秉虔，父象正，以家落客游，母周，不能给饔飧。秉虔甫九岁，觅黏土印人物易米以养。有遗以果饵者，含泪不忍食，必携归奉母。雍正三年，年十四，徒步寻父。遇之辽东，肩贩积锱铢迎以归，年十九矣。至宿迁，父病剧

姚波

江北慈城慈孝故事集锦（二）

38、冀国夫人叶氏

冀国夫人叶氏，慈溪人，归鄞邑史简。简为县从事，尉受财杖民，欲见血。简悯之，伪涂以朱。尉察其伪，杖简死。叶氏时年二十五，四壁萧然，誓志不夺。遗腹举一男，即八行先生诏也。恶衣菲食，昼夜纺绩，课子读书。俾从乡先生楼评事郁游，每戒以师古敦行。八行尝曰：“无母氏，几无史氏矣！”后累世贵显，凡十八封，至冀国夫人。（《溪上遗闻集录卷十》）

39、慈溪徐节妇

徐氏，慈溪人，定海金杰妻也。成化中，杰兄以罪逮入京，杰往请代。濒行，徐已有身，杰谓曰：“予去，生死不可知，若生男善抚之，金氏鬼庶得食也。”已而悔曰：“我几误汝，吾去无还理，即死，善事后人。”徐泣曰：“君以义往，上必义君，君兄弟当同归，无过苦也。即如君言，妾有死耳，敢忘付托乎？”已果生男，无何兄得还，杰竟瘐死。徐抚孤恸曰：“我本欲从汝父地下，奈金氏何？”强营葬事。服阕，父母劝他适，截发断指自誓，食澹茹苦六十余年，视子孙再世成立，乃卒。（《明史·列女传》）

40、王伯熏教子

王伯熏，字尹和。生平笃于教子，尝曰：吾见富贵子弟事亲事长悉委僮仆，习惯骄惰，知孝弟者鲜矣。吾不忍吾子之戕其性于幼也。尝辟地县治后，召农易之，令诸子熟观，使知稼穑之劳。（光绪慈溪县志卷二十六·列传三·明一·十九）

41、周氏善待公婆

洪义甫妻周氏，年十七归洪，事舅姑孝谨。弘治间岁祲，义甫开仓减价粜之，会大饥，外籴不继，义甫以忧致疾而卒。周时年二十五，抚二子缃缤，日夜涕泣，见姑来则拭泪强言笑，亲操井臼，奉甘旨。守节至九十有六岁。（光绪慈溪县志卷卷三十五·列女传一·明·十七）

42、张氏投江

冯警妻张氏（嘉靖府志唐孝子张无择之后），年二十为警妇，才六年而遭丙辰倭寇之变。张氏偕姑窜匿，其夫相失，遂死于寇。张哀哭不欲生，亟收夫敛葬。数日寇复至，张偕姑及妯娌买舟逃至管山江，复为寇所及，张知不免曰：“不死且污贼手，然冯之嗣不可绝也，即以幼子付其姑，偕伯妾徐氏沈于江。贼大惊异，遂舍舟中诸妇以去。（嘉靖府志三日尸浮于江，家人取而合葬于夫之墓）（光绪慈溪县志卷三十五·列女传一·明·二十四）

43、义妹茅氏

义妹茅氏，慈溪人。年十四，父母亡，独与兄嫂居。其兄病痿卧。值倭入县，嫂出奔，呼与偕行。女曰：“我室女，将安之？且俱去，谁扶吾兄者？”贼至，纵火，女力扶其兄避于空室，竟被燔灼并死。（《明史·列女传》）

44、名士之母

冯若陶妻陈氏，若陶嗜酒，陈氏数谏不听，竟以酒死。氏年二十四，绝粒不欲生。舅姑提四岁儿元仲悚之，悟而起，跪孤柩前祝曰：“愿儿易养，即吾不死矣！”由是严课元仲，卒成名士。（光绪慈溪县志卷三十五·列女传一·明·三十八）

45、乌本良无暇婚事

乌本良，字性善，慈溪人。父没家贫，无以养母，时斯道方弱冠，季弟二，女弟二，俱髫龀，仰给先生，乃去而授徒钱塘。日与秋云徐先生、众仲陈先生讲磨今古，业日益广。时杭之大家愿以女妻之，先生曰：“吾本为母与弟衣食之谋未遂，何暇及婚事。”后俟二弟稍长，遣嫁二女弟毕，始婚，人用是高之。（黄宗羲《宋元学案》）

46、王元魁终身不分家

王元魁，字茂廷，性孝友。三岁失怙，寡母姚有遗腹弟元星，抚而翼之，终其身不析爨。家业颇饶，值岁大祲，辄推其余济贫乏，咸称古道云。（光绪慈溪县志卷三十一·列传八·国朝一·八）

47、桂天士祭师友墓

慈溪桂天士，名贵。有受业师九人、执友一人，于其卒后，每遇寒食，辄督子孙负壶榼，遍祭诸师友墓，为之封土。（《清稗类钞》）（光绪慈溪县志卷三十一·列传八·国朝一·二十一）

48、王烈女不言父过

王烈女，字冯某，素无行，荡其赀产，力不能娶。父谋改字，翁婿将结讼。女痛夫之无良，而不敢显言父过，服卤死。嘉庆十五年，知县张久照旌其庐曰“节义可风”。（光绪慈溪县志卷三十七·列女传三·国朝二·十四）

49、桂天士寿毕十臣

明季，蕲水毕十臣令慈溪，以童子试首拔桂天士，天士德之甚。康熙某年，十臣年九十矣，天士自家治饼饵果蓏之属，负担往，为十臣寿。行至江西，遇寇乱，逻者怪其貌，执诣军门。方伯姚启盛问知其故，义之，即释其缚，资之行。至，则然烛列果饵案上，坐十臣南面，自拜于堂下。十臣命举家皆出拜之，留月余始归。（《清稗类钞》）

50、慈溪二友

慈溪二友相善。甲得一馆，修仪九两。乙亦得馆，修金止六两。甲喜曰：“吾两人，明岁皆无内顾忧矣。”乙言：“兄止尊嫂在家，九金需用有余。弟则上有父母，六金尚未足耳。”甲曰：“然然。”乃以己馆让乙，而己就乙馆。（《太上感应篇汇编二》）

51、杨庭显蔬园防盗

《慈湖遗书·纪先训》云：公一日闲步到蔬园，顾谓园仆：“吾蔬间为盗者窃取，汝有何计防闲？”园仆姓余者曰：“须拚少分与盗者，乃可。”先公因欣然顾简曰：“余即吾师也，吾意释然。”（黄宗羲《宋元学案》）

52、杨简爱民

金人大饥，来归者日以数千、万计。边吏临淮水射之。杨简戚然曰：“得土地易，得人心难。薄海内外，皆吾赤子，中土故民，出涂炭，投慈父母，顾靳斗升粟而迎杀之，蕲（祈）脱死乃速得死，岂相上帝绥四方之道哉？”即日上奏，哀痛言之，不报。（《宋史·杨简传》）

53、县令“王佛”

嘉熙庚子（1240年），浙东大饥，死殍成丘。王致远延请邑贤士大夫，分僧寺置局为粥，以食饥夫。始日食千人，既而邻氓坌集，日食至八千人，己俸不足，复诣台借助，劵臣室以续之，逮麦熟始罢。寻置居养院，给薪炭以处老弱之无归者；置慈幼院，乳哺婴孩之委弃者。病与医药，死为殓埋。民感其德，称为“王佛”，绘像祠之。（光绪慈溪县志卷二十三·名宦·六）

54、幽远义士

陈绍，字成甫。于邑之东建楼曰“望烟”。雨雪时晨夕登之，邑中无炊烟者即分饷焉。晚号“幽远”，人称“幽远义士”。（光绪慈溪县志卷二十五·列传二·元·三十三）

55、葛魁捐地皮

元时，葛魁以学行充慈湖书院山长，世居邑学之南。元贞四年（1298年），有术者云：“学宫门外，必南向，直达有甬道，方局壮气通，科名大振。”魁毅然曰：“吾何惜片壤，不以全一邑之胜？”遂割其地之半，广五十尺，袤三百五十尺，归之学宫，恢廓其制。当事嘉魁之义，每年春秋庙祭，给胙奖励。（光绪慈溪县志卷二十五·列传二·元·三十四）

56、桂惟贤行医

桂惟贤，字华堂。尝谓人曰：“儒者之用心，必欲有以济人。不能为良相，必为良医。”遂究心轩辕之术，治人疾病，即见功效。（光绪慈溪县志卷二十六·列传三·明一·一）

57、冯景茂建休休亭

冯景茂，字光达。尝下督农，中途遇骤雨。有一妇哀求附伞，冯曰：“吾虽不忍汝沾湿，然嫌疑当远。”委伞与之，而自跳入民舍。后乃于其地割田一方立石亭，使行旅雨暍有所休荫，题曰“休休亭”。（光绪慈溪县志卷二十六·列传三·明一·二十一）

58、孙义妇为民请命

孙义妇，慈溪人。归定海黄谊昭，生子湑。未几夫卒，孙育之成立，求兄女为配。甫三年，生二子，湑亦卒。时田赋皆令民自输，孙姑妇相率携幼子输赋南京，诉尚书蹇义，言：“县苦潮患，十年九荒，乞筑海塘障之。”义见其孤苦，诘曰：“何为不嫁？”对曰：“饿死事极小，失节事极大。”义嗟叹久之，次日即为奏请，遣官偕有司相度成之，起自龙山，迄于观海，永免潮患。慈溪人庙祀之塘上。（《明史·列女传》）

59、钱标还借券

钱标，字宗望。东溪金井巷李某，令其幼子持十数金偿标，误沈之，奔诉于标，恐其父之棰毙之也。标还其券，绝不语人。逾年，李治井得偿金，悉颠末，携子泣谢，以为非翁则我方乏甚，势不得全其子，子实翁所活也。（光绪慈溪县志卷二十八·列传五·明三·二十一）

60、袁汝舟不昧财

袁炜父汝舟，以学行闻，人称端居先生。尝舟行遇盗，有歙商囊五百金误投其怀。既篙人击盗去，商索金勿得，以为仓皇中沈于河矣，大恸。（汝舟）遽还之。商愿与分，拒不受。商以额抵地，祝昌后而去。（光绪慈溪县志卷二十八·列传五·明三·二十二）

61、冯叔吉惜福行善

冯叔吉，字汝迪。伯子若吕举应天乡试，叔吉年始艾，曰：“吾二十登朝，五十归里，天佚我多矣。”颜其堂曰“留余”。孜孜为德于乡。岁饥，发廪施粥，道无殣焉。仲子若舒举进士，报至，焚责券免田租什之二。置漏泽园于西郊。（光绪慈溪县志卷二十八·列传五·明三·三十五）

62、姜槐弃伪金

有妇人治葛，鬻得伪金，以市他物，因受辱，行哭求死。槐绐之曰：“非伪也。”即易之去。人谓：“焉用此？”槐曰：“岂合留之，更累后人！”遂投之眢井中。（光绪慈溪县志卷二十八·列传五·明三·四十二）

63、盛梁卖田建城

嘉靖中倭难，县当其卫，城垣倾圯，无以御寇，被祸最烈。盛梁发愤，尽鬻世业良田三百余亩，修城堡，自是境内始得安枕。（光绪慈溪县志卷二十八·列传五·明三·四十六）

64、冯觉晓建庵

东悬岭，通衢也，猛兽为民患。晓割地建萃缘庵，召僧人居守，兽为匿迹，行人亦藉以庇风雨。邑人感之，公举为乡饮宾，年八十有九。（光绪慈溪县志卷二十八·列传五·明三·五十）

65、胡天相行善

胡天相业治生，尝之上虞，道拾遗金，留三日。遗金者哭而返，询之，盖陈姓为后母所逐，其父私与之百金，治生理者也。还之，其人拜谢而去。又邻人夫妇贫而病疫，亲戚咸走避。天相持药饵疗治，少差后与之饮食，至愈而止。（光绪慈溪县志卷三十一·列传八·国朝一·五）

66、沈周行拒假药

沈周行，少孤贫，设药肆于湖州，会岁大疫，非犀黄不能疗。一黄之贵，值数十金。周行偶误置其伪者，急碎而投之火，曰：“人以此救命，以伪者与之，不效，是我杀若人也。”

母施，会邻妪，出纺丝，同织，得布若干丈，命周行鬻之，次旅舍，闻一妇哭甚哀，询之主人，曰：“若夫逋负急，将鬻是以偿，不忍离，故恸耳。”周行曰：“吾布值二十余金，可售以代偿，不足则以所衣外衣及幞被益之。”徒手归，及门不敢入。母窥见，呼而问之，具以告，母曰：“若然，吾甚喜。吾当再为会，令尔妻晨夕织，不旬日可再出卖，无苦也。”（光绪慈溪县志卷三十二·列传九·国朝二·五）

67、陈同文听讼

陈同文，字翰青，以副贡教习官学，选知靖安县。靖安南昌下邑，居万山中，民俗褊急，好讼难治。同文始至，日坐堂皇为民辨曲直、息斗争，必谕以孝友睦姻之谊。其言恻怛恳款，令民悔悟自责，不施鞭扑。民惊喜相告曰：“此非官听讼，乃塾师讲书之说也。”久之，远近偕来，曰：“吾父母又上堂讲书矣，盍往听乎!”闻者咸叹息，讼亦衰止，县遂无事。（光绪慈溪县志卷三十二·列传九·国朝二·十二）

68、慈水冯五桥

冯云濠，字五桥。幼颖悟，五岁丧父，哀痛若成人。长而才识过人。家素封，好行善事。凡邑之浚河、济荒等事，不惜千金倡首，为一邑劝，并创造德润、慈湖两书院，浚北湖，筑两堤。凡排难一言立决，人皆敬服。（光绪慈溪县志卷三十三·列传十·国朝三·十二）

69、冯恭人行善不佞佛

冯恭人杨氏，冯德文配。德文客游粤西而卒，旅榇归，恭人水浆不入，口号恸欲绝，舅姑慰谕之，始强进饮食。恭人事舅姑，曲尽孝养。子云湘，善治生，家以饶裕，而恭人惟勤俭，犹日夜纺绩不倦。生平足迹不入庵观，曰：“宗族亲戚贫窭者甚多，吾当周恤之。烧香佞佛，无益也。”恭人既得以例请旌，会长孙汝霖入赀为郎中，加二级，恭人遂以是得封为恭人。年八十，姻党将共为寿，恭人不许。出金钱修邑中忠孝节义祠，并除道涂便行旅。（《溪上遗闻集录卷十》）

70、王福征拾金不昧

王福征为诸生时，偶赴馆过溪得遗金一袋，计十七封，因不至馆，坐而候之。至晚，见一人惶遽而来。王问之曰：“汝有所失乎?”曰：“我揭债作本，得银一百七十两。欲过江买米，脱袜渡溪，遗失于此。有拾得者，愿分半相酬。”王问其银数、物色，相符。曰：“幸我得之，举以还汝。若欲其半，勿如不还矣!”其人叩谢而去。是年，即发乡榜中万历壬辰进士，由部属历官苏州太守。致政而归，享大寿。（《溪上遗闻集录》）

71、抗金县令林叔豹

邑令宋林叔豹，《邑志》有传，《鲒埼亭文集·嵊县子铙歌序》：张俊，高桥之捷，旋卷甲鼠窜，吾乡人尚夸其功，愚矣！若慈水林令君叔豹，于张俊既遁之后，举兵逐贼，卒正蒋安义之罪而诛之，庶可备鼓吹之亚而雪屠城之耻矣！（《溪上遗闻集录卷九》）

72、元末县令陈文昭

陈麟，字文昭，温州人也，说者以为自来慈溪第一循吏。于时，方国珍已尽破昌国、奉化，入鄞，使人要先生相见。先生欲拒之，叹曰：“吾不忍危其民。”单骑入谒，劝以勤王。国珍留之不遣。或说先生潜归自守，先生念力不能抗，即散其兵。国珍意欲臣之，以兵胁之，先生正色责曰：“吾不欲以两虎相斗，使民涂炭，故只身来。杀我，非勇也。”国珍愧谢过，然终畏之，置之海上之岱山。（黄宗羲《宋元学案》）

73、郑溱祀忠义

鹳浦郑副使平子溱，鄞施都督翰之婿也。都督有子邦玠，初以管江拒命，力竭，拔先世所遗宝刀自刎，曰：“吾不负此刀也!”邦玠死而无子，平子密取其尸葬之都督大墓旁，命子孙世祀之，至今弗替。其宝刀尚藏郑氏平子，高州之父所谓秦川先生也。郡县志皆有传，盖当在遗民之列。（《溪上遗闻集录卷六》）

74、廉吏张炳

张炳以副使家居，日昃不能具早膳，夫人愠甚，出所藏银钗以易米。公问所从来，告以门生所遗，公取而视之，即投之水中，卒不得食。万斯同诗云：“副使归来室如洗，架无悬衣盎无米。留得银钗持易粮，那复夺将投水底。怨莫怨兮廉吏妻，苦莫苦兮清官子。身有妻子不能养，天下谁知张副使。”（《溪上遗闻集录卷四》）

75、孙懋思肉味

嘉靖中，慈溪孙懋以应天府尹致政，家居生事甚薄，每食疏食菜羹而已。一日偶思肉味，市肉一斤为羹以进，诸孙环集乞之，公感怆，为之辍羹。（《溪上遗闻集录·谈献》）

76、国子祭酒陈敬宗

陈敬宗入京师，王振欲见之，令周忱道意。敬宗曰：“吾为诸生师表，而私谒中贵，何以对诸生？”振知不可屈，乃贻之文锦羊酒，求书程子《四箴》，冀其来谢。敬宗书讫，署名而已。返其币，终不往见。（光绪慈溪县志卷二十六·列传三·明一·十七）

77、明王朝忠臣刘振之

崇祯十四年(1641年)十二月，闯贼陷许，合众大至，围攻百端。城中矢石尽，遂陷。振之易服谒先圣，秉笏坐堂上。贼拥见渠师，欲降之，振之裂眦骂。贼怒，以火烙炙之，骂益烈。复裸置大雪中三日夜，乃剖胸屠肠，支解杀之。事闻，诏赠太仆少卿，建祠死所。黄道周题其门曰“忠孝大儒”。（《四明谈助》）

78、冯泾受廷杖

冯泾，字伯清，正德九年(1514)进士，授礼部主事，转员外郎。武宗南巡，偕同曹伏阙谏，罚跪午门五日，复廷杖五十，竟死杖下。(《四明谈助》)

79、向寿教子

向寿，字乐中，慈溪人。学者称为乐斋先生。宗慈湖，为赵宝峰门人。年八十，忽构疾，易箦起坐，进子朴命之曰：“丈夫仕不忠君，危不授命，所学何事也﹖”言毕而逝，后朴靖难就义，皆先生有以启之。（黄宗羲《宋元学案》

80、向朴拒命

向朴，字遵博，父寿。洪武末受献县知县。会燕王兵起，州县望风纳款④。朴首倡大义，集民兵拒守，曰：“吾知有君，不知有君之叔也。”与燕将谭渊战，被执，怀印而死。民从泥淖中拾得残骸，葬于道旁。至今献民犹寒食上冢，如哀父母云。赐谥“烈愍”。裔孙叙，诸生。嘉靖丙辰(1556年)，海寇入县，为护母被戕。诏旌其门。（《四明谈助》）

81、向叙救母

向叙，字叔礼。叙为慈溪诸生。倭入寇，以县无城，掖母出避。遇贼，踣叙而斫其母，叙急起抱母颈，大呼曰：“宁杀我，毋杀我母！”贼如其言，母获全。（明史·卷二百九十七·列传第一百八十五）（光绪慈溪县志卷二十八·列传五·明三·四十八）

82、“忠规孝矩”朱将军

宝山山左祀精忠，父子勤王表赤衷。敌骑压营犹奋臂，战袍溅血尚弯弓。偏裨决胜开生面，卒伍同仇谅匪躬。痛惜孤军援已绝，不堪成败论英雄。（清·袁谟诗《谒朱将军祠》）

按：祠内有“忠规孝矩”匾，林则徐题。

姚波

慈城的慈孝文化

江北的慈城是我国江南水乡的一座美丽小镇，也是全国历史文化名镇，它历史悠久，文物古迹众多。史记：“周元王三年（公元前473年），越王勾践城——勾余”，这是慈城最早的古名，后改称“句章”。至唐开元26年设慈溪县，因县城建此取名慈城。经过2400多年的历史沉淀，慈城拥有极其深厚的文化底蕴，特别是以古县衙、孔庙、校士馆、冯俞宅、甲第世家、符卿第等古建筑为标志， 城内留存官宦宅第、祠堂牌坊、学宫书院和粉墙绮窗，在约5平方公里的区域内拥有国家省市区四级重点文物保护单位33家。
    慈城慈孝文化源远流长，至今还保留着完整的慈孝文化遗址，如张孝子祠、董孝子溪、节孝祠、孝子井、三忠墓、慈溪桥、慈溪巷等，昭示着慈城“慈孝文化”的深厚与悠远。千百年来的历史积淀，慈城历代出现了许多的孝子（女），形成了具有明显地域特色的慈孝民间文化。 “百善孝为先，孝为德之本”。长久以来，“慈孝”就是中华民族代代相传的传统美德。在慈城这座慈孝之乡更是传说着许多动人的孝子孝女故事。 从汉代大儒董仲舒的六世孙董黯与其母的经典慈孝故事传说开始，慈城的山山水水就与“慈”结下了不解之缘。 在慈城的历史上还出了不少孝子，据史料记载，慈城自设县以来，受到皇帝旌表的孝子（女）就有 30多人。 其中，汉代的董黯、唐朝孙之翰、宋朝张无择最为出名。他们的孝行和感天动地的故事，在民间广为流传，成为当时社会伦理的模范形成了独具特色的慈孝文化。在民国时期，慈城镇更被称为孝中镇，可见其慈孝文化的深厚。
   
翻开慈城的历史长卷，此类典故不胜枚举，其中最为人所称道的就是被尊为三孝子的董黯、张无择和孙之翰。董黯，因母病思饮故乡大隐之水，每天来回三十余里路去大隐担水，母病愈后，有味如大隐溪水自溪边涌出，董黯就在涌泉处挖了一口井，后被称为孝子井。唐代张无择，因父死而弃官奔丧，在父墓旁结庐而居，读书养怀，后有泉自庐边涌出，有灵芝生长溪边，人称孝感天地。宋代孙之翰，侍母至孝，因母病日夜侍奉以至昏厥，纯孝至情令人感动万分。正是这古来有之的孝行使慈孝之风长吹慈城，人们还为他们建起了三孝子祠，慈城也因此名为“三孝乡”、“三孝镇”。

慈城孔庙，这是浙江省唯一保存下来最完整的孔庙。孔庙中有一座节孝祠，节孝祠墙壁的木刻画上分别有“虞母疏财”、“姚女抚弟”、“贤妻相夫”、“六女抗倭”四个真实的故事，讲述的都是当地的慈孝故事。