灯笼是亚洲的一种传统民间工艺品，在古代，其主要作用是照明，由纸或者绢作为灯笼的外皮，骨架通常使用竹或木条制作，中间放上蜡烛，点燃蜡烛成为照明工具。中国的灯笼起源于一千八百多年前的西汉时期，每年农历正月十五元宵节前后，人们都挂起象征团圆意义的红灯笼，来营造一种喜庆的氛围。后来灯笼就成了中国人喜庆的象征。经过历代灯彩艺人的继承和发展，形成了丰富多彩的品种和高超的工艺水平。从种类上有：宫灯、纱灯、吊灯等等。从造型上分，有人物、山水、花鸟、龙凤、鱼虫等等，除此之外还有专供人们赏玩的走马灯。中国的灯彩综合了绘画艺术、剪纸、纸扎、刺缝等工艺，利用各个地区出产的竹、木、藤、麦秆、兽角、金属、绫绢等材料制作而成。在中国古代制作的灯彩中，以宫灯和纱灯最为著名。后来灯笼就成了中国人喜庆的象征。灯笼的种类越来越丰富，花样也更多。据史料记载，唐代开元天宝年间的“上元灯节”曾“置百枝灯树，高八十尺，竖之高山，上元夜点之，百里皆见，光明夺月色”，成为当时一大景观。
现在社会中，灯笼的作用已经变成了一种收藏与欣赏的传统工艺品，佳节庆典中都要使用灯笼，特别是元宵节和中秋节。纸灯笼种类很多，有走马灯、羊灯、气死风灯、提灯等等。制作灯笼的手艺，在我县的一些乡村仍然作为传统在传承着。据《桐庐镇志》第333页记载：“……旧时，农历正月初，县内各地竞制龙灯、狮子、竹马及各色花灯，……花灯名色繁多，制作精巧。有猪、牛、羊、鸡等畜禽灯，鱼、蟹、龟、蚌等水族及猴子、大象兽灯，另有花卉等、金蟾灯、财神灯、走马灯等等……”。 在我县莪山畲族乡中门村，至今还有逢年过节挂灯笼的习俗。其中当地的“姚氏自转灯”传承多年，在解放前就已经名声在外。“姚氏自转灯”——前身叫“走马灯”。据说，早在明朝中后期，莪山畲族乡中门村每逢过年过节，家家户户都要挂灯，以讨吉利。村民把能旋转的装饰花灯统称为“走马灯”或“吉祥灯”。解放前中门村姚氏家族有一个族规，正月初一肯定要出灯，出灯时必须先到尧山村（该村解放前有一座庙，庙里有尊土地菩萨）去拜土地菩萨，而后才能到左乡右社的村庄去舞龙、接龙，在舞龙的队伍里必须要有这种会自动旋转的灯笼——走马灯。每年农历十二月廿八之前，灯彩必须制作完成。出灯的经费由族里解决，族里有专门出龙灯的土地，土地租出的经费就作为出灯的专门经费。祖辈制作的“走马灯”用竹丝做灯架，用桃花纸做转体，点上蜡烛产生热量，热空气上升，利用热能原理，推动转体实现自转。 中门村节日前后摆灯，还有一种称为“中门大灯”的滚灯表演活动。这其中还有一段有趣的传说故事。相传明朝年间，尧山的庙口殿有几十尊菩萨。每到年关，远近的村民都纷纷进殿祭拜，求得来年平安。那时，中门村连年天灾人祸、饥荒贫困不断。族长欲请一尊菩萨到中门，以保佑村民的平安。当时去了横村的蒋金殿，想借“刘老相公”菩萨，未果。中门人只好去了尧山的庙口殿借土地菩萨，尧山许可。可中门人把尧山的土地菩萨借去后，不肯归还。为此，两村为借菩萨打起了官司。县官无奈，后想出用踩火红砖（砖用火烧红，脚踩上去）的方法决定菩萨归那个村。因为中门人每逢正月十三都要制作大灯及六畜灯，进殿祭拜，求土地菩萨保佑。菩萨暗中保护中门人，当中门人去踩红火砖时，菩萨在砖上垫上经书一本，结果没事，而尧山村民不敢踩红火砖。县官把尧山庙口殿的土地菩萨判为“长年”（做长工）菩萨。从此土地菩萨正月十六接到中门，十二月廿四送回尧山过年。菩萨进中门，保佑村民平安。每年三十夜，每家每户都在大门中央挂一只灯笼，表示团圆平安。后来，中门村在年前要制作好大、小灯笼，正月十二按时上火出灯。此事非常严肃，必须用山珍海味，设62盘供奉祭拜，其中大灯，正月十三必须送到尧山庙口殿，挂在正中央。还有本村男女青年婚嫁，须先到族长那里请求扛大灯，并烧制若干“子孙饼”，当福礼供奉菩萨，求菩萨保佑多子多福。中门大灯流传至今。 中门大灯是高擎着进行表演的滚灯。直径2米，由92个直径38公分大小竹篾圆圈，连接成12朵梅花形的圆圈，再组合成大圆球。每个小圆面用彩纸剪、刻、绘制而成明暗八仙、琴、棋、书、画、梅、兰、竹、菊等吉祥图案和吉祥联句。大灯中穿一横轴杆，两极装有轴承，转动灵活。大灯内还装有走马灯，点上8支蜡烛，走马灯会随着大灯转动。表演阵容包括主队19人，其后为旗牌队18人，鼓乐队7人，火铳队6人等，共约60人余人。行进中，大灯前面有两人高擎小狮子灯牵引拉线。狮子在空中会张牙舞爪，十分逗人。大灯两边有“六畜兴旺”、“财神送宝”、“金牛报春”、“雄狮滚球”等各种彩灯。表演时声、光、色美，是极具浓厚的地方特色的彩灯。 中门“姚氏自转灯”目前的传承人为姚樟培老师。他从小对“走马灯”很感兴趣。当他从教师岗位退休回家后，对“走马灯”进行潜心研制，在传统工艺的基础上大胆创新，终于在国庆50周年前制作出一批新型自转装饰花灯，也就是“姚氏自转灯”。此灯用樟木雕刻成灯外架，内套改用透明绸布，使自转灯外观更华贵、富丽，观赏性更强。姚师傅的这门手艺是从祖先那里流传下来的。据说，明代时这里曾经出过一个姚姓的大官。他告老还乡后为了在家乡办学，把自己置办的田地作为学田献了出来。凡是耕种此田者都必须负责村里的祭祀开支。因为祭祀上必须要用到灯笼，因此姚师傅的祖辈就成为了远近闻名的灯笼匠。姚师傅回忆说，解放前，中门民族村会制作“走马灯”的人已很多，他们还经常被邀请到杭州、建德等地制灯。而他自己也是从8岁起就开始跟着父亲学习制作“走马灯”。解放后，由于制作“走马灯”被当成了一种封建、迷信行为，这种活自然也就没人干了。姚师傅也从那时放下了制灯工具，拿起课本当起了乡村教师。上世纪九十年代，退休后的姚师傅又想起“走马灯”。但环顾四周，发现会制作“走马灯”的人已经寥寥无几，他便产生了要将这门手艺保留下去的想法。2003年，他将制作“走马灯”工艺作为一项专利进行了申报。2004年6月，此项专利被国家知识产权局正式批了下来，乡民们口中常说的“走马灯”也被正式命名为自转灯。“走马灯”被正式申请为专利后，一些外商纷纷慕名而来，带着重金想要买断这门独特的制灯工艺。对此，姚师傅都一概回绝。他觉得，“走马灯是老祖宗留下来的一门传统手艺，我们一定要好好保存下去，不能把它丢掉。” “姚氏自转灯”主要材料是樟木、松木、毛竹。“姚氏自转灯”规格有三种：分别为高 35公分、45公分、85公分。在制作时、分体制作龙头、龙须、龙身、龙尾、灯架、灯座、灯片等。“自转灯”灯架由六支龙组成，每支龙由大小长短不一的木制龙头、龙身、龙尾。龙头长15公分，高10公分，下挂一支凤头，凤头长15公分，宽4公分，中间隔一块15公分长、3.5公分宽的花板。龙脚长15公分，宽3公分。龙身由一根长15公分，宽2.5公分见方的木条组成。然后在已做好的木制部件上涂上油漆，并在灯片上画上所需图案。灯脚由三支100公分长的木条交叉组成。中心由一块12公分宽的圆形塑料（或木板）拼装成底座，底座上安装一个灯脚。圆形板上四周有6颗螺孔，中间一个装灯脚的孔。灯泡外沿有一个长圆形的纸套（或绸）套，纸套套在灯泡上，下底空，上方有六片风叶（叶片与纸套呈45度角）。纸套外面可写类似“吉祥如意”等文字，画上喜庆的图案。点亮后产生的热气流，可使纸套不停的自动旋转。制作者可根据需要，制成大小不一的自转灯。 另外在富春江镇一带，过去正月十五元宵节，民间风俗要挂花灯，走马灯为其中一种。在过去，走马灯一般在喜庆的日子里才表演，由二十来位１１~１４岁小孩组成，边跳边唱，根据节奏快慢形成不同阵势，有喜庆、丁财两旺、五谷丰登的寓意。制作时把红纸剪成如图一方一圆，方的作圆筒，圆的作顶盖（风轮）。把圆筒一端边剪成许多小齿，粘上胶水，以便贴顶盖。再把圆形纸中央剪出小窗门，每个窗门半开着，方向要一致。作完之后把它粘在圆筒上。用细铁丝作支架，做成双环状套在台灯灯泡上，尖端顶在顶盖的圆心处，为了耐用，圆心处嵌上子母扣作为轴承。 再剪粘奔马图样。也可以用彩笔画马的图形。而走马灯的蜡烛需切成小段，放入走马灯时要放正，切记不能斜放。2008年进行非遗普查时，桐庐县富春江镇新江村仍有一位老道士尚在，他不仅会制作而且懂工艺。但是后来无人学这个技艺，现在民间也已很久没有进行过灯展了。 灯笼掌故 关于打灯笼的由来有很多种说法，流传较广的一个说法是：元宵节打灯笼的习俗始于东汉时期，东汉明帝刘庄提倡佛教，听说佛教有正月十五僧人观佛舍利、点灯敬佛的做法，就命令这一天夜晚在皇宫和寺庙里点灯敬佛，令士族庶民都挂灯。以后这种佛教礼仪节日逐渐形成民间盛大的节日。该节经历了由宫廷到民间，由中原到全国的发展过程。唐开元年间，为了庆祝国泰民安，人们扎结花灯，借着闪烁不定的灯光，象征“彩龙兆祥，民阜国强”，花灯风气从此广为流行。 关于打灯笼的由来，民间还有一种有趣的说法。传说在很久以前，有一只神鸟因为迷路而降落人间，却被不知情的猎人给射死了。天帝知道后十分震怒，传旨下令，让天兵于正月十五到人间放火，把人间的人畜财产通通烧光。天帝的女儿心地善良，不忍心看百姓无辜受难，就偷偷来到人间，把这个消息告诉了人们。一个聪明人想出个法子，他让大家在正月十四、十五、十六这3天都在家里张灯结彩、点响爆竹、燃放烟火，这样一来，天帝就会以为天兵已经放过火了。到了正月十五这天晚上，天帝往下一看，发觉人间一片红光，响声震天，连续3个夜晚都是如此，以为是大火燃烧的火焰而作罢。为了纪念这次成功，从此每到正月十五，家家户户都挂灯笼，来纪念这个日子。 除了照明外，灯笼还有其他意义。每年正月私塾（古代的学校）开学时，家长会为子女准备一盏灯笼，由老师点亮，象徵学生的前途一片光明，称为「开灯」。后来就由此演变成元宵节提灯笼的习俗。由於字音和「添丁」相近，所以灯笼也用来祈求生子。 本文部分资料出自非遗普查资料 文/杨露萌 图/黄强 桐文
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发表于 2016-3-25 09:59:26