姚氏四派族谱序

姚波

姚氏四派族谱序

国有史、家有谱，皆欲信传而勿替也。王侯则欲世其国，卿大夫则欲世其家。厥类维均。国史吾无论矣。
   试即家谱而论之，文献之足征也，礼义之足维也。苟疏于贻谋而为之，后者昏佚焉，凌荡焉，将失其所以世矣。矧值运于兵燹，播迁之余，则起自苴莱者，得冒氏于而尚论之。兵金垒玉者，乃耕奴牧竖混焉，如之何，不动人深长思耶！
   是故，父兄所以教，子弟所以学，必先之以勤俭毋奢怠而亡礼也。联之孝思，毋联涣而减义也。又必叙之彝论，以教其孝敬也，必昭之以世德，以歆其作求也，必扬之以本源，以动其遐思也，必敬之以成败劝惩，已闲其匪僻也。使知先世为贤圣师儒，而求不愧其后也焉，知先哲为公卿大夫，而思此以趾美焉。文兴献俱，则谱不为陈述矣。
   昔郯子能言其祖，春秋称贤，籍谈不识其先，燕邦愧鄙陆士龙作祖考，领谢灵运做述祖德诗于长，则推右遗意作，著氏书数百卷。至宋，则郡国之书不复讲矣。于是，士大夫各修其谱以自维其宗焉。欧阳公，名儒也，乃不混他族，而自为谱，取其真传者。盖士每贵自奋自珍，拟诸物三秀者，为芝；五德者，为麟；九苞者。为凤。人皆言只矣，奚是旁引哉。
   江南名族甲于天下，非谱，曷稽？吾莆姚氏，实族之望也。肇姓于姚墟，分裔于固始。自唐元勋学士之孙凤，偈远近宗家闻者，各以旧谱来叙，同源之故。余拜之、受之。爰执本宗之谱，以令诸宗之说，同者辑之，异者略之，可据者系之，有同宗同榜者，有亢宗者著迹者，皆祖宗之所喜，吾安得不书之？
   自癸未夏至甲申春谱就，可观矣。幸溜归林下，得以就正于族之老成英俊，究而详之，数百年之巅末具矣。言乎木本川源，与夭为极，世系可征也；显亲扬名，表德励俗，世庆可征也；体魄所藏，百世兴衰，世荣可征也；亡者致追远之诚、生者隆周恤之典，世泽可征也；严之以教规、中之以礼度，世范可证也；丝纶荣于九鼎制诰、侈夫君恩，世宠可征也。
   科名官业必书，节义遗训必录，文献无不足矣。使子孙日捧而时诵之，能不油然、勃然为之迭迭求进，以期有隆勿替乎？
   儒者精于业，民者力于耕，仕者亢于则，处者饰其躬，父兄宗族，效其敦睦焉。家无弗修之政，则是谱也，将备乎世德矣。彼瑯琊王氏世胄高华，乃轻于诸袁之孙世济忠烈，房高右族，慕袁而舍王，世德之重也如此，况河南有两程，则大中公之得益显。新安有朱子，则韦先生之名愈彰，德人之后，其可少乎？
  呜呼！吾姚之先，不愧前人矣。吾姚之后，其能无向慕之心，此世其家乎？使吾今日所为谱者，借以千百世传之无译乎？请以是致叮咛、嘱望之私云。
  明进士、朝奉列大夫、光禄寺少卿致仕   畅山裔孙永谨志