柳金福｜六、姚崇神道碑疏证

姚波

六、姚崇神道碑疏证

柳金福

【碑文】

大唐故开府仪同三司上柱国赠扬州刺史大都督梁国公姚文贞公神道碑

张说奉敕撰

叙曰：八柱承天，高明之位定；四时成岁，亭育之功存。画为九州禹也，尧享鸿名；播时百谷弃也，舜称至德。由此言之，知人则哲，非贤罔乂，致君尧舜，何代无人。有唐元宰曰梁文贞公者，位为帝之四辅，才为国之六翮，言为代之轨物，行为人之师表。盖维岳降神，应时间出者也。公讳崇字元之，姚姓有虞之后。远自吴兴，近徙于陕，今家洛阳焉。烈考长沙文献公,树勋王室，建旟嶲府。公纨绮而孤，克广前业,激昂成学，荣问日流。武库则矛戟森然，文房则礼乐尽在。弱冠，补孝敬挽郎，又制举高第，历佐濮郑，并有声华。入为司刑丞。天授之际，狱吏峻密,公持法无颇，全活者众。进夏官员外郎、郎中、侍郎。朝廷曰能，遂掌军国。迁凤阁侍郎、监修国史兼相王府长史。始则天人让王，承置醴之顾；终以飞龙利见，延参乘之恩。自此厥后，恒当大任。凡三处兵部尚书，三入中书令，一为礼部尚书、左庶子，又肃政大夫、总灵武军兵马，又司仆卿、知陇右监牧使。出典亳、宋、常、越、许、申、徐、潞、扬、同十郡。景云初，以藩邸旧僚封梁国公，食赋百室。公性仁恕，行简易。虚怀泛爱，而泾渭不杂；真率径尽，而应变无穷。常推是心，以御于物。故所莅必甿庶风偃，骜狠化从。言不厉而教成，政不威而事理。去思睹颂，来暮闻歌。既登邦政，卒乘辑睦。及在宗伯，神人克谐。今之中书，是为理本。谋事兼于百揆，论道总于三台。公执国之钧，金玉王度，大浑顺序，休征来臻。懋德格天，名遂身逊。拜开府仪同三司，崇其秩，逸其志也。初，太夫人在堂，公授职西掖，颇限扃禁，求侍晨昏。优诏既许，寻令还职。公固请以泣，制曰：“家有令弟，足慰母心；国有栋臣，安可暂阙”。其后剖符江表，敦谕起复。衰麻外墨，栾棘内毁。变礼中权，通识所贵。神龙之首，预闻兴复，畴其井赋，累让而停。夫以革故鼎新，大来小往，得丧而不形于色，进退而不失其正者，鲜矣。君子曰：忠不忘亲，仁也；哀不违事，义也；让功辞邑，礼也；济代全名，智也。仁以长人，义以和下，礼以安上，智以周身。宜其光辅四帝，轩冕三纪。池台琴筑，优游暮齿。传爵士于祚允，保禄位于终始矣。享年七十有一。开元九年九月寝疾薨于东都之慈惠里。皇上悼焉，国人慕焉。抚床辍舂，曾未云比。制赠扬州大都督，谥曰文贞，礼也。十年二月葬于万安山之南原。在疾也，王入赐膳，御医视药。于薨也，中使吊临，羽仪哀送。君臣之义，厚莫重焉。子异、子弈，思缀遗美，以寘罔极。有诏掌文之官叙事，盛德之老铭功。将以宠宗臣扬英烈。帝乃洒恩仙翰，镂泽丰民。日月临照于佳城，烟云变态于神道。宝其文字，别为群玉之山；禁其樵苏，即表三司之墓。铭曰：

源深自虞，派别从吴。避地鲁陕，居家洛都。神明远契，岳渎冥符。翊圣斯偶，生贤不孤。仁将勇济，孝与忠俱。学刃攒植，文锋迅驱。才安卑位，即骋长途。惟实惟有，若虚若无。再三军国，一二訏谟。戎柄尤重，王纶最枢。兼司任切，久政荣殊。黻藻弥焕，丹青靡喻。以宽容物，以鉴分区。外或形放，中恒礼拘。箴虽诫口，诤亦忘躯。但睹浑璞,谁详瑾瑜。伊皋尺寸，管乐锱铢。名正身遂，言诚愿孚。方辞汉禄，更辱齐租。既积而散，穷欢尽娱。川归东极，日去西晡。上恻旒扆，旁悲路衢。蓝田美玉，荔浦明珠。载广休庆，爰宏典谟。丰碑乃立，盛业其铺。帝念频轸，仙毫特纡。镌金刻石，凤篆龙图。七曜光动，三泉泽濡。铨能叙事，理郁词敷。求旧铭实，惭殚恧芜。缅思云雾，尚想江湖。有道之德，其何以逾。延陵之墓，空此呜呼，存没终始，遐哉邈乎！

【疏证】

姚崇神道碑文，仅见于《全唐文》，《金石录》、《金石萃编》等均未见著录。据唐郑处诲《明皇杂录》，姚崇卒后，张说奉敕撰写碑文，子孙为其树碑。然自宋代以来未知该碑下落，疑在晚唐五代的战火动乱中已被毁散失，如今只见其文，不见其碑。

姚崇（651-721），字元之，本名元崇，两《唐书》有传，载其生平仕宦甚详。张说撰此碑文历数姚崇官职，足见高屋见瓴、文笔洗练的大家风范。近年，渑池姚学谋著《大唐贤相姚崇》一书，采择史料丰富详实，运用传记形式并佐以文学构思，结构严谨，脉络清晰，可作为姚崇研究的重要参阅资料。

历史上对姚崇身处乱世而三次入相、为政数十年而成就非凡的现象，多持褒奖肯定的评价。《旧唐书》云：“履艰危则易见良臣，处平定则难彰贤相。故房、杜预创业之功，不可 俦匹。而姚、宋经武、韦二后，政乱刑淫，颇涉履其中，克全声迹，抑无愧焉。赞曰：姚宋入用，刑政多端。为政匪易，防刑益难。谏诤以猛，施张用宽。不有其道，将何以安？”①《新唐书》云：“姚崇以十要事说天子而后辅政，顾不伟哉，而旧史不传。观开元初皆已施行，信不诬已。宋璟刚正又过于崇，玄宗素所尊惮，常屈意听纳。故唐史臣称崇善应变以成天下之务，璟善守文以持天下之正。二人道不同，同归于治，此天所以佐唐使中兴也。呜呼！崇劝天子不求边功，璟不肯赏边臣，而天宝之乱，卒悼其害，可谓先见矣。然唐三百年，辅弼者不为少，独前称房、杜，后称姚、宋，何哉？君臣之遇，盖难矣夫！”②《资治通鉴》云：“姚、宋相继为相，崇善应变成务，璟善守法持正，二人志操不同，然协心辅佐，刑罚清省，百姓富庶。唐世贤相，前称房、杜，后称姚、宋，它人莫得比焉。”③善应变以成天下之务，是姚崇为相的基本特征。被紫微舍人齐澣称为“救时之相”。然而，人非完人，姚崇为政最为人论道的不足之处是与张说不协；纵其子代人请托，收受馈遗；孙姚闳逼右相牛仙客举荐姚弈入相而坐死。子孙干政，收受馈遗，以至因此丧命，这些虽非姚崇所为，但以古代执政伦理而言，难免被人非议。        

①《旧唐书》卷九十六《姚崇宋璟》，3037页，中华书局，1975年版。

②《新唐书》卷一百二十四《姚崇宋璟》，4395页，中华书局，1975年版。

③《资治通鉴》卷二百一十一《唐纪二十七》，787页，岳麓书社，1990年版。