王 少 华‖唐代陕州姚氏文学世家的形成

姚波

唐代陕州姚 氏文 学世 家的形 成
王 少 华
(商丘师范学院教育学院，河南 商丘 476000)
【摘 要】由子唐代大 科举，文化政策宽越 形成了不步章惰守官、索传师教的文 世家 在这群呈璀
壕 的文化世束 中，腱州姚 氏文学世家就是 电较夺 目的一 =一代名相姚崇明干要道 断割 滞 剖析若 流 ^
称 救时宰相 ”有作品传世 。其静挑 系、姚伦清尘远播 骚 雅舞， 皆丽诗名一姚 崇曾 跳台 由中唐诗坛 一
宗师，人称 诗颢 与贾岛齐名。姚台善于凳赦后人 ，其门 生孕频勤奋好 学，评名 早发 ，姚台 以女妻之 姚 氏
文掌世 家成就辉煌 ，对 后世 嚣啕极大，是值得称道 扣
【关键词】文学世束；家传；师教；形成；姚氏
【中图分类号】I20722 【文献标识码】A 【文章编号】1671 2862(2001)03—0012 03
黄河流至 占潼 关与渭河相汇后 ，来 个九 十度急转 弯 ，
在中条山和崤山中间挟 卷着泥沙 涛涛滚 滚 向东 流去 黄
河南岸 崤 山尽头有怪石 突兀 争为奇 杖。通 向黄河渡 口
的石路 ，险要多阻 ，人称此地 为硖石 ，唐代 属河南陕 州(今
陕县 )管 辖。 七世纪末 、八世 纪初 这里 孕育 了唐一代 名
相姚祟 的世家大族。
姚崇(650 722)唐 高宗 李 涪时 氍州 都 督姚 懿之 子 。
姚祟从小就居住在北靠 黄河 ，南 面崤山 的硖石 ，姚懿 经肯
带领 自己的儿 子深 山苻猎 渡 河来 往 一 次冼与狂 风暴
雨作斗争 一 次次 领略万 物的 变化 无常 姚 崇二 十岁之
前就是布阵打猎 对付恶劣环境的能手，然而对儒家经典
不大问津。姚 懿 出为 镉州都 督后 ，姚崇 随父 亲 出入于官
宦之寓 来往于亲朋之家 。一 次在亲戚 家偶然 见到《修 文
馆御览》，读后 非常 高兴 再加 上 受老 师张 憬藏指迷 ，自
此谢绝宾客 ，潜 心读 书。后来 又拜 当代 名士 冉怕牛为师 ，
奋发学 习，耽玩 坟史 ．遂 文华 著名 不 久 ，_1姚崇被荐
为孝敬挽 郎 举 F笔成 章 科 ，授濮 州 司仓 ，五 迁夏 官 郎
中 当时契丹 攻陷 河北 数 州 ，兵 檄 繁杂 ，姚 崇剖 析若流 ，
皆有条贯 武则天甚奇之，破格提拔为夏官侍郎同风阁
鸾台平章事 后 武刚天每有大事 皆诏姚祟 商量 并多采
纳他的意见 姚亲在武则天 、中宗、睿宗时期，屡任要职，
处理过许多军国要事，颇有声望。既诛韦氏，擢用贤俊，
改中宗之 政 ，依贞 观故 事。有志者 莫 不想 望太 平。 当时
姚祟、宋强等皆一时之选。时人称”姚、宋、毕、李”焉。i
【作者简 介】王少华(195．5一)．男，商丘师范学 院，教师
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先天二年 (713)玄 宗到 新 丰讲 武 【象 现代 韵 要事 检
阅) 按 照传 统 ，皇帝 出巡 ．方 圆三百里 内的 州部 长官 司
都得到行在 (皇帝行 营 )去朝 见 这 时姚 崇任 同州 刺 史，
而且又得 到玄 宗的秘 密 召唤 是 非去不 可的 姚 崇 到的
时候 ，玄宗正 在打 猎。玄 宗 问他会不 会打猎 ，他说 ．从 小
就 会 到二十 岁时 ，常 呼鹰 连 兽为乐 ，所 以人 虽 老还能
行 于是就参加了玄宗 的行 列 一他 在猎场 上驰 逐 自如 玄
宗非常 喜欢。罢猎之后 ，玄宗征 求他对 国家大事 的意见
他侃侃 而战．不知疲倦 ，玄宗 丁 ．说 ：“体应 当做程的 宰
相。姚祟知道玄宗胸襟 比较 宽广 ，而且 义锐 意图 治 就 故
意激 他 下 ，没有立 行礼 谢恩 玄宗 很 足奇 怪 这 耐
姚崇 跪 F奏 日：“臣愿 以十事阐 陛 度不可 行 ．臣敢 葬 ’
帝日 ：试为联言 之 ，玄 宗耍 他 晓出 米听听 姚崇 这时 灭
胆地一 口气讲 出了国家十条弊端 并针对 弊端提 出 可行建
议 玄宗皇帝对姚祟《 事要说 》大加 赞赏 ，并 表示 朕能
行之。姚崇 这时 才顿 首谢恩 第二天 姚崇 拜兵部 尚书 ．
同 中书 门下三 品 封 梁国公 迁紫徽々
姚崇任相后 ，果 然不负 重望 他处理 军 国犬政 设 为明
敏 ，而且善于分析和掌握时 机 运速 剪除弊政 在政 治 、
{齐、军事方丽都进行 了一 系列卓有 成效的改 革 谴当时人
们称为“救时宰相” 姚崇做为 一个唯物论者 坚决抑制
佛教势力，反对封建迷信。中东 来，后妃公主贵戚争营
佛寺 ，给国家 财政 收 入造 成很 ：损 失一姚崇 上赛 玄宗 严
禁佛教发晨，抑制 僧侣地方势 力 写有 《诚造寺度 憎
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唐代陕州姚氏文学世家的形成 王少华
奏》 J下令 有司清放 天下 僧尼 ，还俗 僧尼一 万二千 多人 ，
敕 ：自今所在 ，毋 得刨建佛 寺 ，旧寺颓坏应 葺者 ，诣有司 陈
牒检视 ，然后 听 之。对 旧寺 的修 理 也严加 控 制 ，并 一再
下令禁 止王公贵贱 百官家 属佩僧 尼道 士往来 ，禁 止民『日]
铸佛写 经
开 元三年 (715)，河南 、河北诸 州蝗虫 暴起 ．百姓 们手
足无措 ，只能在 田野 “焚 香膜拜 ，设 祭而不 敢 杀”，姚 崇接
二连三写奏疏 《笤 捕蝗 奏》、《请 遣捕 蝗牒》、《报 倪若 水捕
蝗蝶》、《答卢怀 慎捕 蝗说 》_6由 于姚崇态 度坚决 ，各地捕
蝗消灾取得了一定的成效 ，尽 管关东诸 州连年蝗 灾，却终
于没有造成大的饥荒，这件事使姚崇名传天下。他确信
凡力可 胜天 ， 与 困难作 斗 争的顽强 勇气 和贯 彻正确
主张 的坚强意志为开 天盛 世的出现 ，做 出了积极 的贡献 。
姚崇 当宰相 时 ，能够力 劝 皇帝 ，使 国家 内部协调 ，农业 五
各丰登 ，外无 患 ，一片太平景象。诗人元稹《连昌宫词》
褒扬 姚崇 ：“姚崇 、朱碌 作相 公 劝谏 上皇言 语切 。燮 理阴
阳禾黍丰 ，诵和 中外无兵戎 ”
姚崇孙姚 系、姚 伦 皆有 诗名 。 ‘系 与韦应物 同时 ，有
诗名 ，工古 诃 ，善 弹 琴 ，好 游 名 山，希 踪谢 、郭 ．终 身 不 言
禄 ．禄亦 不及之 乜。与林栖 谷隐 之士 ，往 还酬酢 ，兴趣超
然 弟 伦，诗 亦清 丽 ．有集 ，并传 。”” 姚 系、姚伦 等 ，皆联
王无暇 ．请 尘远播 芝兰 继芳 ，重难改 于父道 ；骚雅 接响 ，
庶不慊 于祖风。 《全唐 诗》卷 二五三 收姚 系诗 十首 ，《全
唐诗》卷二七二收姚 伦诗二首
姚系 的诗感情真 挚 ，不 矫揉造作 ：如 ：云观此山北 ，
与君携手稀 ”“故 人清 和客 ，默会琴心擞 ”“早 蝉望秋鸣 ，
夜琴怨离 声 …‘凉风 已袅袅 ，露 重术兰 技 独上高 楼望 ，
行人远不 知 姚 系的诗事 件是真实 的，不缺 弄玄虚 ；景象
是真 切的 ，不矜奇 逞怪 一如 ：微风人幽 草 ，虫 响满 四邻 。”
秋水石栏深 ，潺 磋如 喷玉一 溪 寂值猿 下 ，云 归闻鹤声
悠悠云间月 ，云间,El，复此照 池塘 姚系诗 的语言 ， 漉
畅为主。表现形式往 往是情 、事 、景 互相配 合。抒情则融
情于景 ，寓 情于事 ；叙事则 笔端 含情 ，景象 分明 ；写景则逼
真生 动 ，景中见情 。篇 章结构往往 是在平 易清淅 之中，张
弛有 节 ，疏密相问 ，显得从 容不迫而又 曲尽情致。
姚伦留 下的诗虽少 ，电可窥一斑而 知全豹 “乱声干
叶下 ．寒影一 巢孤 、 晚 山岚 色近 ，斜 日树 阴疏。”狂 们 蘸
着这 诗，仿佛听到了秋 声 ，见到 了秋状 ，认 识了秋心 ，电好
豫听到了深 沉的叹息 诗的意境是浑 成的 ，深远 的，而且
是透着秋天与人生的丝丝 琼意的。
姚台 (',775—855)自幼 在姚 氏私塾 苦读 、把 曾祖 父姚崇
的《口藏》雕刻在石碑 上为“座右铭”。在姚 氏家族功名事
业思想的驱使 ，姚 台进取 心 切 元 和十一 年(816)进 士
及第 ：后来 姚台 做了金卅f、杭#IN史 ，是地方行政 长官
遇到有关民生疾 苦 的 事 他 是 很认 真 的 ，据《陕县 县志 》
记载 ：奉先 、冯 翊二县 ，民诉 牛羊 使夺其 田，诏美原 主薄
朱俦覆按，猥 田归使。台勃发具私， 地还民。”
姚台在文学活动中，和贾 岛关系密切，与马戴、费冠
卿 、殷尧藩、张藉交游，同韩湘论诗。在元和至开成间，他
是那 一时代 诗人 间的 中心 』、物。时称 诗颖 ，川他不仅
领导了当时的文坛，并善于装掖后进。姚合在杭州做太
守时，睦州寿昌(夸浙江建德县)学子李频 不远千里向姚
台 求教 。姚台 十分赞 赏李 频这 种虚 心好学 的 品格 对 李
频 倍致 ，便 把 自己的女 儿嫁 绐 了李频 李 额在姚 台
的谆谆 教诲 下 ，终于文名远播 ，诗 “体制多 与刘随州 L刘长
卿)相抗，骚严风谨，惨惨逼人。”-10太巾八年(854)．李频
进士及第。
姚台一生写诗很 多 ，是个 勤奋 的诗 人 ，他 的诗名 重于
一 时 ，人称 姚武 功 ，有 《姚 少监诗集 》十卷 ．集诗五 百余 首，
姚台还 曾集王维 、祖咏等十 八人诗 为《极玄 集》一 卷 ，序称
王维 等皆“诗家 射雕 手 ”也 。“太历 十 才 子”的称 号 J受人
名 ，最早 即见于《极 玄集》李 端 名下注 他 又摘 取古 人诗
联 ，叙其 旨意 ，各有 体要 ，撰 《诗例 》一卷。《答韩 湘 》可 以
看作他的基本 的文学思想 。他谩 自己“疏散无 世用 为文
乏天格 ：把笔 日不休 ，忽忽有所 得 所得 良目慰 ，不求他
人识 又说 君 子无浮 言 ，此 诗应亦 直 ”这里 隐 约可 见
他 的文学思想与诗歌风格 同 犬历 以来的浮艳 许风是 不那
么谐和的。他主张有感而发 ，直抒胸臆 =他的诗 自然朴
拙 很 少用典 。唐代安史之乱 以后 ，政治 日衰。社会 上一
片破 败 、萧条的景 象 ，统治 级从 上到下不 思进 取 ．谜 信
佛教思想 几乎成 了时 代的一 种 流行病。元 和时 ，暂时 的
统一 与表 面的安定又给人们造成 一种虚幻 的“中兴”的希
望 ，这更助长了一般 士 ^ 的无所作 为 《唐 才 于传》卷 六
说姚台 的诗善写 下 邑官况 萧条 山县 ．荒凉 风景 。这种
诗风正是他那个 时代 的产 物 ，也显 现了他那 个时 代 的景
况 。诗 《武功 官中作》三十首是 最能体现他诗 歌艺术 风格
的代表作。其中诗句，如：“马随山鹿放，鸡杂野禽栖，”
微官长似客 ，远县 岂胜村 ，” 吏来 山鸟散，酒熟野 人过 ，
都充满 了下邑小 官闲散的生 活 睛调 ，他与 贾岛关系 密切，
诗风也很接近，只是风格较贾岛平易 朴实、有较多的世
俗昧儿 。有一次 ，姚台 、贾 岛 马戴 等夜集姚宅 ，期 僧』、无
可(无 可上 人 )不 至 ，为此 ，三 ^各 有一 许 其 中 贾 岛 诗
日：“释子乖来约 ，泉西 寒 磬青 ”刻画 了一 个形 只影 单 的
孤独者形 象。姚台诗 日：“僧 可还 相舍 ，深 居 闭古松 ”写
的是不能完全解脱，仍有所期待的不忍，C．-理 姚台的 涛
有的具有一定的社会 意义 和 认识价 值。如在《塞 下 曲》里
他对那些耽于战事 、久成不归 的战士 ，表示 了由衷 的同情
和自责。《晦 日送穷》、《新昌里》是他廉洁 白守处世态度
的表白．．特别值得一提的是他的那首《庄居野{亍》 有一
次 他农村闲走，发现村子里一家家都关门闭户，农事不
修 ，田地荒芜。他感到惊 讶 ，便 向一个“屋里人 (妇女 )询
问 ，原来那些 能干活 的人 因为“官 家 税商 ”，所 以 尽去
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唐代陕州姚氏文学世家的形成 王少华
作商贾”了。他感到国家政策的弊端，看到了中唐社会潜
在的政治经济危机 ，因而十分感慨 地 向社 会发 出了呼喊 ：
我仓常空 虚 ，我 田生蒺 藜。上 天不 雨粟 ，何 由活 丞黎?
是啊 ，老天爷不会下粮食的，我们拿什么养活百姓昵?这
呼声足 见他关心民生疾苦的见识。这一点和他曾祖父
姚崇在朝为官时思想是一致 的。《姚少监诗 集》在北宋不
甚显，至南宋，永嘉四灵始奉 为宗。
姚氏文学世家，从姚崇、姚系、姚伦，到姚合及其女婿
李频，历时百年有余，成就斐然 ，影响极大，是值得称道
的。
【参考文献】
1]唐·刘肃《大唐新语》卷六，中华书局，1984．
：2]后晋·刘日句 等《旧唐书》卷九六，中华局局，1975．
：3]唐·刘倬<隋唐嘉话》下，古典文学出版社，1957
：4]宋 ·欧阳修、束祁《新唐书》卷一二四，中华书局，1975．
[5][6]<全唐文》卷二 0六，中华书局，1983．
[7]元 ·辛文房《唐才子传》卷五+中州古籍出牍社，1987．
[8]元 ·辛文房<唐才子传》卷二．中州古籍出牍社，1987．
[9][1O]元·辛文房《唐才子传》卷七，中州古籍出版社 ，1987
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