“ 贵州桐梓《姚氏族谱》”姚清世序质疑

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“ 贵州桐梓《姚氏族谱》”姚清世序质疑

引：壬寅正月初三，继我托姚庆礼上网《龙溪凹姚氏族谱•导读》后，姚钟尧教授于初十网上公布《福建家谱目录》。该目录“06漳州市4部”，提要云：“106世姚良臣有三子：长子姚仲骥为锦田姚氏开基祖；第三子姚仲节，又名姚清，居龙溪县天宝，后裔有外迁省外，例如今贵州桐梓县姚正洋之族，寻和认是姚清公后裔。”旋即翻阅2003年再版修订本桐梓《姚氏族谱》，寻觅姚清公祖源及其後裔支派流徙过程。惜反复翻检，未能解困，心存疑惑，爰手函三点委托“姚氏宗亲网”转示姚正洋等主纂人员，恭求扫描出示老本旧谱以指明所本所据。迄未函复、赐示，不知何故耶？因作此文，就教于诸位方家。为方便比对，附图片若干；并将桐梓2003年再版修订本《姚氏族谱》，简称“桐谱”；沅州嘉庆版《龙溪凹姚氏族谱》，简称“沅谱”。是为引。

    按“桐谱”P30页叙述：“姚清祖约生于1250年左右【，】与子百万、百乘于1280年左右从福建龙溪县迁浙江省绍兴府兴【新】昌县滥田湾落业。”（句内【】系恩健加注，供酌）时姚清30岁左右，子百万、百乘10岁左右。

百万生子四：永仁、永义、永礼、永智；
百乘生子四：永孝、永弟、永忠、永信。

    “弟兄八人谓浙江八大房也，他们约1300年同迁到江西省南昌丰城二十四都姚家村落业”。
    姚清第四孙“永智娶刘氏生良知、良德、良泽三祖”。此“三祖”，与网上简称“三公”者良能、良德、良珊辈同、名仅“德”同，馀异。

    “沅谱”记载“三公”与“桐谱”“三祖”，世系亦异，简绘如下：

“沅谱”：良能——宗岳——千驷——世龙、世虎——文舒、文树、文秀、文彩、文质、文彬、文森、文聪——思温、思让、思廉、思良、思海
    良德——宗嵩——千都——世清——

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良珊——宗崙——千邦——世泰、世经——文献——再聘、再榜、再麟、再行——正文、正濬、正富等十三人
良德曾孙世清，原名“清”，“后因订派，乃为世清”。泰、经、龙、虎，同时改为：世泰、世经、世龙、世虎。
“桐谱”：姚清——百万、百乘——永仁、永义、永礼、永智、永孝、永弟、永忠、永信———（永智生）良知、良德、良泽——
良知——宗岳——千驷
良德——宗嵩——千都
良泽——宗仑——千帮——文政、文德——

“沅谱”：“世泰稍长，即归清族谱，与龙、虎、清三公议定：“世文思志子，天永必通维。正大贤明启，荣华富贵兴。”二十字之派。后嫌興字同于僕辈，不便命名，故更以复、良、宗三字。因即以己身作首字派，此世龙、世虎、世清、世泰之所由名也。•••••••世清子孙，衍派如之。”

“桐谱”：（字派未归纳，与“沅谱”或同或异，待详）

比对“桐谱”与“沅谱”可知：A,“三公”“三祖”，辈字皆“良”，名仅“德”相同；B，子孙2-3世相同；C姚清（世清）世序颠倒：

“沅谱”：    良德——宗嵩——千都——世清（清）：清是良德曾孙
“桐谱”：清——百万——永智——良德——宗嵩——千都 ：清是良德曾祖

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史学界讥“族谱不靠谱”，指民间瞀儒为祖宗乱戴官爵、乱认名人为宗祖，一般不否认世序。民间族谱世序颠倒，罕见；见之，亦多为乱谱。因为谁都不会将父认作子、翁认作孙。代远年湮，世序失记以致断档，则常见，亦无奈。但如“沅谱”“三公”与“桐谱”“三祖”世序如此颠倒，颠倒竟达四世，极其罕见。二者必有一误。欲辨之，案头缺古本“桐谱”；犹令望谱兴叹者，再版修订本“桐谱”不影印、不征引古谱原句，致无法比对、揆别、分析正误；对姚清（世清）世序质疑难释，惟待桐梓姚氏将老谱见示、剔明。殷望焉。

姚波

这是很不靠谱的一本谱，建议不再浪费时间，说靠三公支吧，上下不对，说是单独一支吧，又牵涉到三公支，关键还弄成三公是堂兄弟，粗看差不多，细看差很多，时间错乱，几不像。

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读2022/3/2“姚波”帖有感
昨拜托晋江姚庆礼贤弟将拙文《“桐谱”姚清世系质疑》上网。顷读“姚波”回帖，并附若干桐梓老谱图片，甚以为谢，亦甚多感慨。以“姚波”所送谱图，比较“桐谱”，似同出一辙。爰不厌叨叨，试分析其误之根由。
                                
姚勉不是姚清之祖；从图片分析，僭伪乱挂明显。
1，姚勉子名元夫，不是“文灏”。勉生于嘉定九年（1216），宝祐元年殿试第一
赐状元，魁天下。宋景定三年（1262）病逝，遗著由其侄龙起搜集、编辑剞劂，题曰《雪坡舍人集》，今有校点本，更名《姚勉集》。该集P583/P584/P141等页，均有姚勉以诗文记叙其子元夫。勉初娶丰城邹氏长女竹庄，无育，卒后，继娶其妹梅庄，亦无育。中状元后妾黄氏生一男，取名“元夫”，“告庙立而嫡之”。“元夫”“文灏”，殊异，竟偷梁换柱，实难理解。
2，不敢直书“姚勉子”，却谓文灏“旦公耳孙”，显露僭伪痕迹。读勉集P563页，
知“曾大父释褐状元黄州府君”旦，姚勉是其曾孙，不是“耳孙”。耳孙，一般指远孙、八世孙。
3，从勉—文灏—清，附注均作三代排列，却不书父子相承关系。盖有隐晦者，殊
欠底气，裸露乱搭痕迹。
4，勉生于1216年，“桐谱”书“姚清祖约生于1250年左右”，则姚勉34岁当爷爷
了。勉宝祐元年（1253）双喜临门，既中状元，小妾黄氏生子，命名元夫。如是乎，姚清比元夫还大，父子年龄倒置这年龄怎么算出来的？马脚全露，可以否定：姚清非姚勉孙！
其实，我上述分析并非独家创见。我相信桐梓姚正洋早就否定了，不然他不会翻山越岭、辗转千里到福建寻觅“姚清祖”之根枝源流。到了漳州，到了龙溪（今龙海），大方向对了，可惜没查阅漳州三级地方志；又找错人，认定“三姓怪胎”姚朝珪为祖，还居然断言“我支属朝珪之后代是绝对正确”的；此诚重悂貤缪，贻误後人。惜哉，惜哉！

又——
得闲，从江西新昌高安宝祐状元姚勉，闲说其身后几个“姚勉”，闲评“族谱不靠谱”。
近年，笔者编纂《姚氏源流（福建卷）》，研读族谱、方志、文献，深切体会史学界讥“族谱不靠谱”，有其道理，亦有其偏颇之处。无力宏论，仅举一例，聊说“不靠谱”者。
自1998年以来，拜读闽东版本不一之姚氏族谱二三十种，附注高官厚禄者时见，仅注状元者八、九个。某县姚梦兆中宝祐元年姚勉榜进士，依乡间讹传，书云：“公原讳勉，后改名梦兆”。到某县列入“世系图”，变为一支“宗祖”，书云：“状元公讳勉，字汝勗”“生于绍定二年（1229）”“配夫人陈氏，•••生三子”“享年六十九岁”“合葬于大乘寺山”。福建省文史馆、方志办高官卢某2006年主编出版《福建历代状元》竟将新昌姚勉、鄞县姚颖两状元认作福建籍，赫然名列其中，编写生平德绩；尚收入2003年《福建省志•人物志》、1998年《福建省志•教育志》；堂而皇之镌刻于福州圣庙东墙。唯不知孔夫子在天之灵是否怒目斥责“彼谮人者，谁适与谋？取彼谮人，投畀豺虎”？
新昌姚勉因中宝祐状元而荣耀至今：非但为一些姚氏族群认作祖宗，而且为其“衍生”儿孙、玄孙、玄孙之玄孙，不知几何！
“族谱不靠谱”者，在于为祖宗随意加冠晋爵，在于乱搭乱认祖宗。斯堪一笑。

姚波

yqllz 发表于 2022-3-4 09:20
读2022/3/2“姚波”帖有感
昨拜托晋江姚庆礼贤弟将拙文《“桐谱”姚清世系质疑》上网。顷读“姚波”回帖， ...

重庆万盛姚氏家谱
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(出处: 世界姚氏宗亲网)