汶川县水磨沟姚氏资料8《姚都司和义马楼》

姚波

水磨沟姚氏资料8

姚都司和义马楼

    现在汶川县水磨镇，还有很多老年都知道，水磨古镇老街后头有个小地名叫“蚂蚁楼”的地方，这个地方从清朝开始到民国时期很有名，大凡川西坝子和行走川西灌（县）金（金川）小西路茶马古道的人，都要慕名而来参观。其实这个“蚂蚁楼”就是一个大的土堆，地点就在今天水磨镇老人村3组林后头，1组青鸡坪前坡上。是清朝咸丰年间，姚安邦埋葬大白马的地方。马坟之所以出名，还得从它的主人姚安邦的传奇故事说起。

    据汶川县《水磨乡志》记载：“姚安邦，字平蜀，清朝嘉庆中叶，生于我乡老人村，由行伍历官千总游击”。水磨镇老人村《姚氏族谱》记载：姚安邦，原名姚地平，其父姚天寿，后来从军后改名姚地润，字安邦。清朝咸丰年间，重庆左营游击千总。

    按照清朝军队建置制度，军队分为蓝营和绿营。用蓝色旗帜的军队叫蓝旗军，用绿色旗帜的军队叫绿旗军。蓝营主要由满族、蒙古族、部分汉族组成，是清朝的核心精锐部队。绿营全由汉族兵组成。清朝的绿营军以营为建制单位，军官叫都司，为正四品武官。绿营最高军事单位为镇，是正师级单位，镇总由满人担任。游击千总属于副师级军官。清朝国家的常备武装力量，蓝营军（八旗军）和绿营军，以蓝旗和绿旗为区分标志。都是保家卫国家的军队，但主次不同，朝廷的倚重也不同。按定制，八旗兵大部分卫戌京师，为国家的精锐部队，掌管京师安全。绿营兵则遍布全国各地，数量要比八旗兵多几十倍，为保卫国家和地方安全的武装力量。按现在来讲，姚安邦也就属于副省军级干部了。

    据民国《姚氏族谱》记载，姚地平，儿童时候在灌县储秀书院读书，聪明好动，性格刚强。清朝历史上水磨镇的姚家人，是很有名气的名门望族，青城山老人村的地盘业主。有一天，适逢有西藏活佛前往北京朝圣，路经水磨沟兴仁场，晚上寄宿姚宅。姚家人对西藏活佛十分敬仰，请活佛正坐中堂上，姚府老主人姚天寿召集全家人，排队分头进谒敬拜活佛。活佛静坐中堂，双手合十念念有词，对参拜的人均无意旨，惟有姚地平年龄最小，排列最末，当他行至堂前活佛面前时，活佛见之离位携手，口中藏语便便，众人十分惊诧，不解其意，随行活佛通师（翻译）曰：“活佛老爷说，这个幺老少爷不是一般的人，今后是很有福气的人啊，将来是要做大官的，给老太爷道喜了”。

    当时活佛的话，使在场的姚家族人十分惊喜和激动，再次感谢活佛的吉言。当晚盛情款待西藏活佛一行，第二天全家人将活佛送出老人村。姚家人对活佛的话，信任有加，有可能是从相法观察面貌问题而来，从此，全家人对姚地平更加疼爱。姚地平幼年在灌县兴仁场储秀书院读书时，智慧聪敏超人，学习十分优秀，老师和家庭都很喜欢。但是，他体形健壮，生性好动，又十分调皮。因为有累犯学规，老师多次从严责备，都无收潋捡点，学校拿他没办法。老师只好亲临姚家，告诉家父姚天寿。姚家要求宽恕，向老师表示愧意，但是老师坚决不同意，被责令辍学归家。姚地平从小心志高傲，对老师怒言道：“不要我读书，不读书将来我也要做官。”他从小立志远大，爱看历史古典，对汉朝班超父子十分崇拜，誓学汉朝班超，投笔从戎，为国效力，未尚不可。在家自学诗书，抄练书法，苦练武功，强身健体，几年后不顾家人劝阻，告别父母外出从军。临行前对父亲和家人说：“孩儿有志学班超，此生无功决不还”，最终成为一员奋勇杀敌的悍将，在战场上奋勇当先，累立战功，成为重庆左营游击千总将军。

    这里顺便简介一下汉朝班超。班超(公元32年-102年)，字仲升，扶风郡平陵县(今陕西咸阳东北)人。东汉时期著名军事家、外交家，史学家班彪的幼子，其长兄班固、妹妹班昭也是著名史学家。班超从小为人有大志，不修细节，但内心孝敬父母恭谨，审察事理。

    他口齿辩给，博览群书。不甘于为官府抄写文书，投笔从戎，随窦固出击北匈奴，又奉命出使西域，在三十一年的时间里，平定了西域五十多个国家，为西域回归、促进民族融合，做出了巨大贡献。官至西域都护，封定远侯，世称"班定远"。汉朝永元十二年(100年)，班超因年迈请求回国。永元十四年(102年)，抵达洛阳，被拜为射声校尉。不久后便病逝，享年七十一岁。死后葬于洛阳邙山之上。

    姚地平在家读书时，对班超很是崇拜，把班超作为榜样和奋斗目标。离家到重庆当兵后，改名姚地润，字安邦，将来能泽润一方，为朝廷安邦治国出力。可见志向之宏伟远大。

    清朝灌县县志曾有记载：姚安邦，清朝重庆左营游击千总将军，名列正四品武官衔，钦赐三品花翎，副三品将军。时正值清朝咸丰太平天国运动时期，四川响应者有蓝大顺造反，他率领清兵进行围击，农民军败溃势所必然。四川蓝大顺造反刚平息后，又被指派带兵征讨贵州苗族叛乱，在平息苗族叛乱战斗中，清兵将苗寨苗兵围困，由于苗人势大人多，地处大山深处，地形陡险复杂，苗兵奋力反抗，在其他少数民族兵丁配合下，杀出重围，姚安邦所带几千清兵反而深陷重危，所带清兵死伤无数。虽然他作战英勇奋力拼杀，由于苗族叛乱人员凭借地形险要，苗寨优势，几经拼杀，难分胜负，姚安邦本人也被围困其中，反复拼杀难以突围，体力已被耗尽，无力再战，情急之下，他的坐骑大白马，驮上主人飞岩逃脱，得以脱身保全姓命。为了保存实力，他带着余下部队突围返回。苗兵紧跟其后，追杀而来，一直追杀到大渡河边。 姚安邦在带领清朝绿营兵渡过大渡河时，由于大渡河水流踹急，旋涡不断，大白马被水浪翻倒，主人落水被河水淹没河水中，大白马回头将主人救起上岸。在荒乱中将随身所带将军印落入水中，被急流卷走，无法寻回。

    他带领败兵回到重庆后，作为武将，为朝廷效力保边是职责所在，在平息贵州苗族叛乱中，不但没有平息叛乱，反而造成初战溃败，而且最严重的事情还是失掉帅印，是绿营军的奇耻大辱，当然要追究其指挥带兵责任，理当受到军法处分。清朝朝庭考虑姚安邦年岁已超六旬，过去多有战功，免于军事处罚，撤消军职，保留待遇，马随主人。据民国《姚氏族谱》记载：当时上司禀帖通知十二个字：“防堵不力，撤销军职，保留待遇”。

    姚安邦告退军营后回到成都，自愧无颜回家面见父母、姚氏族人，暂居住在成都青羊宫二仙庵，每天闭门思过，认真自我反醒，清闲度日。姚安邦平日同成都二仙庵住持人阎永和私交较深，常有银两资助开支。在成都二仙庵修养数月后，二仙庵住持阎永和，恭请墨宝提写庵名，他即书写了“二仙庵”匾额，落款“姚左书”。由于他是有名的姚左书，左手书写的字体独特上乘。后来，任四川总督的丁宝祯，欲另行书写替之，连写数次对照，自我叹息不如，无法超越相比，自行放弃另提庵名。

    姚安邦在成都二仙庵住一年后，心态平静地回到家乡灌县兴仁场水磨沟家中，从此退隐山林，消闲度日，据族人姚鹤算，字修龄，口头言传，姚地润祖公体貌魁伟，神魄赳赳，实堪武职，其字雄鹰翱翔，气贯神舞。家中所藏清朝官员、名人墨迹，如刘石魇、翁同和等，解放初一毁无遗。

    晚年精神矍铄，晨起必骑着高头战马奔跑于街头场尾，回家后在大麻柳林中挽弓数十次。他对跟随他鏖战一生的白马，怀有特殊感情之深，从不慢待白马，做到粮足草丰，夜半添料，每日午后都要给马洗刷，夏天还要将马牵到元定桥下，或丰乐桥下寿江河中洗澡戏水。其马为清朝朝廷给武将配备的战马，又称义马,为主人终身使用，曾救他于危急之中，主人和马感情之深极至。大白马个高体强，只要主人骑在背上，十分温顺而很有灵性，作为战马很善于长途奔跑。姚安邦晚年在家赋闲无事时，也常骑上大白马到成都会见熟人好友，同自己的战友和下属聚会，只需半天就到，如果到成都办事，总能晨出晚归。他的大白马老死后，让他十分伤痛，特制一副大棺材将大白马装在其中，埋葬于青鸡坪前，自家房屋后山坡上。由于马坟很是高大，几年后蚂蚁在马坟中做巢，使马坟土壤发泡增高，成为一个大丘土包，像一座楼房之高大，后来被乡人称马坟为“蚂蚁楼”，白马坟遗址尚在今青鸡坪前坡上。

    民国《灌县志·人士传》记载：姚地润能武能文，书法上乘，善用左手书写。住室内自题曰：‘淡泊明志’。 水磨兴仁书院有“讲堂”二字匾额，紫云宫（王爷庙）有“工沐神恩”四字匾。在家闲养晚年期间，难于外出，在书房中坚持看书习练书写，拒门会客，每当乡里善事，有求必应，尽力所为。

    姚安邦殁后葬于青鸡老坟园其父姚天寿祖公右侧。1958年岷江人民公社大兵团改土，墓毁碑毁，生殁年月无法考证。其长子姚仙悟，字丹书，从小饱读诗书，青年早逝。他八十岁得季子姚仙霖，字子光。姚仙霖生一子，名姚鹤成，死于年少，生一女姚鹤玉，外嫁四川省大邑县陈家镇。姚仙霖死于水磨镇陈家山村，葬白石沟口坡上，享年七十有余。

    姚安邦在当地当时作为清朝中后期三品武官待遇，在水磨这个小地方，乡人眼中算是个了不起的大官了，地方人对他很是敬仰，地方小官在他那里都不敢称道。清朝同治四年灌县寨子汛百总王春，在莲三坡庵子坪修建永定桥时，姚安邦虽然已离世，家人捐了少量文银，也作为“逝府”镌刻于石碑上，名列前位。作为他的战马和终生战友，死后特制一口大棺材得到厚葬，在乡人眼中算个少见的奇事，所以义马楼的故事能流传至今，给姚安邦在川西地区和地方的影响，也有很大关系。

来源：汶川姚向东