姚马三月梆梆会

姚波

姚马三月梆梆会

韩生琇

原载：乡风民韵 中国土族·2012·秋季号

姚波收集录出、以原文为准

农历三月的土族之乡，春的信息无声地降落在东沟乡姚马这片广阔的土地上：成片的树林开始泛青，柳枝上萌出了点点新芽；农家院里的探春、碧桃迎着乍暖还寒的春风，次第开放，散发出缕缕醉人的清香。牡丹的干枝上长出了蜷蜷扭扭的紫红色新叶，露出了新的花蕾；远远望去，小山冈上笼着淡淡的雾霭；田野里散发出沁人心脾的泥土芳香。埋在地里的种籽，还没有出土，也许是还未到浸润孕育的时刻，也许是在等待一场如油的春雨。但世世代代繁衍生息在这里的土族儿女，已把春的茁壮、秋的丰硕的希望和企盼，完全倾注在这还未出土的青苗上。

“安苗三分田”。一年一度的三月三梆梆会的如期举行就是明证。村民把它当一件大事来抓，人人投入，户户参加，收油收面，蒸馒头炸油食，捐钱捐物，杀猪羊办香火，随多随少，没有硬性摊派。能工巧匠，自然是自告奋勇，首当其冲，不嫌其累，反以为荣。举办庙会，请法师诵经作法跳梆梆，祈祷龙王降雨水保青苗。和内地一样，这是一项青藏高原土族之乡特有的重大的求雨佛事活动，并且早已成为传统，牵动着四乡八里的心，吸引着近市邻县的群众。这时家里的人，除了参与庙会活动的人外，做好一切准备，随时恭候远方的亲朋好友的光临，香茶美酒，大快朵颐，共叙友情……

姚马原是东沟乡姚庄马庄两个相邻自然村合并的总称，在县城东约4公里的地方，十几分钟就有一趟公交车往返，平（安）大（通）公路穿村而过，把个姚马一劈两半，南北两面是山，各自顺势绵延，老百姓顺沟傍山而居。路北是龙王庙，被圈在一片苗圃之中，长满了幼松，铺着厚厚的荒草；路南是近年修建起来的具有土族民居特色的民俗风情山庄“姚家大院”，接待过不少游客。庙院对峙，交相辉映，把土族古老的历史和今天改革开放的成就完美地结合起来；把宗教文化和民俗风情有机地融为一体，展示了三十年来的土乡小庄难以想象的巨变；讲述着一个个真实的历史故事；宣泄着土族儿女的骄傲和喜悦！

祖祖辈辈，代代相传，连老人们也讲不清这三月三的梆梆会起于何时。今天又是一个“三月三”，庙门上插满印染有龙图腾的各种旗幡，摞摞层层，密密匝匝；“出龙宫风调雨顺，入四海禾苗清平”的对联，点明了庙会的中心。朴实善良、勤劳质朴的土族民众，把青苗的平安、庄稼丰收的希望，完全寄托在龙王身上。今天，香蜡明烛，献猪献羊、诵经作法、祈祷龙王，“夏保五谷田苗，冬驱瘟荒病疾”。

进了大门，迎面而遇的便是“中宫”。说“中宫”，其实就是院中垒起的几块石头，经过一番打点，倒也平添几分神秘；四周围着活动木棚，插满龙旗，中间竖起一根高杆，顶端一根横木，悬挂几十布条、纸龙幡，足有三四丈长，随风摆动。前来朝拜的善男信女，净手整衣，站在“中宫”前，恭恭敬敬，三拜九叩，口中念念有词，据说近年又有一个新的祈求，要龙王保佑其在外打工的儿女平安，多挣钱，不出事。

再往前，就是龙王大殿，坐南朝北，殿后两棵并排的参天古松，记载着大殿的历史。那瓦楞，那悬梁斗拱，无一不展示建造者非凡的功底。这时，殿内香烟缭绕，灯火辉煌，身着法衣、头戴法帽的五位法师，手里举着单面的羊皮鼓，敲着、打着、念着、唱着，不时地做着整齐一致的动作，个个表情庄重。不一会儿，法师们走出大殿，迈下台阶，绕着院子，念着打着，后面跟随着十几个群众，个个手里端着一个小碗，盛着各色各样的祭品，转了一圈又一圈，老阿爹说，这是在请龙王和龙子龙孙下凡归位，与民同乐。

“梆梆会”是以法师敲打羊皮鼓发出的“biangbiang”声音命名。因为法师在诵经作法的过程中，有许多“舞蹈动作”，旋转奔跑，龙腾虎跃，有的还舔火铲、扎腮帮，令人眼花缭乱，惊心动魄。说它是“唱”那是因为法师的诵经，简直就是一台绝妙的音乐演唱会。锣鼓钹镲齐上，独齐领伴（唱）都有。尤其是那法师诵经的音韵，简单而又婉转，朴实而又优雅，令人百听不厌。

大院里人头攒动，摩肩接踵。除了看热闹的小孩子，绝大多数都是老年人，还见外国友人穿梭，更多的是年轻人，他们在苗圃里，在外面的荒草滩上，在姚家大院里，或成对，或成行，或成圈，席地而坐，前面摆陈着卤肉、酿皮、凉面、酒、糖果类。阿姑们戴着插花的礼帽，穿着彩云的袖衫，挂满了心爱的腰饰，像朵朵盛开在春天的鲜花。亲朋好友们相逢，不喝两盅咋行？敬三盅、碰三盅、划三盅，再过个“通关”三三见九，再加一两个九，脸红了，心热了，胆大了，唱开了。一石激起千层浪，你唱我唱大家唱，独唱合唱对着唱。此起彼伏，高潮连连，令儿荟萃，唱家云集，这时如果你身临其境，就能领略“花儿”海洋的真谛，灵魂受到涤荡，感情得到升华。在他们看来，龙王是《西游记》里的故事，能够降雨保苗，那是再好不过的事。求雨并不能引起他们的兴趣，台湾作家龙应台说，文化是黏合剂，一点不假，就是这个梆梆会，把人们的心黏在一起。叙友情、谈发展，你看四周摆放的摩托车、夏利、中巴等等，都说明它们远道而来。今天的梆梆会，不仅是民俗的再现，更是恋人相会的平台，是亲朋好友聚会的桥梁和纽带，是“花儿”的载体。文化和生活并进，宗教和民俗和谐，今天的梆梆会在为新的历史时期高歌。

姚波

姚马村村史碑记

姚马村西去威远镇三公里。青山环抱，绿水绕廓；谷地川阔滩平，宜耕宜牧；且通衢四达，利商利贾。自有先民耕牧于此，迄有千余年历史。村中姚、马、陈三姓，皆为持德守正之族，习称“姚马三庄”。村中土族系吐谷浑后裔；遗风犹存。村中汉族多系唐沙陀李氏之后，子孙已出多门。土汉两族世代田亩联袂，井杵共操，不惟耕耘相助，吊庆相往、亦且通婚联姻。千载以来，风雨同舟，兴衰共存。回首禹甸昨日，嗟乎长夜如磐。姚马村之贫弱，毋需史家备述，村中耄耋，至今记忆犹新。逮至雄鸡一唱，日月重光。姚马村人文蔚起，才俊辈出；且有翘楚之材，擢任省县枢要，后辈晚生，亦各激扬奋进，大慰父老夙世所望。大治之世，海内同福。姚马人民，同携勤勉之手，更添创业之志。感乎此情，勒石为铭，以冀家园昌盛，桑梓吉祥。

姚马村村委会二〇〇二年秋月立

引用本文格式：王文泸.WangWenlu姚马村村史碑记[期刊论文]-中国土族2005(1)