（选摘）《合江福宝大槽支姚氏族谱》序

姚波

让姚氏文化在历史星空中熠熠生辉

——《合江福宝大槽支姚氏族谱》序

姚福康

     

  参天之树必有其根，怀山之远必有其源。家之有谱，犹如国之有史，方之有志。史记一国之事迹，谱叙世代之源流。今逢盛世，国泰民安，人心思源。为晓宗族之谱系，传国学之大义，有姚氏福字辈牵头，续修《合江福宝大槽支姚氏族谱》，以传后世之根脉绵延。

  修谱，是一次历史的连接。秋雨先生说：只有书籍，才能让这么悠久的历史连成缆绳，才能将这么庞大的人类产生凝聚，才能让这么广阔的土地长存文明的火种。每一个家族都有自己悠久的历史，而历史要靠一部部家谱来记载，要靠一个个文字来连接。姚姓乃中华民族古老姓氏之一，源远流长，自圣祖舜帝肇始，迄今4000多年。合江福宝大槽支始迁祖姚天雄自清初迁入天堂坝，至今已近300年，繁衍十数代。由于历史原因，仅在1858年修过一次谱，距今有160多年的历史空白。历史不是任人打扮的小姑娘。这160多年的历史，需要我们用文字把它连接起来，并一代一代地传下去。这是本次修谱的使命之所在。

  修谱，是一次亲情的寻找。每个人都不是一个独立的个体，是森林中的一棵树，是大海中的一朵浪花，是族群中的一分子。只有找到自己的方位，才能明白自身价值。天雄祖从遵义迁入天堂坝，以坚忍不拔之志，超群拔类之才，开疆拓土，艰苦创业，香火世代相传，子孙兴旺发达。盖祖宗以一人之身，散传千百人之身。由于族谱年久失修，四方亲人常有见面不相识，尊卑不能辨之尴尬。本次修谱，就是要理顺谱系分支，理清长幼尊卑，大宗小宗列其序，昭穆世次绘成图，让每一个族人都能找到自己的时空方位。

  修谱，是一次文化的传承。家是最小国，国是千万家。家谱是中华民族特有的文化遗产。数千年来，姚氏族人探天人之道，穷古今之变，励志图强，建功立业，英豪遍布神州，名扬天下。从舜帝的德政文化延续，到岳母刺背的家教美谈，到姚启胜收台报国的壮举等等，都已成为中华文化中不可或缺的一部分。家国情怀，根脉相连。修谱，就是要修一个家族不能丢失的优秀传统文化，就是要修一个家族与时代合拍的主流价值观，让一代又一代族人成为优秀文化的传承者、践行者。

  修谱，是一次心灵的对话。每个人都希望知道我是谁？从哪里来？根在哪里？修谱的过程是一次艰辛的过程，也是一次寻找心灵归属的过程。本次修谱，姚康仁、姚福超、姚福才、姚康福等宗亲作出了重大贡献，他们不顾辛苦，不辞辛劳，走村串户，跋山涉水，拜会长者，拜谒祖茔，抄碑文，研老谱，收集资料，理清脉络，形成文字。斗转星移，雁去鹊归，呕心沥血数载，终成谱书。看到这本书，你就会读到家族文明的源头，你就会看到祖先们慈祥的笑容，你就会找到自己的人生座标和未来的方向。

  这是一部血脉相连、魂魄相依的基因图谱。

  这是一部大爱盈胸、休戚与共的亲情诗篇。

                   2024年4月

家族族约

     

  我族素来家风淳朴，为使淳朴之家风代代相传，经商议，特制订如下族约，以规范族人道德行为。

一、爱祖国。没有国就没有家。族人务必树立强烈的爱国意识，厚植家国情怀，为国家富强、民族振兴贡献一切力量。

二、守法纪。遵纪守法乃立身之本。族人务必模范遵守国家法令和社会公德，依法行事，洁身自好，做守法公民。

三、敦孝悌。百善孝为先。族人务必做到孝顺父母，尊敬长辈，长幼有次，勿逆天伦。让父母老有所依，老有所养。

四、睦宗族。宗族是同根共本之源。族人务必做到尊祖敬宗，和家睦族，守望相助，和谐发展。

五、重诚信。人无信不立。族人务必做到诚实守信，言行一致，以诚心待人，以厚德待物，以求真做事。

六、明礼仪。礼仪乃处事之本。族人务必做到严以律已，宽以待人，恭让为先，一视同仁。

七、知廉耻。廉耻为人品之重。族人务必做到必自尊自重，自强自立，立红线、守底线，切不可寡鲜廉耻，自毁前程。

八、振书声。读书乃天下至高之事。族人务必做到勤勉好学，努力钻研，与时代要求合拍，并致力培养后代为国家有用之材。

九、勤职业。勤劳乃养生之计。族人务必做到勤劳务实，勤检持家，勤耕细作，努力做行业的佼佼者、时代的弄潮儿。

十、勇攀登。有志者事竞成。族人务必做到乐观向上，志存高远，紧跟时代步伐，敢于创新突破，敢于挑战困难，勇攀时代高峰。

家族族训

      

  姚氏族人要努力践行社会公德，遵守职业道德，弘扬家庭美德，涵养个人品德。牢固树立新时代家庭观，把爱家与爱国统一起来，把个人梦、家庭梦融入国家梦、民族梦之中，从灵魂深处树立高尚意识。共同倡导：

  社会为先，国家至上

  仁义道德，正正堂堂

  恭亲敬老，恭俭温良

  友爱兄弟，孝敬爹娘

  尊师重教，学有所长

  教子从严，健康成长

  勤俭持家，不搞铺张

  自尊自重，品行高尚

  以诚交友，远恶近良

  婚配择偶，品性为上

  自强不息，战胜困难

  匡扶正义，惩恶扬善

  热心公益，美名远扬

  家风淳厚，世代相传

  发扬祖德，再创辉煌。

家族族规

   

  国有国法，家有家规。姚氏族人历来尊纲常、重伦理，受到社会的尊重和赞誉。一代人有一代人的要求，一代人有一代人的底线。希望族人共同做到：

一、不做背叛国家之人

二、不做辱没祖宗之人

三、不做违法乱纪之人

四、不做忘恩负义之人

五、不做不学无术之人

六、不做好大喜功之人

七、不做好吃懒做之人

八、不做高高在上之人

九、不做脱离社会之人

十、不做因循守旧之人

      

      

     

   

姚波

合江
第二章  姚氏源流


      一、族史概述      
     姚姓是中华民族最古老的姓氏之一，与姬、姜、妫、姒、嬴、妘、姞一道，被称为上古八大姓。这些姓氏都带女旁，发源于远古时代的母系社会，有近5000年历史，是中华民族的始祖姓。
   （ 一）姚姓的始祖
    姚姓的始祖为上古五帝之一的舜帝。《史记》《说文》等典籍记载，舜帝是黄帝的八世孙。约公元前2128年生于姚墟，以出生地取氏为姚，因居于妫水亦姓妫，故姚与妫互通。姚墟在濮州雷泽县东十三里，在山东濮县南。濮县原为山东省西部一个县，1956年撤消，并入范县，1964年划给河南省，所以姚墟在河南范县南，山东邺城北一带。舜帝目有重瞳，故称姚重华。天性孝悌聪明，顺天之义，知民之意，仁而有威，惠而有信，修身而抚教万民。中华“二十四孝”之首的“孝感动天”，说的就是虞舜至孝感动天地的故事。
    帝尧闻舜孝德，以二女娥皇、女英嫁之，使九男为伴以观其行。舜耕历山，一年而所居成聚，二年成邑，三年成郡。舜教百姓耕种，二妃教妇女织布，一方百姓丰衣足食，安宁和谐。经多年考察，尧将天下禅让给舜。舜五十岁始，代替帝尧摄行天子职权；五十八岁时帝尧驾崩，舜为帝尧守丧三年；六十一岁时正式登帝位。舜定国号为虞，建都于蒲板（今山西永济县东）。舜帝摄政与在位期间，倡导“孝悌、谦和、诚信、仁让”之明德，改革政治，励精图治，治理洪涝灾害，设立中央政府，制定刑律等，把一个原始、松散的部落联盟，构建成了一个具有基本国家性质的雏形，拉开了华夏国家文明时代的序幕。
    大约在舜83岁时，禹治水有功成为帝位继承人，掌握了实际权力。约公元前2025年，帝舜南下巡狩，病逝于苍梧山下，安葬于湖南九嶷山旁，享年约101岁。禹封舜子均于虞（河南虞城县），后又改封于商（陕西商州）。禹即帝位后，改“禅让制”为“世袭制”，将帝位传给子启，建立了夏朝。舜后裔的踪迹从典籍中逐渐消失。《史记》用"夏后之时，或失或续"八个字来形容姚氏的这段艰辛历史。正是这段衰落的历史，使姚姓同其他上古大姓一样，不断裂变衍生了众多新的姓氏。自舜帝至西汉二千年间，出自姚姓的有虞、陈、田、胡、袁、王、陆、孙、车、蒲、满、咸、法等60多个姓氏，而姚、虞、陈、胡、田为“妫汭五姓”，史称舜帝正宗。目前，全世界舜帝后裔约有1.5亿人。
    （二）姚姓的两大分支
    纵观氏族史，凡望族均有堂号。姚氏有历山堂及吴兴堂、南安堂等三个主要堂号。舜帝早年长耕历山，后世子孙为纪念圣祖创业之德绩，便以历山为堂号，遂有天下姚姓共同的历山堂堂号。至西汉后期，姚氏分为南、北两大支系，南系泛称"吴兴姚"，分布在今浙江省临安至江苏省宜兴一带，以吴兴堂为堂号。北系泛称"南安姚"，分布在今甘肃陇西渭水流域一带，以南安堂为堂号。姚姓人口中，有90%以上出自吴兴姚氏和南安姚氏。
    1、吴兴堂姚氏。
    吴兴姚氏是正统帝胄。姚姓历经夏商两朝衰落，周武王建西周后，找到舜帝后裔遏父，将长女太姬嫁给遏父儿子妫满，分封妫满到陈(今河南省淮阳县)，陈国成为周朝的十二大诸侯国之一。公元前672年，陈国内乱，陈历公儿子妫完逃往齐国，改姓为田。这支由姚姓演变的田氏传至田和，任齐国相国。他发动政变，成为齐君。齐被秦灭后，其子孙归并入另一支由姚姓衍生而来的王姓。汉武帝刘彻即位恩加母后王娡，特许舅家复姓田。于是，舜帝第六十五世裔孙王蚡恢复姓田。
    田蚡之子田延年在汉昭帝时任大司农，因奸臣诬陷，自刎而死。其子田渊怕受株连，逃亡改姓妫。妫渊孙妫平，西汉末年任谏议大夫、京房易博士，后担任冀州刺史，恢复姚姓，迁居吴兴郡，成为吴兴堂起家之祖。王莽代汉，建立新朝。为巩固皇权，将姚、妫、陈、田四姓列为宗室，封姚平子姚丰为代睦侯。王莽败亡后，姚丰之子姚恢（青州刺史）避乱逃回吴郡，改为妫姓。妫恢曾孙妫敷为东汉武骑常待，又复姓为姚，并迁居吴兴郡武康县（浙江德清县），在此繁衍成为大族。
    2、南安堂姚氏。
    禹封舜少子于西戎，世代为羌族首领，繁衍于南安郡赤亭县（今陕西陇西县）。三国时，姚敷子姚信仕东吴，官至选曹尚书、太常卿，其长子姚逄，字得仁，累官获羌校尉，出使匈奴被拘，后居南安赤亭，与舜少子后裔汇聚，传播子孙成为西北望族。这是南安堂号的由来。西晋末年，中原混乱，羌族首领弋仲，恢复始祖姓，改姓为姚。姚弋仲率众东征，开拓疆土。姚弋仲子襄、苌驰骋西北，建立政权，史称后秦。385年擒杀苻坚灭前秦。386年4月称帝，定都长安，国号大秦。417年被东晋打败。其后裔纷纷外迁江南、青海、四川及西北各地开族，仍以南安堂为堂号。南安姚姓的兴起和进入中原，与吴兴姚氏迅速复兴，大大扩增了姚姓人群的数量。




       二、入播发展情况
      播州即遵义，乃遵义古代曾用名。现隶属贵州省。
     公元前375年(周末丙午七年)，舜帝后裔姚侯的玄孙姚亮系春秋战国时期朝庭显官。其37世孙姚遑思及后代居山西太原府。唐朝末南诏攻陷播州，朝庭募兵募款平播，41世姚福珪助银十五万两。乾符二年(公元875年)，福珪祖奉旨由北南二京，经四川富顺县前往播地承受纳款，乾符三年到达播州，因播地贫瘠，无款可纳，其宣慰司用地抵款，从此，福珪祖便留于播州经营财产。
      姚福珪落业遵义一千余年来，不断繁衍和发展状大，其中又分为若干分支不断向外迁徏，有文字记载的就有迁云南、四川、贵州其它市县。目前已知的播州姚氏主要居住地为:贵州省遵义市红花岗区虾子镇姚本铭支系、虾子镇姚时勝支系、新舟镇姚廷宣支系、遵义市汇川区团泽镇姚周同支系、四川省泸州市合江县姚天雄支系、重庆市永川区姚永玉支系。目前遵义地区的姚氏族人已发展到近10万人。




          三、入川发展情况
      迁始祖姚天雄是姚福珪的后裔，出生在遵义，于清朝初期迁入四川合江天堂坝落业。由于祖谱对相关情况缺乏文字记载，通过查阅大量的资料和相关考证，基本理清了其入川时间、入川原因及入川后的发展情况。
      （一）入川时间。姚天雄于康熙四十四年即公元1705年出生在遵义通坪里八甲小地名蔴窝，其二儿子姚方远于雍正九年即公元1731年也出生在遵义通坪里八甲蔴窝，说明这段时期姚天雄居住在遵义。姚天雄的父亲姚正茂于乾隆六年即公元1741年逝世，由姚天雄出5两银子买地葬于贵州橦梓县楼化里小地名阳货井。说明这期间姚天雄仍居住在贵州，具体居住地可能从遵义迁到了橦梓。姚天雄第一任妻子张氏于康熙四十七年即公元1708年出生在遵义通坪里七甲，乾隆十三年即公元1748年逝世于合江县南乡大漕河八甲葫芦田。说明这时期的姚天雄已经由贵州迁入四川。由此推断，其具体入川时间应该在1741～1748年之间，正是天雄祖风华正茂的年纪。
      （二）入川原因。姚天雄生活的那个时代正处于康乾盛世，是中国历史上改革最多、发展最快、国力最强的时期之一。朝廷废除溅籍制度，实行“盛世滋生人丁永不加税”政策，为人口自由迁徒奠定了社会基础。张献忠屠川和三蕃平乱之后，四川人口急剧下降，朝廷制定了一系列鼓励迁川发展的优惠政策，时值胡广填川的第二阶段。姚天雄一家有“凤仕天魅应”五兄弟，随着人丁的增加，原有的土地难以满是快速发展的需求。正如上世纪八十年代开始的改革开放一样，一些有头脑的人选择背井离乡，到外地寻求更好的发展机遇。正是在这样的背景下，天雄祖以超越常人的勇气，离开故土，带着妻儿老小到四川发展，就此落业定居天堂坝。
     （三）入川发展情况。从姚天雄最初落居的松树坪周边情况看，遗存的蓝淀池较多。蓝淀是那个时期需求量较大的植物染料。天雄祖入川的最初营生应该是加工蓝淀，经过几代人的努力，获得了殷实的资本积累，然后购买大量土地，为家族发展奠定了坚实的物质基础。从老祠堂及阴地埂、葫芦田、天堂沟的祖墓规模看，当初的姚氏家族已成为当地旺族。姚天雄生育三子：方全、方远、方矩。方全生四子、方远生七子、方矩生五子，到元字辈姚氏男丁达47人之多。由于祖谱对元字辈以后的记载残缺不齐，存在许多历史空白，无法综述其发展全貌。加之1840年鸦片战争后中国沦为半殖民地半封建社会，人们生活在水深火热之中，我支族人长期居住在交通信息避塞的大山里，其艰难程度可想而知，有的回迁遵义，有的迁到福宝、骑龙、自怀等地自讨营生。但总的来说，姚氏族人在历史发展进程中，谨尊祖训，顺应潮流，耕读为本，安分守纪，与其他族人和谐共融发展，根脉延续不断，人丁兴旺发达。目前已延续至天雄祖的第11代孙。新中成立后，姚氏族人积极向上，奋发图强，有的考上名牌大学，有的成为军人，有的成为公务员，有的成为基层干部，有的成为企业家，有的成为医生，有的成为人民教师，各行各业都涌现出一批佼佼者，赢得了社会备届的肯定和广泛赞誉。




        四、代序字派
      字派是中国传承千年的重要取名形式，是古代一种特别的礼制延续至今，也是一个家族用一种符号（字辈）来表示长幼之间的关系。
      天雄祖入川以来，仅修过一次族谱，谱中记载了一套字派。同时，民间还有一套口口相传的字派。目前，两套字派均在沿用。第一套字派是祖谱记载的，有书名二十字：元盛光明大，福禄镇乾坤，荣华久富贵，安乐万年春。有号名二十字：再定君臣美，文武世代乡，天高星斗照，山河玉海清。这套字派是从姚天雄的曾孙辈开始起用的，雄字辈、方字辈、单名辈不在其列。第二套字派未找到文字依据，是口口相传下来的，也有二十字：绍正天方大，元盛光再明，康宁昭远代，祖德世从文。这套字派往前推了五代，从元字辈开始与第一套字派互相对应，但第二套的再字辈应该对应第一套的明字辈，第二套的明字辈应该对应第一套的大字辈，住住会让大家产生歧义和混淆。至于为什么会出现两套字派，现无法考证。从两套字派对应的“福”<—>“康”以后的字不再产生歧义，因此，今后可以继续沿用两套字派。但为了统一代数，决定将第二套字派增加五个字“华宇耀山河”。








        附两套字派对应关系
    第一套字派        第二套字派   
                                          绍
                                          正
                                          天
                                          方
                                          大
             元（再）              元
             盛（定）              盛
             光（君）              光
             明（臣）              再
             大（美）              明
             福（文）              康
             禄（武）              宁
             镇（世）              昭
             乾（代）              远
             坤（乡）              代
             荣（天）              祖
             华（高）              德
             久（星）              世
             富（斗）              从
             贵（照）              文
             安（山）              华
             乐（河）              宇
             万（玉）              耀
             年（海）              山
             春（清）              河