解讀經典《唐诗纪事_(宋)计有功撰》姚崇等九位姚姓

姚波

唐诗纪事_(宋)计有功撰_明崇祯壬申(5年_1632)海虞毛氏汲古阁刊本
①15卷《姚崇》②27卷《姚係》③《姚發》④29卷《姚倫》⑤49卷《姚合》⑥50卷《姚向》⑦《姚康》⑧55卷《姚鵠》⑨66卷《姚巖傑》


姚波收集錄出 整理 解讀，僅供參考


姚崇


  龙池，兴庆宫池也，明皇潜龙之地。张九龄撰《龙池颂》，刊石兴庆宫，玄宗以为不称，更命嗣泽王璆为颂，建花萼楼北。初，睿宗五子，赐第隆庆坊，号“五王宅”。明皇为太子，制大衾长枕，将与诸王共之，睿宗喜甚。明皇先天后，尽以隆庆旧邸为兴庆宫，而赐宪、薛第于胜业，申、岐第于安兴，环列宫侧。天子于宫西南置楼，西曰“花萼相辉”，南曰“勤政务本”。
《享龙池乐章》云：“恭闻帝里生灵祉，应报明君鼎业新。既叶翠泉光宝命，还符白水出真人。当时舜海潜龙跃，此日尧河带马巡。独有前池一小雁，叨承旧惠入天津。”又云：“帝宅王家大道边，神马潜龙涌圣泉。昔日昔时经此地，看来看去渐成川。歌台舞榭宜正月，柳岸梅洲胜往年。莫疑沙上春云少，只为龙飞直上天。”
  张曲江有《和姚令公哭李尚书诗》，姚亦时有述作，然少见于世。
  《口箴》云：“君子欲讷，吉人寡辞。利口作戒，长舌为诗。斯言不善，千里违之。勿谓可复，驷马难追。惟静惟默，澄神之极。去甚去泰，居物之外。多言多失，多事多害。声繁则淫，音希则大。室本无暗，垣亦有耳。何言者天，成蹊者李。似不能言，为世所尊。言不出口，冠时之首。无掉尔舌，以速尔咎。无易尔言，亦孔之丑。钦之慎之，可大可久。钦之伊何，三命而走。慎之伊何，三缄其口。勉哉夫子，行矣勉旃。书之屋壁，以代韦弦。”

  李德裕《舌箴序》云：“余宿于洞庭西，梦与中书令姚公偶坐，如旧相识。问余曰：‘君见仆所作《口箴》乎？’余对曰：‘去岁居守东周，于公曾孙谏议郃处睹金石之刻。’遂莞尔而笑曰：‘孙子犹能藏之。’”又曰：“余感姚公之梦，乃为《舌箴》云。”

姚波

原文整理与译文：


背景：龙池与兴庆宫


原文： 龙池，兴庆宫池也，明皇潜龙之地。张九龄撰《龙池颂》，刊石兴庆宫，玄宗以为不称，更命嗣泽王璆为颂，建花萼楼北。初，睿宗五子，赐第隆庆坊，号“五王宅”。明皇为太子，制大衾长枕，将与诸王共之，睿宗喜甚。明皇先天后，尽以隆庆旧邸为兴庆宫，而赐宪、薛第于胜业，申、岐第于安兴，环列宫侧。天子于宫西南置楼，西曰“花萼相辉”，南曰“勤政务本”。


译文： 龙池是兴庆宫中的池塘，是唐玄宗（明皇）登基前居住（潜龙）的地方。张九龄撰写了《龙池颂》，刻在石碑上立在兴庆宫。唐玄宗认为写得不够好（不称），改命嗣泽王李璆另作一篇颂文，并将石碑立在花萼楼的北面。当初，唐睿宗的五个儿子（包括玄宗），被赐予宅第在隆庆坊，号称“五王宅”。唐玄宗（当时为太子）制作了宽大的被子和长枕头，打算和兄弟们共用，睿宗（其父）非常高兴。唐玄宗在先天年间（登基初年）之后，将隆庆坊的旧宅全部改建为兴庆宫，然后把（他的兄弟）薛王李业（原文“宪、薛”疑指薛王业，或泛指诸王）的宅第赐在胜业坊，申王李撝、岐王李范等人的宅第赐在安兴坊，环绕在兴庆宫周围。天子（玄宗）在兴庆宫的西南角修建了楼阁，西边的楼叫“花萼相辉楼”，南边的楼叫“勤政务本楼”。


姚崇的诗歌：《享龙池乐章》

原文： 《享龙池乐章》云：“恭闻帝里生灵祉，应报明君鼎业新。既叶翠泉光宝命，还符白水出真人。当时舜海潜龙跃，此日尧河带马巡。独有前池一小雁，叨承旧惠入天津。”又云：“帝宅王家大道边，神马潜龙涌圣泉。昔日昔时经此地，看来看去渐成川。歌台舞榭宜正月，柳岸梅洲胜往年。莫疑沙上春云少，只为龙飞直上天。”


译文： 姚崇所作的《享龙池乐章》写道：
其一： “恭敬听闻帝都生发祥瑞福泽，理应报答圣明君主开创的鼎新基业。既契合翠色泉水的灵光彰显天命，又应验了‘白水’出真人的祥瑞预言。当年如舜帝治下深海潜龙腾跃（喻玄宗早年），今日圣主在尧河畔策马巡行（喻玄宗登基）。只有我这前池边的一只小雁，承蒙旧日恩惠得以飞入天河的津渡（喻受恩得见圣颜）。”


其二： “帝王之家与诸王府邸排列在大道旁，神马（祥瑞）与潜龙（喻玄宗）涌现出神圣的泉水。过去经过这个地方，看来看去（龙池）逐渐变成了宽阔的水泽。歌台舞榭在正月里最是相宜，柳岸梅洲的景致胜过往年。不要疑惑沙洲上春云稀少，只因为真龙已飞上九天（喻玄宗登基）。”


姚崇的著述与《口箴》

原文： 张曲江有《和姚令公哭李尚书诗》，姚亦时有述作，然少见于世。《口箴》云：“君子欲讷，吉人寡辞。利口作戒，长舌为诗。斯言不善，千里违之。勿谓可复，驷马难追。惟静惟默，澄神之极。去甚去泰，居物之外。多言多失，多事多害。声繁则淫，音希则大。室本无暗，垣亦有耳。何言者天，成蹊者李。似不能言，为世所尊。言不出口，冠时之首。无掉尔舌，以速尔咎。无易尔言，亦孔之丑。钦之慎之，可大可久。钦之伊何，三命而走。慎之伊何，三缄其口。勉哉夫子，行矣勉旃。书之屋壁，以代韦弦。”


译文： 张九龄（曲江）有《和姚令公（姚崇）哭李尚书诗》，姚崇也时常有诗文创作，但很少流传于世。他的《口箴》写道：


“君子说话要迟钝谨慎（讷），吉祥的人言语稀少。把伶牙俐齿当作警戒，把多嘴多舌当作灾祸（诗，通‘灾’）。言语不善，千里之外都会招致反对。不要说（说错的话）可以收回，一言既出驷马难追。唯有安静沉默，才能澄清心神达到极致。去除过分和极端，置身于物欲之外。多说话就多过失，多生事就多祸害。声音繁杂就是放纵（淫），声音稀少（希）反而宏大。房间本不昏暗（指隔墙有耳），墙壁也长着耳朵（指说话易被偷听）。沉默不言的是苍天（不言而化），（桃李）树下自然成路（指德行感召）。看似不善言辞的人，却被世人所尊崇。言语不轻易出口的人，位居时代之首。不要摇动你的舌头，以免招来你的灾祸。不要轻率你的言辞，那也是极大的耻辱。要恭敬要谨慎，才能成就大业保持长久。恭敬体现在哪里？（如同孔子在周庙）见金人三缄其口而快步走过（三命而走）。谨慎体现在哪里？就是（如金人般）封口三重（三缄其口）。努力啊君子，前行吧努力吧。把它写在屋内的墙壁上，用来替代皮绳和弓弦（时刻警醒自己）。”


李德裕《舌箴序》与传承

原文： 李德裕《舌箴序》云：“余宿于洞庭西，梦与中书令姚公偶坐，如旧相识。问余曰：‘君见仆所作《口箴》乎？’余对曰：‘去岁居守东周，于公曾孙谏议郃处睹金石之刻。’遂莞尔而笑曰：‘孙子犹能藏之。’”又曰：“余感姚公之梦，乃为《舌箴》云。”


译文： 李德裕的《舌箴序》写道：“我夜宿在洞庭湖西边，梦见与中书令姚公（姚崇）相对而坐，如同旧相识。他问我：‘您见过我所作的《口箴》吗？’我回答说：‘去年我在东都洛阳留守时，在您的曾孙谏议大夫姚合那里，看到了刻在金石上的《口箴》。’他于是微笑着说：‘我的孙子还能保存它。’”李德裕又说：“我因姚公的梦而感动，于是写了《舌箴》。”

姚波

解读：


这段《唐诗纪事》的记载围绕唐代名相姚崇，提供了多方面的信息，展现了其作为政治家和文人的不同侧面：


历史背景与政治象征（龙池、兴庆宫）：


核心地点： 龙池作为兴庆宫的核心景观，是唐玄宗“潜龙”之地的象征，具有强烈的政治寓意，代表着皇权的来源与祥瑞。


“五王宅”到兴庆宫： 详细叙述了兴庆宫的由来——由玄宗与兄弟们（睿宗五子）早年共居的“五王宅”改建而成。其中“大衾长枕”的典故，生动体现了玄宗早期对兄弟情谊的重视和展示，也暗含了笼络与控制的双重意图。


政治安排： 玄宗登基后将兄弟们迁至兴庆宫周边的胜业、安兴坊，并建造“花萼相辉楼”（象征兄弟和睦友爱）和“勤政务本楼”（象征励精图治）。这既是手足情谊的延续（至少在象征层面），也是一种精明的政治安排，将宗室置于皇帝可控的范围内。


《龙池颂》轶事： 张九龄所作颂文被玄宗否定，改由宗室嗣泽王李璆撰写。这反映了玄宗对龙池这一具有特殊政治象征意义之地的极度重视，以及他对相关颂文内容、作者身份的严格要求，可能与当时的政治氛围或玄宗个人偏好有关。


姚崇的诗歌：《享龙池乐章》：


性质： 这是姚崇创作的宫廷乐章（应制诗），用于祭祀或赞颂龙池祥瑞。


主旨： 核心是歌颂玄宗承天受命、开创伟业（“鼎业新”、“光宝命”、“符白水出真人”、“龙飞直上天”）。运用了大量帝王祥瑞典故（舜、尧、潜龙、白水真人、神马）和象征。


艺术手法：


对比： 用“当时舜海潜龙跃”（潜龙时期）与“此日尧河带马巡”（登基御宇）形成今昔对比，突出玄宗成就。


隐喻与自喻： 将龙池的形成（“渐成川”）归因于“龙飞上天”的祥瑞；将自己谦卑地比作“前池一小雁”，表达对昔日玄宗（潜龙时期）恩惠的感激（“叨承旧惠”）和如今得见天颜的荣幸（“入天津”），既符合臣子身份，也暗示了他作为玄宗潜邸旧臣的特殊地位。


描绘盛世： 第二首诗具体描绘了龙池周边帝宅王府、歌台舞榭、柳岸梅洲的繁华升平景象（“宜正月”、“胜往年”），是对开元盛世的赞歌。


价值： 虽然艺术上可能不算顶尖，但提供了了解宫廷礼仪、祥瑞文化和姚崇与玄宗关系的珍贵文本。


姚崇的处世箴言：《口箴》：


核心思想： 慎言、寡言、戒多言。 这是整段记载的重点和亮点。通篇强调言语不慎的巨大危害（“利口作戒，长舌为诗[灾]”、“多言多失”、“以速尔咎”、“亦孔之丑”）以及沉默、谨慎的极高价值（“君子欲讷，吉人寡辞”、“惟静惟默”、“为世所尊”、“冠时之首”、“可大可久”）。


思想来源： 融合了儒家（君子讷于言）、道家（“去甚去泰”、“音希则大” - 源于《老子》）、法家（严刑峻法下的自保意识）以及世俗智慧（“室本无暗，垣亦有耳”）。


论证方式：


引用古训： “驷马难追”。


自然与人事比喻： “何言者天”（天不言而化育万物），“成蹊者李”（桃李不言，下自成蹊 - 德行感召）。


历史典故： “三缄其口”（金人铭文典故，强调极度谨慎）。


利害分析： 直言多言多事带来的失、害、咎、丑。


目的与意义：


自我警醒与修养： “勉哉夫子”、“书之屋壁，以代韦弦”表明这是姚崇用以自律的座右铭。


政治智慧： 作为历经武则天、中宗、睿宗、玄宗数朝，并在激烈政治斗争中屹立不倒的名相，姚崇深知在权力中心“祸从口出”的道理。《口箴》是他从政生涯中提炼出的核心生存法则和政治智慧结晶，体现了其老练、深沉、自律的性格特点。这不仅是个人修养，更是为官从政的护身之道。


传承与影响：李德裕《舌箴序》：


传奇性： 通过晚唐名相李德裕的一个梦境，增添了《口箴》的传奇色彩。


传承印证： 李德裕在姚崇曾孙、著名诗人姚合处亲眼见过刻在金石上的《口箴》，证明此文被姚氏后人视为传家宝，精心保存和传承。


历史回响： 梦中姚崇对其曾孙保存箴言的欣慰（“孙子犹能藏之”），以及李德裕受此感召而作《舌箴》，都凸显了姚崇《口箴》对后世士大夫，特别是身处复杂政局中的政治家的深远影响。它被视为关于言语修养和政治智慧的经典文本，其“慎言”的核心思想具有超越时代的价值。李德裕作《舌箴》，本身也是对姚崇思想和精神的致敬与延续。


总结：


《唐诗纪事》这段关于姚崇的记载，内容极为丰富：


它提供了重要的唐代政治地理（龙池、兴庆宫、花萼楼）和历史事件（五王宅、兴建兴庆宫）信息。


它通过《享龙池乐章》展现了开元初期的宫廷气象和颂圣文学的面貌，揭示了姚崇作为玄宗重要辅臣的角色。


最核心的价值在于完整收录了姚崇的《口箴》。这篇箴言超越了一般诗文，是姚崇一生政治智慧的凝练，深刻揭示了在权力场中“慎言”的极端重要性，体现了其作为杰出政治家的深邃思想和自律精神。


李德裕的序言，以近乎传奇的方式，印证了《口箴》的真实性、传承性及其对后世精英（尤其是政治家）的深远影响。


因此，这段文字不仅具有史料价值、文学价值，更因其《口箴》而具有极高的思想价值和处世哲学意义，是理解姚崇其人及其所处时代政治文化氛围的关键文本。

姚波

文献信息：
书名： 《唐诗纪事》
编者： （宋）计有功
版本： 明崇祯壬申（五年，1632年）海虞毛氏汲古阁刊本


姚波收集录出整理解读



诗人： 姚系（唐朝诗人）


1. 《送周愿判官归岭南》
原文：
早蝉望秋鸣，夜吟怨离声。
眇然多异感，值子江山行。
由来重义人，感激事纵横。
往复念遐阻，淹留慕平生。
晨奔九衢饯，暮始万里程。
山驿风月树，海门烟霞城。
易绡泉源近，拾翠沙溆明。
兰蕙一为赠，贫交空复情。
译文：
早蝉感知秋意而鸣叫，夜晚吟咏着哀怨的离别之声。
（我）心中充满渺茫的异样感伤，正逢你要远行岭南山水之间。
你向来是个重情重义之人，感怀激动于世事纷繁复杂。
想到往返路途的遥远阻隔，滞留在此更让我羡慕你一生的抱负。
清晨匆匆奔走在京城大道为你饯行，傍晚你才真正踏上万里归程。
你将经过山间驿站的风月古树，抵达海天相接的烟霞之城（岭南）。
（想象你归乡后）靠近泉源换取丝绡（岭南特产），在清澈的沙洲水边拾取翠羽。
我仅以兰蕙（香草）相赠，贫贱之交的情谊虽深厚，此刻却显得徒然空洞。
解读：
主题： 送别友人（周愿判官）归乡（岭南）。
情感： 深沉的离愁别绪、对友人品格的赞赏（重义）、对友人归乡生活的想象、以及作为贫交只能以薄礼相赠的惭愧与无奈。
意象：
早蝉、夜吟： 以秋虫悲鸣起兴，奠定哀怨的离别基调。
江山行、万里程、山驿风月、海门烟霞： 描绘友人漫长而充满风光的旅途，既含关切，也有对岭南风物的想象。
易绡、拾翠： 想象友人归乡后的惬意生活，富有岭南地域特色。
兰蕙： 象征高洁的情谊。但“贫交空复情”点出诗人自感礼物微薄，唯余真情，更显情谊真挚。
结构： 先景（蝉鸣）后情（离感、重义），再叙别程（晨饯、暮程、路途），继而想象归乡生活，最后点明赠礼与贫交之情。


2. 《京西遇旧识兼送往陇西诗》
原文：
蝉鸣一何急，日暮秋风树。
即此不胜愁，陇阴人更去。
相逢与相失，共是亡羊路。
译文：
蝉鸣声何其急促，夕阳西下秋风吹拂着树木。
此情此景已令人愁苦难胜，（更何况）这位来自陇阴（陇西）的旧友又要离去。
今日的短暂相逢与随即的相失，就如同（杨子）在歧路寻找亡羊一般（人生充满分岔与迷惘）。
解读：
主题： 在京西偶遇旧友，随即又要送其前往更远的陇西。
情感： 深秋的萧瑟引发的愁绪，加上旧友匆匆离别的伤感，以及对人生无常、聚散难期的感慨（亡羊路）。
意象：
急蝉、日暮、秋风树： 营造出强烈的时间紧迫感和深秋的萧瑟悲凉氛围，烘托离愁。
陇阴： 点明友人将去的遥远、荒凉之地（陇西），加深了别离之愁。
亡羊路： 化用“歧路亡羊”典故，精妙地比喻人生的漂泊不定、聚散无常和前途的迷茫。这是全诗的点睛之笔。
特点： 语言凝练，意境苍凉，以典故作结，余韵悠长，感慨深沉。


3. 韦应物《送姚系还河中诗》 (此诗为韦应物赠姚系之作)
原文 (含异文)：
上国旅游罢，故园生事微。
风尘满路起，行人何处归。
留意芳树饮，惜别暮春晖。
几日投关郡，河山对掩扉。
(尾联整理本常作：几日投关郡，河山对掩扉。)
译文：
（你）结束了在京城（长安）的游历，故乡的生计想必已很微薄。
风尘弥漫在路上，（你这）远行之人要归向何处？（意指归乡）
（我们）在芬芳的树下开怀畅饮以表心意，在暮春的余晖中依依惜别。
几日后你就能抵达（河中府）那关隘旁的郡城，（到家后）面对着河山（安然地）掩上家门。
解读：
主题： 韦应物送别姚系返回故乡河中府（今山西永济）。
视角： 韦应物对姚系归乡的关切、理解与惜别之情。
内容：
首联点明姚系离京归乡的原因（游历结束、家计艰难）。
颔联写归途艰辛（风尘）和归处（故乡河中）。
颈联写饯行情景（芳树饮、惜春晖），充满温情。
尾联想象姚系顺利归家（投关郡）后的安定生活（对掩扉），表达祝愿。
情感基调： 关切中带有理解和慰藉，惜别中饱含祝福。
意象：
风尘： 旅途艰辛。
芳树、暮春晖： 以美好景物反衬离愁，也体现情谊。
关郡、河山、掩扉： 想象友人平安归家后的安定景象，是深情的祝福。


4. 《送陆浑主簿赵宗儒之任》
原文：
山中眇然意，此意乃平生。
常日望鸣皋，遥对洛阳城。
故人吏为隐，怀此若蓬瀛。
夕气冒岩上，晨流泻岸明。
存亡区中事，影响羽人情。
溪寂值猿下，云归闻鹤声。
及兹春始暮，花葛正明荣。
会有携手日，悠悠去无程。
译文：
（你心中）向往山林的渺远意趣，这意趣正是你一生的志趣所在。
平日里你就遥望鸣皋山，远远地面对着洛阳城（身在官场心向山林）。
老朋友你（赵宗儒）身为官吏却怀抱隐逸之心，心中向往此地如同仙境蓬莱瀛洲。
傍晚的云气笼罩在山岩之上，清晨的溪流在明亮的岸边奔泻。
（山中）尘世的存亡纷扰都已隔绝，（只余下）隐约如仙人般的情怀。
溪谷寂静时正好有猿猴下来，云归之处传来仙鹤的鸣声。
值此暮春时节，花草藤蔓正开得鲜艳繁盛。
相信会有我们携手（同游）的那一天，（只是）这山程水路悠远漫长，难以预期。
解读：
主题： 送友人赵宗儒赴任陆浑主簿，赞美其吏隐情怀，描绘陆浑（嵩县）山水之美，表达向往和再聚的期望。
核心： 突出赵宗儒的“吏隐”心态（身在官场，心系山林）。
写法：
开篇点明友人平生志趣（山中意）。
以“望鸣皋”对“洛阳城”点出其“吏隐”状态。
将陆浑山水（夕气、晨流、溪猿、云鹤）描绘得如同仙境（蓬瀛），既写实景，更契合友人隐逸情怀。
“存亡区中事，影响羽人情”强调此地隔绝尘嚣，利于修养。
结尾以暮春美景作衬，表达对友人赴任地的赞美和对未来同游的期许。
情感： 对友人志趣的理解与赞赏，对陆浑山水的向往，以及对未来相聚的期盼（略带渺茫感）。
意象： 鸣皋山、夕气、晨流、溪猿、云鹤、花葛——共同构成一幅清幽绝尘、宛如仙境的山水画卷。


5. 《杨参军庄送宇文邈》
原文：
秋云冒原隰，野鸟满林声。
爱此田舍事，稽君车马程。
离堂惨不喧，脉脉复盈盈。
兰叶一经霜，香绡为赠轻。
灯光耿方寂，虫思隐余清。
相望忽无际，如含江海情。
译文：
秋云低垂覆盖着原野低地，林间满是野鸟的鸣叫声。
（主人杨参军）喜爱这田庄生活，故而挽留了你的车马行程（在此饯别）。
离别的厅堂气氛凄楚不再喧闹，（众人）情意深长，泪水盈眶。
兰草经过秋霜（愈发高洁），（我）以香帕相赠虽轻薄（情意重）。
灯光明亮更显周遭寂静，虫鸣声里隐藏着残余的清幽。
（终须一别）相互凝望忽然感觉天地无边，（离情）如同蕴含着江海般深广的情意。
解读：
主题： 在杨参军的田庄为友人宇文邈饯行。
场景： 田庄秋景、安静的离别宴席、深夜话别。
情感： 深挚的离情别绪。环境（秋云、野鸟、灯光、虫鸣）的描绘成功烘托了凄清、深沉、含蓄的离别氛围。
特点：
以景衬情： 秋景的辽阔、林鸟的热闹反衬离堂的“惨不喧”；灯光的“耿”与环境的“寂”形成对比，突出内心的不平静；虫鸣的“余清”更添幽寂。
含蓄深沉： “脉脉复盈盈”写尽众人情态；“兰叶经霜”喻友人品格或情谊高洁；“香绡”赠别，物轻情重；“相望忽无际”将空间感无限放大，恰如离愁的弥漫无际；“江海情”比喻情深似海，浩渺无边，极为贴切有力。
意象： 秋云原隰、野鸟林声、离堂灯光、兰叶香绡、虫鸣——共同营造出典型而深沉的秋夜离别意境。


6. 《五老峰大明观赠隐者》
原文：
云观此山北，与君携手稀。
林端涉横水，洞口入斜晖。
颇觉鸾鹤迩，忽为烟雾飞。
故人清和客，默会琴心微。
丹术幸可授，青龙当未归。
悠悠平生意，此日复相违。
译文：
大明观坐落在这五老峰的北面，与你（隐者）携手同游的机会实在太少。
（来访时）穿越树林尽头趟过横流的溪水，从洞口进入时正沐浴着斜阳余晖。
颇感觉鸾鸟仙鹤就在近旁，忽然又见它们化作烟雾飞散（仙踪难觅）。
老朋友你是清雅平和的高士，默默领会着琴声中蕴含的微妙心境。
（你）幸而愿意传授我炼丹之术，（只是我俗务羁绊）如同青龙（喻隐者）尚未能归隐山林。
悠悠平生的归隐心意，今日在此（相见后）又要与你分别了。
解读：
主题： 访问五老峰大明观中的隐士友人，表达对隐逸生活的向往、对友人境界的倾慕，以及未能归隐的遗憾和离别之情。
意境： 充满道教仙山气息（五老峰、大明观、鸾鹤、烟雾、丹术、青龙）。
情感：
对隐者高洁情怀（清和客）和境界（默会琴心微）的敬慕。
对仙山隐逸生活的向往（颇觉鸾鹤迩）。
得到传授丹术的欣喜（幸可授）。
因俗务未了（青龙当未归）不能归隐的遗憾。
再次分别的惆怅（复相违）。
结构： 访观路途（林端、洞口）— 观感（鸾鹤、烟雾）— 赞友人（清和、琴心）— 谈道术（丹术、青龙）— 抒怀（平生愿、复相违）。
意象： 云观、鸾鹤、烟雾、琴心、丹术、青龙——共同营造出超然物外、仙气缥缈的隐逸氛围。


总结：


姚系其人： 从韦应物赠诗看，姚系曾在长安（上国）游历，后因家计微薄返回故乡河中府。他的诗作主题多涉及送别、归隐、山水，风格清幽，情感真挚，善于捕捉自然意象（蝉、秋、风月、烟霞、云鹤、溪流等）烘托氛围，表达离愁、隐逸情怀和对友情的珍视。


诗作主题： 这组诗的核心主题是 离别 与 隐逸。无论是送人归乡（岭南、河中、陇西、陆浑、远行）、送人归隐（吏为隐），还是自己访隐者，都贯穿着对尘世漂泊的感慨、对山水田园/隐逸生活的向往、以及对真挚情谊的珍重。


艺术特色：


意象鲜明： 善于运用自然意象（尤其是秋景、山水、禽鸟）营造氛围，烘托情感。


情感真挚： 无论是离愁别绪、对友人的赞赏理解、对隐逸的向往还是贫交之情，都表达得深沉而真挚。


语言风格： 语言清雅凝练，部分诗句（如“相逢与相失，共是亡羊路”，“相望忽无际，如含江海情”）意蕴深长，富有哲理或极强的感染力。


隐逸情怀： 诗中多处流露或明写对官场的疏离和对山水隐逸的向往（“由来重义人，感激事纵横”暗含世事烦扰；“山中眇然意”，“存亡区中事，影响羽人情”，“颇觉鸾鹤迩”等）。


版本价值： 《唐诗纪事》保存了这些诗作，汲古阁本是重要的明代刊本，其中记录的异文（如韦诗尾联）对研究文本流传有参考价值。


这组诗展现了姚系诗歌的主要风貌和情感世界，是了解这位唐代诗人及其时代文人情怀的宝贵材料。


原文原录
姚系
系《送周愿判官归岭南》云：“早蝉望秋鸣，夜吟怨离声。眇然多异感，值子江山行。由来重义人，感激事纵横。往复念遐阻，淹留慕平生。晨奔九衢饯，暮始万里程。山驿风月树，海门烟霞城。易绡泉源近，拾翠沙溆明。兰蕙一为赠，贫交空复情。”
《西京遇旧识兼送往陇西诗》云：“蝉鸣一何急，日暮秋风树。即此不胜愁，陇阴人更去。相逢与相失，共是亡羊路。”
韦苏州《送系还河中诗》云：“上国旅游罢，故园生事微。风尘满路起，行人何处归。留意芳树饮，惜别暮春晖。几日投关郡，河山对掩扉。”
《送陆浑主簿赵宗儒之任》云：“山中眇然意，此意乃平生。常日望鸣皋，遥对洛阳城。故人吏为隐，怀此若蓬瀛。夕气冒岩上，晨流泻岸明。存亡区中事，影响羽人情。溪寂值猿下，云归闻鹤声。及兹春始暮，花葛正明荣。会有携手日，悠悠去无程。”
《杨参军庄送宇文邈》云：“秋云冒原隰，野鸟满林声。爱此田舍事，稽君车马程。离堂惨不喧，脉脉复盈盈。兰叶一经霜，香绡为赠轻。灯光耿方寂，虫思隐余清。相望忽无际，如含江海情。”
《五老峰大明观赠隐者》云：“云观此山北，与君携手稀。林端涉横水，洞口入斜晖。颇觉鸾鹤迩，忽为烟雾飞。故人清和客，默会琴心微。丹术幸可授，青龙当未归。悠悠平生意，此日复相违。”

姚波

原诗：姚发
得草字云：“天生良史笔，浪迹擅文藻。中夏授参谋，东夷愿闻道。行轩玩春日，饯席藉芳草。幸得师季良，欣留箧笥宝。”

天宝十二年阳浚舍人下登第。


译文：


姚发
以“草”字为韵作诗道：“上天赋予我优秀的史官之笔，漂泊中也擅长文辞辞藻。在中原被授予参谋之职，东方的异族也愿聆听我的道理。乘着车驾欣赏春日美景，饯别的宴席铺设在芬芳的草地上。何其幸运得以师从季良先生，欣喜地将（您的教诲）珍藏为箧笥中的宝物。”


（姚发）于天宝十二年（公元753年）在阳浚舍人主持的科举考试中及第登科。


解读：


诗题与背景：


诗题表明这是姚发在科举考试中以“草”字为限定韵脚所作的诗。


末尾明确点出创作背景：天宝十二年（753年），姚发在由中书舍人阳浚担任主考官（知贡举）的那次科举考试中成功及第（登第）。这是一首及第后表达感恩或抒发志向的应试诗或酬赠诗。


诗句解读：


首联 (天生良史笔，浪迹擅文藻)：


“天生良史笔”：开篇自述天赋，声称自己天生具备优秀史官的文笔。史官需秉笔直书、文采斐然，这里既点出文才，也隐含正直、有见识的品格。“良史笔”是极高的自我期许。


“浪迹擅文藻”：即使处于漂泊不定（“浪迹”）的状态，也依然擅长（“擅”）运用优美的文辞（“文藻”）。这强调了其文才不受环境限制，是内在的、稳定的能力。


解读： 首联自信地展示自己的核心才华——卓越的文笔和辞藻，将自己定位为有史才的文人。这是科举士子展现自身价值的基础。


颔联 (中夏授参谋，东夷愿闻道)：


“中夏授参谋”：在中原地区（“中夏”）被授予参谋的职务。这表明作者已有一定的仕宦经历或抱负。


“东夷愿闻道”：东方的少数民族（“东夷”）也愿意聆听我的学说或道理（“闻道”）。这暗用“子欲居九夷”或王化远播的典故，高度赞扬自己的德行或学识具有影响力，能感化外族。


解读： 此联由文才转向事功与德望。既表明自己有过担任重要幕僚（参谋）的实践经历，又夸耀自己的道德学问具有广泛的感召力，甚至能影响化外之民。这展现了士子“修身、齐家、治国、平天下”的理想，体现其具备为官的才能和声望。


颈联 (行轩玩春日，饯席藉芳草)：


“行轩玩春日”：乘着华美的车驾（“行轩”）欣赏、玩味（“玩”）春天的景色（“春日”）。


“饯席藉芳草”：饯别的宴席（“饯席”）就铺设在（“藉”）芬芳的草地上（“芳草”）。


解读： 描绘了一幅优雅闲适、充满诗意的场景。春日、车驾、芳草、饯宴，构成一幅文人雅集的画面。这既可能实写当下的及第庆贺或离别场景，也可能象征着功成名就后的从容与美好。它展示了文人雅士的生活情趣和社交场景。


尾联 (幸得师季良，欣留箧笥宝)：


“幸得师季良”：非常幸运（“幸得”）能够拜（“师”）季良先生为师。这里的“季良”具体所指不详，可能是位德高望重的师长（如主考官阳浚，或另一位恩师），也可能用典（东汉杜季良，以侠义和得士心著称）。


“欣留箧笥宝”：欣喜地（“欣”）将（老师的教诲/恩情/赠言）当作宝物（“宝”）珍藏（“留”）在书箱（“箧笥”）之中。


解读： 尾联点出感恩主题。作者将及第或成就归功于恩师（很可能指主考官阳浚）的教导和提携。视师恩为“箧笥宝”，表达了深切的感激和敬重，也表明将铭记师训，珍视这份情谊。这是及第诗常见的谢恩内容，符合科举礼仪。


整体赏析：


主题： 这是一首典型的唐代科举及第感恩述志诗。核心主题是：


展示才华（文才、史才）。


表明能力与抱负（参谋之职、德化远播）。


描绘功成后的美好景象（春日行轩、芳草饯席）。


表达对恩师（极可能是主考官阳浚）的深切感激（幸得师、珍视如宝）。


风格与手法：


自信昂扬： 开篇即自诩“良史笔”，后又有“东夷愿闻道”，充满对自身才华和影响力的高度自信，符合新科进士踌躇满志的心态。


用典含蓄： “良史笔”、“东夷愿闻道”、“师季良”都暗含典故，使表达更为典雅含蓄。


对仗工整： 中二联（颔联、颈联）严格对仗，体现了格律诗的特点和作者的功力。


意象优美： “春日”、“行轩”、“芳草”、“箧笥宝”等意象，营造出或明媚、或雅致、或珍重的氛围。


结构清晰： 首联述才，颔联言志/述功，颈联绘景（或喻境），尾联感恩，层次分明。


价值： 此诗不仅记录了姚发个人的登第时刻，也反映了唐代科举文化、文人酬唱以及士子感恩心态，具有一定的史料和文学价值。


总结：


姚发的这首以“草”为韵的应试诗（或及第感恩诗），作于天宝十二年他登第之时。诗中他自信地展示了自己作为文士（良史笔、擅文藻）和能吏（授参谋、东夷闻道）的才华与抱负，描绘了功成后的美好图景（春日行轩、芳草饯席），并最终将这一切归功于恩师（季良，很可能指主考官阳浚）的栽培，表达了深切的感激之情（幸得师、欣留宝）。全诗结构清晰，对仗工整，用典含蓄，意象优美，生动地展现了一位新科进士的意气风发和对师恩的珍视。

姚波

姚伦《感秋》云：“试向疏林望，方知节候殊。乱声千叶下，寒影一巢孤。不蔽秋天雁，惊飞夜月乌。霜风与春日，几度遣荣枯。”伦《过章秀才洛阳客舍》云：“达人心自适，旅舍当闲居。不出来时径，重看读了书。晚山岚色近，斜日树阴疏。尽是忘言客，听君诵子虚。”高仲武云：“姚子诗虽未洪深，去凡已远，属兴比事，不失文流。如‘乱声千叶下，寒影一巢孤’，亦篇之秀也。”伦，终扬州大都府曹参军。

姚波

原诗与评语：


姚伦《感秋》


“试向疏林望，方知节候殊。乱声千叶下，寒影一巢孤。不蔽秋天雁，惊飞夜月乌。霜风与春日，几度遣荣枯。”


姚伦《过章秀才洛阳客舍》


“达人心自适，旅舍当闲居。不出来时径，重看读了书。晚山岚色近，斜日树阴疏。尽是忘言客，听君诵子虚。”


高仲武评语


“姚子诗虽未洪深，去凡已远，属兴比事，不失文流。如‘乱声千叶下，寒影一巢孤’，亦篇之秀也。”


生平


伦，终扬州大都府曹参军。（注：应为“扬州大都督府”）


译文：


《感秋》


试着向枝叶稀疏的树林望去，才真正感知到季节已大不相同。纷乱的声响是千片落叶簌簌而下，凄寒的树影里只剩一个孤零零的鸟巢。（稀疏的枝叶）遮蔽不了秋日南飞的大雁，（萧瑟的秋声）惊飞了月夜栖息的乌鸦。那带着寒霜的秋风与和煦的春日啊，几番来去便让万物经历了繁荣与枯朽。


《过章秀才洛阳客舍》


通达的人内心自然安适，把旅舍当作闲居的住所。（章秀才）不再走出他惯常的小径，只是反复温习读过的书卷。傍晚的山峦雾气仿佛近在眼前，斜阳下树木的阴影显得疏朗。在座的都是心意相通无需多言的客人，静静聆听您诵读《子虚赋》这样的华章。


高仲武评语


姚伦先生的诗虽然还不够宏大深邃，但已远超凡俗。他擅长运用比兴手法叙事抒情，不失为文人雅士之流。像“乱声千叶下，寒影一巢孤”这样的句子，确实是诗篇中的秀句啊。


生平


姚伦，最终官至扬州大都督府曹参军（掌管府内文书、户籍、仓库等事务的佐官）。


解读：


一、 《感秋》


主题与情感： 这是一首典型的悲秋之作，通过细致入微的观察，描绘秋日萧瑟凄清的景象（疏林、落叶、孤巢、惊乌），并由此引发对时光流逝、万物盛衰（荣枯）的深沉感慨。情感基调是孤寂、悲凉与哲思。


艺术特色：


观察入微，刻画精工： 诗人选择典型的秋日意象（疏林、落叶、孤巢、雁、乌），用“试望”、“方知”引出观察，“乱声”、“寒影”、“不蔽”、“惊飞”等词精准捕捉了秋景的动态与神韵。尤其是“乱声千叶下，寒影一巢孤”一联，视听结合（乱声/寒影），点面结合（千叶/一巢），动静相生（叶落声乱/巢影孤寒），将秋的萧索与生命的孤独感渲染得淋漓尽致，成为全诗最耀眼的“诗眼”，也得到高仲武的高度赞赏。


结构清晰，卒章显志： 前六句着力描绘秋景，后两句（“霜风与春日，几度遣荣枯”）由景入情，升华出对自然规律、人生无常的哲理思考，点明“感秋”之旨。


意境营造： 全诗营造出一种空旷、寂寥、略带寒意的深秋意境，孤巢、惊乌等意象强化了漂泊无依、生命易逝的感触。


二、 《过章秀才洛阳客舍》


主题与情感： 这首诗描绘了诗人拜访一位隐居洛阳旅舍的章秀才的情景，赞美了秀才淡泊名利、安于书斋生活的“达人”风范，以及宾主之间志趣相投、无需多言的默契。情感基调是闲适、恬淡、欣赏与愉悦。


艺术特色：


人物刻画： 开篇即点出章秀才是“达人心自适”的隐士形象。通过“不出来时径，重看读了书”这一细节，生动刻画出他深居简出、潜心典籍、心无旁骛的生活状态。


环境烘托： “晚山岚色近，斜日树阴疏”描绘了客舍周围傍晚宁静优美的景色。岚气氤氲、树影疏朗的画面，与主人恬淡的心境相得益彰，营造出宁静闲适的氛围。


宾主情谊： “尽是忘言客，听君诵子虚”是关键。借用《庄子》“得意而忘言”的典故，表明在座的都是心意相通的高雅之士，无需客套寒暄。大家沉浸于聆听主人诵读《子虚赋》（司马相如名篇，象征华美辞章与高远志趣）之中，共享精神的愉悦。这体现了文人雅集的精神内核——以文会友，精神共鸣。


语言风格： 语言自然流畅，不事雕琢，与诗中表现的闲适淡泊之情相契合。


三、 高仲武评语解读


高仲武（唐代诗论家，《中兴间气集》编者）的评论非常精当：


“虽未洪深” ： 指出姚伦诗歌的局限性：格局气魄还不够宏大，思想深度尚有欠缺。这可能与他的题材多聚焦于个人感受、身边景物有关。


“去凡已远” ： 这是高度的赞扬。肯定姚伦的诗作已远超平庸俗套，具有独特的艺术品格和审美价值，达到了雅致脱俗的境界。


“属兴比事，不失文流”： 点明姚伦的艺术长处在于善于运用“兴”（触景生情，先言他物以引起所咏之辞）和“比”（比喻）的手法来叙事抒情。这种艺术表现力使他足以跻身于真正的文人雅士之列。


“‘乱声千叶下，寒影一巢孤’，亦篇之秀也”： 特别推崇《感秋》中的名联，认为它们是姚伦诗集中璀璨的明珠，体现了其观察之精微、刻画之工巧、意境之动人。高仲武的肯定，使这两句诗成为姚伦最具代表性的名句。


四、 生平信息


“终扬州大都督府曹参军”说明姚伦最终的官职是扬州大都督府（唐代重要军政机构）的曹参军（具体负责某一方面事务的僚佐，如户曹、仓曹等）。这是一个中下层的实务官职，与其诗歌中流露出的隐逸情怀似乎略有差异，但也反映了唐代文人的普遍状态：身在宦途，心向林泉。这个职位也印证了高仲武评价的客观性——他的诗歌成就未能助其获得更高的政治地位，但其艺术价值得到了诗论家的认可。


总结：


姚伦是唐代一位艺术造诣颇高的诗人。他的诗作：


题材： 多写个人对自然（秋景）的感悟和文人间的交往。


风格： 观察细致入微，语言精工锤炼（尤其写景），意境或萧瑟孤寂（《感秋》），或闲适淡雅（《过章秀才》），总体“去凡已远”，清雅脱俗。


成就： 最擅长捕捉瞬间景象与细微感受，并能运用精妙的比兴手法将其生动呈现。名句“乱声千叶下，寒影一巢孤”堪称其艺术成就的代表，得到高仲武的高度评价。


局限： 格局气魄不够宏大，思想深度稍显不足（“未洪深”）。


生平： 官至扬州大都督府曹参军，属于中下层官吏。其诗歌价值主要在于艺术性而非政治影响力。


姚伦的诗歌是唐代文人细腻情感与高超诗艺的一个缩影，展现了他们在自然感悟与文人交往中寻求精神寄托与艺术表达的一面。

姚波

姚合
合，宰相崇（侄）曾孙，登元和进士第，调武功主簿，世号“姚武功”。又为富平万年尉。宝应中，历监察御史、户部外郎，出荆、杭二州刺史，后为给事中、陕虢观察使。开成末，终秘书监。与马戴、费冠卿、殷尧藩、张籍游，李频师之。合有《极玄集》，取王维等二十六人诗百篇，曰“此诗中射雕手也”。
“移花兼蝶至，买石得云饶。”《武功县中作》句。“插剑龙缠臂，开旗火满身。”《剑器祠》句。“家中去城远，日月在船多。”《送顾非熊下第》句。“身惭山友弃，胆赖酒杯扶。”《从军乐》句。右张为主客图，取李益为清奇雅正主，以合为入室。
《酉阳杂俎》言：“僧清教句云‘雷电下嵩阴’，故姚监常吟之不辍。又僧云容句云‘木末上明星’，清教又有句云‘香连邻舍像’，荆州僧云‘犬熟护邻房’。”
张籍《寄合诗》云：“病来辞赤县，案上有丹经。为客烧茶灶，教儿扫竹亭。诗成添旧卷，酒尽卧空瓶。阙下今遗逸，谁占隐士星。”又《寒食夜寄合》云：“贫官多寂寞，不异野人居。作酒和山药，教儿写道书。五湖归去远，百事病来疏。况是同怀客，寒应月上初。”
合《酬张司业见寄》云：“日日在心中，青山青桂丛。高人多爱静，归路亦应同。罢吏方无病，因僧得解空。新诗劳见问，吟对竹林风。”
“一日看除目，终年损道心。”合之诗也。
合为魏州从事，《寄耿拾遗》云：“少在兵马间，长还系戎职。鸡飞不得远，岂要生羽翼。三年城中游，与君最相识。应知我衷肠，不苟念衣食。主人树功名，欲灭天下贼。愚虽乏智谋，愿陈一夫力。人生须气健，饥冻缚不得。睡当一席宽，觉乃千里窄。古人不惧死，徒死亦无益。至交不可合，一合难离坼。君尝相劝勉，苦语毒胸臆。百年心知同，谁限河南北。”
《送张宗原诗》云：“东门送客道，春色如死灰。一客失意行，十客颜色低。住者既无家，去者又非归。穷愁一成疾，百药不可治。子贤我且愚，命分不合齐。谁开蹇踬门，日日同游栖。子行何所之，切切食与衣。谁能买仁义，令子无寒饥。野田不草草，四向生路岐。士人甚商贾，终日须东西。鸿雁春北去，秋风复南飞。勉君向前路，无失相见期。”
《武功县闲居》云：“县去京城远，为官与隐齐。马随山鹿放，鸡杂野禽栖。连舍惟藤架，侵阶是药畦。更师嵇叔夜，不拟作书题。”又云：“簿书多不会，薄俸亦难销。醉卧慵开眼，闲行懒系腰。移花兼蝶至，买石得云饶。且自心中乐，从他笑寂寥。”又云：“日出方能起，庭前看种莎。吏来山鸟散，酒熟野人过。岐路荒城少，烟霞远岫多。同官更相引，下马上西坡。”
《剑器》云：“圣朝能用将，破敌速如神。插剑龙缠臂，开旗火满身。积尸川没岸，流血野无尘。今日当场舞，须知尽战人。”
方干《哭姚监》云：“入室几人成弟子，为儒是处哭先生。”又《上姚杭州》云：“身贵久离行乐伴，才高独作后人师。”

姚波

译文解读：
生平简介：
原文： 合，宰相崇（侄）曾孙，登元和进士第，调武功主簿，世号“姚武功”。又为富平万年尉。宝应中，历监察御史、户部外郎，出荆、杭二州刺史，后为给事中、陕虢观察使。开成末，终秘书监。
译文： 姚合，是宰相姚崇的侄曾孙（注：原文“侄”字是编者加注，后世据墓志考证是侄曾孙辈，是姚崇兄弟姚元景后代。前期文献通常记载为姚崇曾孙，下同）『《姚合墓志》摘录：公讳合字大凝。惟姚氏由吴郎中讳敷，始渡江居吴兴。五世至宋渤海太守五城侯讳之，生后魏祠部郎中讳滂。七世至我唐初Q州都督、赠吏部尚书、长沙文献公讳善意。文献公生宗正少卿赠博州刺史讳元景，即开元初中书令、梁国文公之母弟，而公之曾王父也。汝州别驾讳算，公之王父也。相州临河令、赠右庶子讳□，公之烈考也。起居舍人太原郭公讳润，公之外王父也。……』。元和年间考中进士，调任武功县主簿，世人称他为“姚武功”。后又担任富平县万年县尉（注：应为富平尉或万年尉）。宝历年间（注：原文“宝应”误，应为唐敬宗年号“宝历”），历任监察御史、户部员外郎，外放担任荆州、杭州刺史，后又任给事中、陕虢观察使。开成末年，在秘书监任上去世。
交游与著述：
原文： 与马戴、费冠卿、殷尧藩、张籍游，李频师之。合有《极玄集》，取王维等二十六人诗百篇，曰“此诗中射雕手也”。
译文： （姚合）与马戴、费冠卿、殷尧藩、张籍等人交游，李频拜他为师。姚合编有《极玄集》，选取王维等二十六位诗人的一百首诗（注：今本为九十九首），并说“这些都是诗坛中的顶尖高手啊”（“射雕手”喻指技艺超群者）。
名句摘录：
原文： “移花兼蝶至，买石得云饶。”《武功县中作》句。“插剑龙缠臂，开旗火满身。”《剑器祠》句。“家中去城远，日月在船多。”《送顾非熊下第》句。“身惭山友弃，胆赖酒杯扶。”《从军乐》句。
译文： （姚合的名句包括：）
“移花兼蝶至，买石得云饶。” （《武功县中作》句 - 移栽花木连蝴蝶也引来了，买块石头仿佛也得到了缭绕的云霞。）
“插剑龙缠臂，开旗火满身。” （《剑器祠》句 - 插剑回鞘如龙缠绕臂膀，展开战旗似火焰布满全身。）
“家中去城远，日月在船多。” （《送顾非熊下第》句 - 家离城市遥远，时光大多在船上度过。）
“身惭山友弃，胆赖酒杯扶。” （《从军乐》句 - 惭愧被山中友人疏远，胆气全赖酒杯支撑。）
诗坛地位（张为《主客图》）：
原文： 右张为主客图，取李益为清奇雅正主，以合为入室。
译文： 以上是张为在《主客图》中的分类。张为奉李益为“清奇雅正”一派的宗主，将姚合列为该派的“入室”弟子（仅次于“及门”的最高级别）。
轶事与欣赏的诗句（《酉阳杂俎》）：
原文： 《酉阳杂俎》言：“僧清教句云‘雷电下嵩阴’，故姚监常吟之不辍。又僧云容句云‘木末上明星’，清教又有句云‘香连邻舍像’，荆州僧云‘犬熟护邻房’。”
译文： 《酉阳杂俎》记载：“僧人清教有句诗‘雷电下嵩阴’，所以姚合（时任秘书监）常常吟诵不停。又有僧人云容的诗句‘木末上明星’，清教还有诗句‘香连邻舍像’，荆州僧人有诗句‘犬熟护邻房’。”
友人张籍的赠诗：
原文： 张籍《寄合诗》云：“病来辞赤县，案上有丹经。为客烧茶灶，教儿扫竹亭。诗成添旧卷，酒尽卧空瓶。阙下今遗逸，谁占隐士星。”又《寒食夜寄合》云：“贫官多寂寞，不异野人居。作酒和山药，教儿写道书。五湖归去远，百事病来疏。况是同怀客，寒应月上初。”
译文： 张籍的《寄姚合诗》写道：“生病辞去了县令（赤县）之职，桌案上放着炼丹经书。为客人烧煮茶灶，教孩子打扫竹亭。诗写成后添入旧卷，酒喝光就卧在空瓶旁。朝廷如今遗漏了贤才，谁才是真正的隐士星宿呢？”他的《寒食夜寄姚合》又写道：“清贫的官员多寂寞，生活无异于山野人家。用山药酿酒，教孩子抄写道家典籍。归隐五湖太遥远，生病后诸事都疏远了。何况你我本是心意相通的知己，在这寒食夜，月亮该是初上时分了吧？”
姚合酬答张籍诗：
原文： 合《酬张司业见寄》云：“日日在心中，青山青桂丛。高人多爱静，归路亦应同。罢吏方无病，因僧得解空。新诗劳见问，吟对竹林风。”
译文： 姚合的《酬答张籍司业寄诗》写道：“（你的情谊）我日日记在心上，（向往那）青山与桂树丛生的地方。高雅之士大多喜爱清静，我们的归隐之路想来也应相同。辞去官职才得无病之身，因接触僧人才领悟了空寂之理。劳烦你以新诗相问，我正对着竹林清风吟诵呢。”
姚合自述诗句：
原文： “一日看除目，终年损道心。”合之诗也。
译文： “一天看到（朝廷）任免官员的名单，整年的修道之心都受损了。”这是姚合的诗句。
姚合诗作选录：
《寄耿拾遗》 (任魏州从事时作)：
原文： 合为魏州从事，《寄耿拾遗》云：“少在兵马间，长还系戎职。鸡飞不得远，岂要生羽翼。三年城中游，与君最相识。应知我衷肠，不苟念衣食。主人树功名，欲灭天下贼。愚虽乏智谋，愿陈一夫力。人生须气健，饥冻缚不得。睡当一席宽，觉乃千里窄。古人不惧死，徒死亦无益。至交不可合，一合难离坼。君尝相劝勉，苦语毒胸臆。百年心知同，谁限河南北。”
译文： 姚合任魏州从事时，作《寄耿拾遗》诗：“年少时在军旅中，长大后还是担任军职。像鸡飞不了多远，哪里需要生出翅膀？（喻指官职不高，难有作为）。三年在城中任职，与你最为相知。你应知我内心，并非只惦记衣食。主将（魏博节度使）要建立功名，想要扫平天下叛贼。我虽然缺乏智谋，也愿尽一己之力。人生在世须气魄强健，饥寒困不住。睡着时觉得一席之地很宽，醒来才觉天地如千里般狭窄（喻指抱负难以施展）。古人不怕死，但白白送死也无益。至交好友不该分离，一旦相聚就难分开。你曾劝勉过我，恳切的话语刺痛我心。你我百年心志相通，谁能阻隔这河南河北（指两人分隔两地）？”
《送张宗原诗》：
原文： 《送张宗原诗》云：“东门送客道，春色如死灰。一客失意行，十客颜色低。住者既无家，去者又非归。穷愁一成疾，百药不可治。子贤我且愚，命分不合齐。谁开蹇踬门，日日同游栖。子行何所之，切切食与衣。谁能买仁义，令子无寒饥。野田不草草，四向生路岐。士人甚商贾，终日须东西。鸿雁春北去，秋风复南飞。勉君向前路，无失相见期。”
译文： 《送张宗原诗》写道：“在东门送别的路上，春色黯淡如同死灰。一个客人失意离去，十个送客的人脸色都低沉。留下的人（指自己）没有家（或指无归宿感），离去的人（指张宗原）也并非归家。穷困忧愁一旦酿成疾病，百药也难以医治。你贤能而我愚笨，命运本不相同。是谁打开了这困顿坎坷之门，让我们曾经日日同游共处？你将要去往何处？最急切的是衣食所需。谁能去买来仁义，让你免受饥寒之苦？野外的田地并非轻易可得，四面都是岔路。读书人如同商贾，终日不得不奔波四方。鸿雁春天北去，秋天又南飞。勉励你踏上征途，别忘了我们相见的约定。”
《武功县闲居》(节录)：
原文： 《武功县闲居》云：“县去京城远，为官与隐齐。马随山鹿放，鸡杂野禽栖。连舍惟藤架，侵阶是药畦。更师嵇叔夜，不拟作书题。”又云：“簿书多不会，薄俸亦难销。醉卧慵开眼，闲行懒系腰。移花兼蝶至，买石得云饶。且自心中乐，从他笑寂寥。”又云：“日出方能起，庭前看种莎。吏来山鸟散，酒熟野人过。岐路荒城少，烟霞远岫多。同官更相引，下马上西坡。”
译文： 《武功县闲居》诗写道：
“县城离京城遥远，做官与隐居差不多。马匹随山鹿放养，家鸡混杂着野禽栖息。连着屋舍的只有藤架，蔓延上台阶的是药圃。更要效法嵇康（字叔夜），不打算再写书信公文。”
“官府的文书大多不会处理，微薄的俸禄也难维持开销。醉倒就睡懒得睁眼，闲逛时也懒得系好腰带。移栽花木连蝴蝶也引来，买块石头仿佛也得到了缭绕的云霞。暂且自寻心中快乐，任凭他人嘲笑我寂寞寥落。”
“太阳出来才能起床，在庭院前看人种莎草。小吏一来山鸟惊散，酒酿熟时野老来访。荒僻小城岔路稀少，远处山峦烟霞缭绕。同僚们互相招呼，下马一同走上西坡。”
《剑器》：
原文： 《剑器》云：“圣朝能用将，破敌速如神。插剑龙缠臂，开旗火满身。积尸川没岸，流血野无尘。今日当场舞，须知尽战人。”
译文： 《剑器》诗写道：“圣明的朝廷能任用良将，破敌之神速如同天助。收剑入鞘如龙缠臂膀，展开战旗似火焰满身。堆积的尸体阻塞了河岸（或使河流改道），流淌的鲜血染红了原野不见尘土。今日在此处舞剑器，要知道（这舞姿象征的）尽是那些浴血奋战的人啊。”
方干的悼念与赞誉：
原文： 方干《哭姚监》云：“入室几人成弟子，为儒是处哭先生。”又《上姚杭州》云：“身贵久离行乐伴，才高独作后人师。”
译文： 方干在《哭姚监》中写道：“能有几人成为您的入室弟子？所有读书人都在各处哀悼先生。”在《上姚杭州》（姚合时任杭州刺史）中写道：“您身居高位久已离开了行乐的朋友，才华卓绝独自成为后人的宗师。”
解读与分析：
身份与仕途：
姚合出身显赫（开元名相姚崇（侄）曾孙），进士及第。其仕途起点是武功主簿，这个官职及在任期间创作的《武功县中作》系列诗影响深远，使他获得“姚武功”的称号。
他的官职经历丰富：从京畿县尉（富平、万年），到中央监察官（监察御史）、财政部官员（户部员外郎），再到地方大员（荆、杭二州刺史），以及中央谏官（给事中）、地方军政长官（陕虢观察使），最终以掌管国家图书典籍的秘书监之职终老。这种履历使他既了解底层吏治，也熟悉中央和地方高层运作，视野开阔。
诗风与成就：
“武功体”与吏隐主题： 姚合的代表性风格体现在《武功县中作》、《闲居》等诗中。这类诗描写县级小吏清贫、散淡、疏于公务的生活状态，抒发一种介于仕与隐之间的复杂心境——“吏隐”。特点包括：
题材日常化、生活化： 种药、移花、买石、饮酒、醉卧、看吏来鸟散、与野老同醉等。
语言平易浅近： 如“簿书多不会，薄俸亦难销”、“醉卧慵开眼，闲行懒系腰”、“日出方能起”、“吏来山鸟散”等，明白如话。
意境清寂闲散： 营造出一种远离喧嚣、略带懒散、安于清贫的闲适氛围。“县去京城远，为官与隐齐”是其核心心态的写照。“移花兼蝶至，买石得云饶”则体现了在琐碎生活中发现和创造诗意的能力。
对后世影响： “武功体”对晚唐五代（如贾岛派）及宋代一些诗人（如“永嘉四灵”）影响很大，形成了一种描写琐细幽微、清苦闲淡生活的诗歌流派。
其他题材：
边塞军旅： 《寄耿拾遗》表达了对军旅生涯的感慨和报效国家的愿望，风格较为直率豪迈。《剑器祠》则想象雄奇，描绘战争场面壮烈（“插剑龙缠臂，开旗火满身”），歌颂将士英勇（“须知尽战人”），与其闲适诗风迥异，展现了另一面。
赠答送别： 《送张宗原》、《酬张司业见寄》等诗，情感真挚，或同情友人失意困顿，或抒发知己之情和归隐之思。
诗学观念与实践：
编选《极玄集》，标举王维等盛唐及中唐前期诗人的“清雅”之作，自诩为“诗中射雕手”，表明其推崇精工雅正、意境深远的诗风。这与他本人的部分创作实践（如追求精炼、意境清寂）相符。
被张为《主客图》列为“清奇雅正主”李益的“入室”弟子，说明在当时诗坛，他被认为继承了李益“清奇雅正”的诗风，即清新、奇崛、雅致、纯正。
性格与人际：
从张籍的诗中（“病来辞赤县”、“贫官多寂寞”、“作酒和山药，教儿写道书”）和姚合自己的诗（“罢吏方无病，因僧得解空”）可以看出，姚合常有病痛，生活清贫，好道慕隐，有浓厚的出世思想。
他与当时众多著名诗人（马戴、费冠卿、殷尧藩、张籍）交游甚密，李频更是拜他为师。方干称其“入室几人成弟子”、“才高独作后人师”，足见他在文坛地位尊崇，被后辈视为宗师。
他欣赏僧人诗句（如“雷电下嵩阴”），也反映了他对清幽、空寂意境的偏好和与方外之人的交往。
名句赏析：
“移花兼蝶至，买石得云饶”： 以小见大，充满生活情趣和想象力。移花不仅得花，还意外收获了蝴蝶；买石不仅是得石，仿佛还附赠了缭绕的云霞。体现了诗人善于在日常琐事中发现诗意和美感，也暗含“无心插柳柳成荫”的闲适之乐。
“插剑龙缠臂，开旗火满身”： 运用奇崛的比喻和浓烈的色彩（火），将静态的收剑动作想象为动态的“龙缠臂”，将展开的旗帜比喻为熊熊火焰覆盖全身，极富视觉冲击力，生动刻画了勇武的将士形象。
“一日看除目，终年损道心”： 直白地道出了官场（尤其是人事任免）对士人心灵的冲击和消磨，揭示了功名利禄与修心养性之间的矛盾，是其吏隐心态的另一种表达。
总结：
姚合是唐代中后期一位重要的诗人。他出身名门，仕途通达，官至高位。在诗歌创作上，他以描写县级小官清贫闲散生活的“武功体”闻名于世，开创了“吏隐”主题，语言平易浅近，意境清寂闲散，对后世影响深远。同时，他也有风格迥异的边塞豪迈之作。他编选的《极玄集》体现了他崇尚“清雅”的诗学观念。在诗坛上，他交游广泛，地位崇高，被视为“清奇雅正”派的代表人物之一，并被后辈尊为宗师。姚合的诗作是理解中晚唐士人心态（尤其是仕隐矛盾）和诗风演变的重要窗口。

姚波

姚向《和登武担寺西台诗》云：“开阁锦城中，余闲访梵宫。九层连昼景，万象写秋空。天半将身到，江长与海通。提携出尘土，曾是穆清风。”向《奉陪段相公晚夏登张仪楼诗》云：“秦相架群材，登临契上台。查从银汉落，江自雪山来。俪曲亲流火，凌风洽小杯。帝乡如在目，欲下尽徘徊。”向为节度判官，时长庆二年也。