中书左丞姚（枢）公制 [元] 王恽 撰

姚波

秋涧先生大全集 [元] 王恽 撰 卷68


中书左丞姚（枢）公制
朕闻世祖睿临之久，有文王多士之称。如种楩楠而备梁栋之材，如积璠玙而供瑚琏之器。而况先朝故老，当代名臣。良用慨然，想见风采。故中书左丞姚某，生禀淑质，世称大儒。爰自潜藩，殆若神授。天扶道统，力主经筵。以圣道而觉斯民，烛天理而息邪说。智足以达其言行，辩足以济其经纶。耕桑开王业之艰，征伐佐云南之举。罢侯置守，转官之制初行；论道经邦，建极之功斯在。是用图回左辖，羽翼春宫。永惟佐命之勤，式赞承祧之美。籥羽东序，从容贤传之严；纶绋北门，寂寞玉堂之话。百身莫赎，一鉴云亡。开国于营，用旌直德。可赠某官某谥。俯惟英爽，歆此宠灵。

姚波

译文：


朕听闻在世祖皇帝（忽必烈）圣明统治的漫长岁月里，就有如同周文王那样人才济济的盛名。这如同种植楩楠（良木）以储备栋梁之材，又如同积聚璠玙（美玉）以供给宗庙瑚琏（贵重礼器）之用。更何况（姚公您）是先朝（世祖朝）的元老，本朝（当朝皇帝）的名臣。（回想您的功绩）朕内心实在感慨万分，追想仰慕您的风采风范。
已故的中书左丞姚公（姚枢），天生具有美好的资质，被世人尊称为大儒。自从（世祖）尚在潜邸（藩王府）时（您就追随辅佐），那（君臣相得）的情形就如同神意授予一般。上天扶助儒家道统（的传承），您则全力主持经筵（为皇帝讲经论史）。用圣贤之道来唤醒引导百姓，如同明烛照亮天理以平息异端邪说。您的智慧足以使您的言行通达（事理），您的辩才足以助您成就治国方略。（在国家初创时）您像劝课农桑般奠定了王朝基业的艰难基础；在征讨云南的军事行动中，您也提供了重要的辅佐。废止分封诸侯、设立郡守的地方管理制度（行省制）最初得以推行；您参与议论治国之道、经营国家大政，建立国家法度、确立治国准则的功绩正在于此。因此，（朝廷）让您担任中书左丞（左辖，指左丞）这一重要职位，并让您辅佐太子（春宫指东宫，太子所居）。朕永远感念您辅佐先帝（世祖）创立王朝的辛勤劳苦，也赞美您辅佐（朕）继承宗庙社稷的美德。（您曾）在太学（东序）手持籥羽（礼器）主持庄严的仪式；也曾在中书省（北门）执掌纶绋（诏书），（如今）玉堂（中书省）中却再也听不到您的议论了。（您的逝去）即使有一百个身躯也无法赎回，一面宝贵的明镜就这样消逝了。追封您为开国某公（于营，指封地或爵位名号，具体爵位名待定），用以表彰您正直的品德。特此追赠某官衔和某谥号。俯首追念您英明爽朗的精神，希望您能欣然接受这份荣耀的恩典。

姚波

解读：


这篇制书是元朝皇帝追赠已故重臣姚枢（谥号文献）官职和谥号的官方文件。由王恽撰写，收录于其文集《秋涧先生大全集》。制书高度评价了姚枢的一生功绩和品德，表达了皇帝深切的哀悼和褒奖之情。要点解读如下：


1. 高度赞誉与背景铺垫：
   开篇将元世祖忽必烈比作周文王，强调其治下人才济济（“多士”），为表彰姚枢奠定了宏大的背景。
   用“楩楠”、“璠玙”、“瑚琏”等珍贵木材、美玉、礼器作比喻，强调姚枢是朝廷精心培养和倚重的栋梁之才、国之重器。
   点明姚枢的身份地位：既是前朝（世祖朝）的元老，也是当朝（成宗朝）的名臣，承前启后，地位尊崇。


2. 姚枢的品德与学术地位：
   “生禀淑质，世称大儒”：肯定其天赋异禀和作为一代大儒的崇高学术地位。
   “爰自潜藩，殆若神授”：强调其很早就追随尚为藩王的忽必烈，君臣际遇如同天意，关系深厚密切。


3. 核心功绩（辅佐世祖）：
  传承儒学（文治）： “天扶道统，力主经筵”：主持经筵讲席，向皇帝传授儒家经典，是元初推动儒学（尤其是程朱理学）成为官方意识形态的关键人物之一。“以圣道而觉斯民，烛天理而息邪说”：用儒家思想教化民众，弘扬正统，批判异端。
  个人才能： “智足以达其言行，辩足以济其经纶”：智慧超群，辩才无碍，能将其学识转化为实际的治国策略（经纶）。
  奠定基业（经济）： “耕桑开王业之艰”：在王朝建立初期，重视并推行劝课农桑等恢复和发展经济的政策，为元朝统治打下物质基础。
  军事辅佐： “征伐佐云南之举”：在忽必烈平定大理（云南）的军事行动中，作为重要谋士或后勤组织者提供了有力支持。
  制度创新（政治）： “罢侯置守，转官之制初行”：这是姚枢最重要的政治贡献之一。他建议忽必烈改变蒙古传统的分封世袭制度（罢侯），推行中央集权的郡县制（置守，指设立路府州县），并初步建立了官员流转、迁调的制度（转官之制）。这极大地加强了中央集权，奠定了元朝行省制度的基础。
  治国理政： “论道经邦，建极之功斯在”：参与国家最高决策，规划国家大政方针（经邦），建立国家法度和根本准则（建极），是元朝国家制度和治理体系的重要奠基人。


4. 在当朝的职位与作用（辅佐新君）：
   “是用图回左辖，羽翼春宫”：因此（因其功绩和能力）任命他为中书左丞（中央行政副长官，位高权重），并让他兼任辅佐太子的官职（如太子宾客等，羽翼春宫），体现了皇帝对其的倚重和信任。
   “永惟佐命之勤，式赞承祧之美”：皇帝永远感念他辅佐先帝（世祖）开国的功勋（佐命），也赞美他辅佐新君（自己）顺利继承大统（承祧）的美德。


5. 追忆风范与深切哀悼：
   “籥羽东序...寂寞玉堂之话”：通过描绘其在太学（东序）主持礼仪的庄重形象和在中书省（北门、玉堂）参与机要、议论国事的场景，追忆其昔日风采。如今人去楼空，只余寂寞，表达强烈的惋惜。
   “百身莫赎，一鉴云亡”：用典故（《诗经·秦风·黄鸟》）和比喻（明镜），极言其逝去的损失无可挽回，是国家巨大的损失。


6. 追赠决定与意义：
   “开国于营，用旌直德”：追封其很高的爵位（“开国某公”，营指封地或爵号），用以表彰其正直高尚的品德（直德）。这通常是给予开国元勋或顶级功臣的殊荣。
   “可赠某官某谥”：具体说明追赠更高的官阶（某官）和赐予谥号（某谥）。
   “俯惟英爽，歆此宠灵”：最后表达对逝者英灵的追思，希望其在天之灵能欣慰地接受这份荣耀的追赠（宠灵）。


总结：
这篇制书是研究元代初期政治史、制度史（特别是行省制、官僚制改革）和姚枢个人生平思想的重要文献。它系统性地总结了姚枢作为元初最重要的汉族儒臣之一的卓越贡献：
1. 儒学宗师： 推动理学官学化，主导宫廷教育。
2. 制度奠基人： 力主“罢侯置守”，推行郡县制和官僚流转制度，是元朝中央集权体制的关键设计者。
3. 开国元勋： 在经济、军事、政治等多方面为元朝的建立和巩固立下汗马功劳。
4. 两朝重臣： 深得世祖忽必烈信任，并在新朝继续担任要职（中书左丞、辅佐太子）。
制书情感真挚，措辞庄重典雅，大量运用典故和比喻，充分体现了朝廷对姚枢的高度评价和深切缅怀，也反映了元初统治者对汉族儒士及其治国理念的重视和吸纳。