解读｜《姚处士并配李孺人合葬墓志铭》文简集[明] 孙承...

姚波

姚波收集录出整理解读，仅供参考！


解读｜《姚处士并配李孺人合葬墓志铭》文简集[明] 孙承恩 撰 卷五十三  


【原文句读】  


姚处士并配李孺人合葬墓志铭  


毅斋孙子曰：世衰道漓，俗不知教，学士大夫尠克善其子，而况女子妇人？孟母之后，仅一二数也。予观尧峰姚子而重有感焉。姚子，山西潞安屯留人。十五岁而丧父，赖母鞠育。姚业素贫，门祚单薄，上下无所于藉。母秉节坚贞，躬缉织以为衣食，穷苦困阨，笃志教子。姚子业卒有成，举嘉靖丁未进士，为松江府节推。姚子貌古朴无文，出语亦简质，少宛曲。居官励冰霜之节，敦朴俭素，恶衣菲食而安之。至治狱，则黾黻若治己事。审鞫时，与罪人酬讯，言杂尔汝，务得情实。而廉洁之操，虽贩夫佣工无不知者。以是上下孚信，狱用大治。呜呼！予观晋陶侃吏浔阳，以鲊遗母，母拒不受，曰：无重吾忧。崔元晖为军校员外，母述所闻以戒曰：人传居官贫乏，不能自存，此是好消息。若裘马轻肥，坐食俸禄，不能勉务忠清，何以戴天履地？未尝不掩书而叹二母之贤也。姚子居官之廉，固本于天性，而亦岂非母教所成乎？姚子来松，尝奉母与俱，朝夕训诲激励多矣。陶侃、崔元晖后皆以功业显，为时名臣。姚子异日所至，讵可量也？母氏之教，不将益有征耶？姚子寓松未几，母微疾，思归其乡，姚子恳留弗可。母濒行，姚子徒步扶舆以从，母子涕泣，哀感行路。母归而病作，随以讣闻。姚子擗踊号恸，匍匐奔赴，以予有塲屋之雅，致书具状，求文刻石藏墓中。且曰：唐昔葬父，未有志，愿并书之。于是父丧且二十二年矣，无所稽其行实，而独记曰：姚氏有讳钦者，钦生永谦，永谦生伦，伦则姚子之父也，读书务农，生于成化丁酉，卒于嘉靖戊子之冬，寿五十有二。母为邑人李有才女，生于成化甲辰，卒于嘉靖己酉十月十三日。生二子，长名唐，即节推；次名虞。女二，长适刘卫，次适徐永禄。孙男三：一龙、一夔、一稷。母葬以某年月日，坟在阙之原。予既以姚子之请，叙次为志，则又为合葬之铭。铭曰：  
明时晦迹，力田读书。弗发于躬，维后之遗。懿哉贤母，早孀励志。食贫教孤，卒显其世。父善母节，似古匪今。清白之守，施于后人。昭潜有铭，刻在墓石。伫有封章，永荷皇锡。  
文简集卷五十三

姚波

【译文】  
姚处士与配偶李孺人合葬墓志铭  
毅斋孙承恩言：世风衰败道德淡薄，世俗不知教化，学士大夫鲜能妥善教育子女，何况女子妇人？孟母之后，仅存一二而已。我观察尧峰姚君而深有感触。姚君是山西潞安屯留人。十五岁丧父，依靠母亲抚养。家业素来贫寒，门第单薄，上下无依凭。母亲坚守节操，亲自纺织维持衣食，虽穷苦困顿，仍专心教子。姚君终有所成，考中嘉靖丁未年（1547年）进士，任松江府推官。姚君相貌古朴不加修饰，言语简练质朴，少有婉转。为官坚守冰霜般节操，敦厚俭朴，粗衣简食而安之若素。至于审理案件，则勤勉如处理自家事务。审问时与罪人交谈，言语间常以"尔汝"相称，务求实情。其廉洁操守，即使是贩夫佣工无人不知。因此上下信服，狱政得以清明。呜呼！我读晋代陶侃任浔阳吏时，送鱼鲊给母亲，母亲拒收说："不要加重我的忧虑。"崔元晖任军校员外郎时，母亲以听闻告诫道："人说你为官贫乏难以自存，这是好消息。若轻裘肥马，坐享俸禄，不能尽力忠清，何以立天地之间？"未尝不掩卷赞叹二位母亲的贤德。姚君为官清廉，虽本于天性，又岂非母教成就？姚君来松江时曾接母亲同住，朝夕受其训诲激励。陶侃、崔元晖后来皆以功业显达，成为一代名臣。姚君他日成就，岂可限量？其母教诲，不将更有验证吗？姚君在松江不久，母亲微恙思归故乡，姚君恳留未果。母亲临行时，姚君徒步扶轿随行，母子涕泣，哀感动路人。母亲归乡后病发，随即讣告传来。姚君捶胸顿足痛哭，匍匐奔丧，因与我曾有科举同榜之谊，致信详述情状，求文刻石埋藏墓中。并说："昔日安葬父亲未有墓志，愿一并书写。"此时其父去世已二十二年，无从考证其生平事迹，仅记：姚氏有讳钦者，钦生永谦，永谦生伦，伦即姚君之父，读书务农，生于成化丁酉年（1477年），卒于嘉靖戊子年（1528年）冬，享年五十二岁。母亲是同乡李有才之女，生于成化甲辰年（1484年），卒于嘉靖己酉年（1549年）十月十三日。生二子：长子名唐，即推官；次子名虞。二女：长女嫁刘卫，次女嫁徐永禄。孙男三人：一龙、一夔、一稷。母亲于某年月日安葬，墓在阙原。我应姚君之请，按序作志，又作合葬铭文。铭曰：  
清明时代隐踪迹，耕田读书守本真。  
未显达于自身际，留待后嗣展宏图。  
贤母美德堪赞叹，早寡励志守清贫。  
甘守贫寒教孤子，终使门庭显荣光。  
父善母节高风亮，仿若古风非今俗。  
清白操守代相传，延及后人永流芳。  
潜德昭彰铭文铸，刻于墓石永铭记。  
静待朝廷封诰日，永承皇恩浩荡赐。  
文简集卷五十三

姚波

【解读透析】  
1. 文体与功能：  
   本文是典型的明代墓志铭，兼具"志"（记述生平）与"铭"（颂德韵文）双重功能。墓志铭作为埋藏地下的纪念文字，既记录逝者世系生平，更承担道德教化功能。


2. 结构特征：  
   议论开篇：以"世衰道漓"的宏观批判切入，突出姚母教子的典范意义。  
   生平叙事：采用"父-母-子"三重结构：先简叙父系（因年代久远资料缺失），重点铺陈母亲教子成材的事迹，再详述儿子姚唐的为官清廉。  
   历史映照：借陶侃、崔元晖两位历史人物的母教典故，构建跨越时代的道德谱系。  
   铭文收束：四言韵文总结全篇，符合"铭者，名也，述其德行"的文体要求。


3. 思想内涵：  
   母教文化的推崇：在"女子无才便是德"的明代，特别强调母亲在士人成长中的关键作用，突破当时对女性角色的局限认知。  
   清官意识的建构：通过"恶衣菲食而安之""贩夫佣工无不知"等细节，塑造符合儒家理想的清官形象，反映明代中期对吏治清明的期待。  
   道德传承观念：将个人成就归因于"父善母节-母教子廉-清白传家"的道德链条，体现明代士族对家族伦理传承的重视。


4. 艺术特色：  
   对比手法："世衰道漓"与"似古匪今"形成古今对比，强化姚氏家族的道德典范意义。  
   细节刻画：如"徒步扶舆""言杂尔汝"等场景描写，增强叙事真实感。  
   互文运用：通过陶侃、崔元晖的历史典故，构建跨时空的道德对话，提升文本的思想深度。


5. 历史价值：  
   反映明代嘉靖年间晋东南地区（潞安）士人家的生存状态。  
   记录明代推官（节推）的司法实践细节（"审鞫时与罪人酬讯"）。  
   体现科举制度下"场屋之雅"（同科考生）形成的官场人际关系网络。


此文不仅是私人化的悼念文字，更是明代中期士人价值观、教育理念和官场文化的浓缩写照，具有文学、历史与社会学的多重研究价值。

姚波

又
【解读透析】  
1. 文体与背景：  
本文是孙承恩为同科举人姚唐父母所作的合葬墓志铭，属碑志类文体。明代墓志铭通常包含志（记述生平）与铭（颂德韵文）两部分，旨在彰表逝者德行并传之后世。姚唐时任松江府推官（司法官），其母李氏的贞节教子事迹符合明代旌表制度的社会语境。


2. 核心主题：  
母教崇高性：开篇以“世衰道漓”为批判背景，通过孟母、陶母、崔母等历史典范，凸显李氏“食贫教孤”的当代意义，强调母教对士人品格塑造的关键作用。  
清廉官德溯源：将姚唐的“冰霜之节”归因于“天性”与“母教”双重影响，体现明代“忠清出于门内”的伦理观念。  
寒门兴衰叙事：完整呈现姚氏从“业素贫”到“卒显其世”的阶层跃迁，折射科举制度下耕读传家的社会流动模式。


3. 艺术特色：  
对比手法：“世衰道漓”与“似古匪今”形成古今对照，强化李氏节操的稀缺性；陶侃、崔元晖之母的典故与姚母现实训诫构成互文，提升说理权威性。  
细节刻画：“徒步扶舆”“涕泣感路”等场景白描，增强情感感染力；治狱时“言杂尔汝”的细节，生动体现姚唐的亲民廉吏形象。  
铭文凝练：四言韵语概括父母德行，“明时晦迹”与“清白之守”暗含对成化-嘉靖年间士人隐显抉择的深层思考。


4. 社会文化折射：  
明代妇德观：李氏“秉节坚贞”“躬缉织”符合《明史·列女传》对寡妇“守节”与“治生”的双重要求。  
科举生态：“塲屋之雅”指科举同年关系，反映明代官场人际网络的建构基础。  
碑志功能：补写二十二年前父葬无志的遗憾，体现墓志“补史之阙”的实用功能，而“永荷皇锡”的结语则暗含对朝廷旌表的期待。


此文不仅是私人化的家族纪念，更成为宣扬母教、清廉等儒家核心价值的公共文本，典型体现了明代碑志文学“述德、纪事、宣教”的三重功能。

姚波

概述：
明代孙承恩为姚唐父母撰写的合葬墓志铭，通过叙述姚母教子成材、姚唐清廉为官的事迹，彰显母教与清廉的重要性。


主要内容：
文体与背景:


本文是典型的明代墓志铭，兼具“志”（记述生平）与“铭”（颂德韵文）双重功能。墓志铭作为埋藏地下的纪念文字，记录逝者世系生平，承担道德教化功能。
姚唐时任松江府推官（司法官），其母李氏的贞节教子事迹符合明代旌表制度的社会语境。
核心主题:


母教崇高性: 开篇以“世衰道漓”为批判背景，通过孟母、陶母、崔母等历史典范，凸显李氏“食贫教孤”的当代意义，强调母教对士人品格塑造的关键作用。
孟母之后，仅存一二而已。我观察尧峰姚君而深有感触。姚君十五岁丧父，依靠母亲抚养。家业素来贫寒，门第单薄，上下无依凭。母亲坚守节操，亲自纺织维持衣食，虽穷苦困顿，仍专心教子。
清廉官德溯源: 将姚唐的“冰霜之节”归因于“天性”与“母教”双重影响，体现明代“忠清出于门内”的伦理观念。
姚君终有所成，考中嘉靖丁未年（1547年）进士，任松江府推官。姚君相貌古朴不加修饰，言语简练质朴，少有婉转。为官坚守冰霜般节操，敦厚俭朴，粗衣简食而安之若素。
寒门兴衰叙事: 完整呈现姚氏从“业素贫”到“卒显其世”的阶层跃迁，折射科举制度下耕读传家的社会流动模式。
姚氏有讳钦者，钦生永谦，永谦生伦，伦即姚君之父，读书务农，生于成化丁酉年（1477年），卒于嘉靖戊子年（1528年）冬，享年五十二岁。母亲是同乡李有才之女，生于成化甲辰年（1484年），卒于嘉靖己酉年（1549年）十月十三日。
艺术特色:


对比手法: “世衰道漓”与“似古匪今”形成古今对照，强化李氏节操的稀缺性；陶侃、崔元晖之母的典故与姚母现实训诫构成互文，提升说理权威性。
我读晋代陶侃任浔阳吏时，送鱼鲊给母亲，母亲拒收说："不要加重我的忧虑。"崔元晖任军校员外郎时，母亲以听闻告诫道："人说你为官贫乏难以自存，这是好消息。若轻裘肥马，坐享俸禄，不能尽力忠清，何以立天地之间？"
细节刻画: “徒步扶舆”“涕泣感路”等场景白描，增强情感感染力；治狱时“言杂尔汝”的细节，生动体现姚唐的亲民廉吏形象。
母亲临行时，姚君徒步扶轿随行，母子涕泣，哀感动路人。母亲归乡后病发，随即讣告传来。姚君捶胸顿足痛哭，匍匐奔丧。
铭文凝练: 四言韵语概括父母德行，“明时晦迹”与“清白之守”暗含对成化-嘉靖年间士人隐显抉择的深层思考。
铭曰：清明时代隐踪迹，耕田读书守本真。未显达于自身际，留待后嗣展宏图。贤母美德堪赞叹，早寡励志守清贫。甘守贫寒教孤子，终使门庭显荣光。
社会文化折射:


明代妇德观: 李氏“秉节坚贞”“躬缉织”符合《明史·列女传》对寡妇“守节”与“治生”的双重要求。
母亲坚守节操，亲自纺织维持衣食，虽穷苦困顿，仍专心教子。
科举生态: “塲屋之雅”指科举同年关系，反映明代官场人际网络的建构基础。
姚君在松江不久，母亲微恙思归故乡，姚君恳留未果。母亲临行时，姚君徒步扶轿随行，母子涕泣，哀感动路人。
碑志功能: 补写二十二年前父葬无志的遗憾，体现墓志“补史之阙”的实用功能，而“永荷皇锡”的结语则暗含对朝廷旌表的期待。
此时其父去世已二十二年，无从考证其生平事迹，仅记：姚氏有讳钦者，钦生永谦，永谦生伦，伦即姚君之父，读书务农，生于成化丁酉年（1477年），卒于嘉靖戊子年（1528年）冬，享年五十二岁。
此文不仅是私人化的家族纪念，更成为宣扬母教、清廉等儒家核心价值的公共文本，典型体现了明代碑志文学“述德、纪事、宣教”的三重功能。

姚波

解读经典｜山西屯留·明进士姚唐、姚虞为父母请铭《姚处士（姚伦）并配李孺人合葬墓志铭》文简集[明] 孙承恩 撰 卷五十三  https://mp.weixin.qq.com/s/iMePbIIg0kayDUM2ma4cgw