处为沙门 出为帝师

姚波

处为沙门 出为帝师

2014-01-09　来源：春城晚报

    □ 牛军

    元末明初，江南佛法大兴，有“吴俗佞佛”之说。元顺帝时，苏州有姚姓，世代为医。但姚家最小的男孩却不愿再继父业，他对父亲说要皈依佛门，作方外之游。17岁那年，他剃度出家，法名道衍。就在同年，有一个人却离开了寺庙，投身反元的郭子兴的军队，此人乃朱元璋。

    佛门是淡泊清净之地，息心静虑，安禅以制毒龙。所谓“定慧不二”，有止息方有智慧，出家之意或即在此。但山寺寂寞，心绪无端，却又惹出许多事来。道衍虽身在佛门，内心仿佛别有寄托，乐与江南文人交游，当时最负盛名的诗人高启对道衍的诗文颇为期许，名士王行说他“高爽通亮”，是“俊伟者”。

    元朝末年，万方多难，湖海高士，于诗酒唱和外，还默察天下形势，喜谈兵学。其间或有深沉多智、有志于四方者，虽处烟霞林壑间，却在默察时变物移，欲行非常之事。道衍即是这样的奇士，据《明史》记载，他出外游历，在嵩山寺遇到著名相士袁珙。袁珙说：“这是什么奇异的僧人，三角眼，如患病之虎，天性必嗜杀。”

    明朝建立后，道衍已是著名的高僧。洪武十五年，马皇后去世，各位藩王请求皇帝派高僧随他们回藩国，为皇后诵经祈福。道衍随燕王朱棣到了北平，那一年，朱棣23岁，道衍48岁。17年后，明惠帝继位，实行削藩，五位藩王相继获罪。燕王已至危急存亡之时，道衍劝他背水一战。道衍的书屋名“萧然斋”，此时却无人比他更不萧然。朱棣很犹豫，惠帝初立，政通人和，况且以一隅而敌天下，胜算几何？朱棣对道衍说：“民心向彼，奈何？”道衍却说：“臣知天道，何论民心？”这位高僧40余年的修行，也许是40余年的寂寞，此时显出锋锐寒芒，改变历史的靖难之役随即发动。

    朱棣说道衍：“识进退存亡之理，明安危祸福之机。”在纷纭世相中，能观势者寥寥无几，于势中寻道之枢机，就可阴阳难测，制人而不制于人，如此方能胜而后求战。道衍与朱棣掀起狂澜巨浪，每一刻皆有生死机变。他称自己知天道，也许是佛门长年修行，涵养出了定力与灵明，胜负早于心中默运而定。他建议朱棣摆脱南军纠缠，直趋南京，又对朱棣说：“南京城破时，方孝孺必不会降，但请不要杀他，杀方孝孺，天下读书种子绝矣。”当此巨变，方孝孺节烈之士，即使不杀，他又岂会忍辱偷生，道衍是否还是漏于知人心？靖难之役持续三年，以朱棣全胜告终，道衍运筹帷幄，论功居首。朱棣命他复姓，赐名广孝，授予太子少师，这是永乐一朝文官之最高品级。姚广孝却再三辞让，朱棣说：“非少师神算，何得天下大统？如此功烈，岂敢忘乎？”

    朱棣请姚广孝蓄发，赐宫女二人，他坚辞。他白天穿官服上朝，退朝后又去庙中换上僧衣。天下大定后，姚广孝主持编纂《永乐大典》、监造永乐大钟，84岁去世，做了60余年僧人。他严守戒律，位至三公却终生一袭袈裟，有人誉之为张良再世。据说姚广孝面如满月，目光如电，他早年即入佛门，至晚年却掀起连天烽火，森然如鹰隼，和穆如蕙风，是佛门中的绝世雄杰。但既出家，人间万事又何须如此挂怀，依情起见，逐物意移，心相不泯，还是清净无地。

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