烟草名淡巴菰，是西班牙语tabaco的音译词，原意是印第安人的草烟管，后转意为草烟。见于《分甘余话》，而新城又本之姚旅《露书》，产吕宋。关外人相传本于高丽国。其妃死，国王哭之痛，夜梦妃告曰：塚生一卉，名曰烟草，细言其状，采之焙干，以火烧之而吸其烟，则可止悲，亦忘忧之类也。王如言采得，遂传其种，今则遍天下皆有矣。《淡巴菰百咏》的内容包罗万象，对烟草的名称和各地的名品典故叙述非常详细。如诗所言：“阿农艺事费相思，红豆收余又白丝。为谱熙朝新典故，闲来制得淡巴词。”诗写得通俗易懂，注解也颇具史料价值，如其中有一首诗是记述福建“烟魁”来历的云：“解渴原同新煮茗，茗芽那及破愁功。烟牌独擅英声著，夺得魁名瑞草中。”这说明烟与茶一样都是福建的名产，故称之为“魁”。
烟草虽细末之物，然既为人之生活所必需，则一且广为传布，有诗文词赋为之吟咏、为人著述，亦势之必然者 最早接触烟草史，记得是读吴晗《灯下集》里的一篇《谈烟草》，已是三十年前的事了，由此知道烟草原产美洲，印第安人最早吸食，四百多年前传入中国。吴晗说，它的传入时间在万历后期，传入线路有三条，一是由吕宋（菲律宾）传入福建，再南传至广东、北传至江浙；二是由南洋传入广东；三是由日本传入朝鲜，再传至辽东。1980年，广西合浦龙窑遗址出土三只瓷烟斗，并同时出土一件压槌，背面刻有“嘉靖二十八年四月二十四日造”十三字，再根据堆积等情况推断，窑址的绝对烧造时间为嘉靖二十八年（1549年），上限或在嘉靖初乃至正德年间。
在农作物交流史上，唯烟草的记载为最多，迄今发现最早的，见于姚旅在万历末年所作的《露书》，卷十《错篇下》中说：“吕宋国出一草，曰淡巴菰，一名曰醺。以火烧一头，以一头向口，烟气从管中入喉，能令人醉，且可避瘴气。有人携漳州种之，今反多于吕宋，载入其国售之。”至明末，张介宾将“烟”收入本草，《景岳全书》卷四十八便有记载。方以智《物理小识》卷九《草木类》中记道：“淡巴姑，烟草，万历末有携至漳、泉者，马氏造之，曰淡肉果，渐传至九边，皆衔长管而火点吞吐之，有醉仆者。崇祯时严禁之不止。其本似春不老，而叶大于菜，暴干以火酒炒之，曰金丝烟，北人呼为淡把姑，或呼担不归。可以袪湿发散，然久服则肺焦，诸药多不效，其症忽吐黄水而死。”方以智毕竟是博闻广识的学问家，他已经看到了吸烟影响健康的事实。清代文学家全祖望曾在《淡巴菰扼赋》中咏叹道：“将以解忧则有酒，将以消渴则有茶。鼎足者谁？菰材最嘉。岂知金丝之熏，足供清欢神效，所在莫如辟寒。”显然，全先生并不知道“吸烟有害健康”。
至崇祯初，种植和吸食烟草已很普遍，崇祯四年（1631年），毅宗朱由检下诏禁止，崇祯十二年（1639年）更以犯者处斩，但很快就开禁了。王逋《蚓庵琐语》记道：“烟叶出自闽中，边上人寒疾，非此不治，关外人至以匹马易烟一斤。崇祯癸未（当为辛未）下禁烟之令，民间私种者问徒。法轻利重，民不奉诏，寻令犯者斩。不久因边军病寒无治，遂停则禁。予儿时尚不识烟为何物，崇祯末，我地遍处栽种，虽三尺童子莫不食烟，风俗顿改。”经过这样一禁一弛，风气更为炽热了。烟草各地都有种植，苏州的气候水土却并不适宜，然而烟草的利润可观，苏州人也开始种植并制造烟草。乾隆《苏州府志》卷二十记道：“烟草，向无此种，明季始种。”与烟草传入的历史完全相符。
由于吸食烟草者越来越多，贩者辐辏，种者复广，因为有经济利益的驱使，至清初已成蔚然成风。就以鄙乡苏州来说，吸烟风气亦盛，且有一位状元“烟客”韩菼，王士禛《分甘馀话》卷二记道：“韩慕庐宗伯（菼）嗜烟草及酒，康熙戊午与余同典顺天武闱，酒杯烟筒不离于手。余戏问曰：‘二者乃公熊鱼之嗜，则知之矣，必不得已而去，二者何先？’慕庐俯首思之良久，答曰：‘去酒。’众为一笑。”鄙乡妇女吸烟也极普遍，金学诗《无所用心斋琐语》就说：“苏城风俗，妇女每耽安逸，缙绅之家尤甚，日高犹有酣寝未起者，簪花理发，举动需人，妆毕向午，始出闺房，吸烟草数筒。”要说苏州闺阁中的“烟客”，以虞山女史归懋仪最有名，她还写过一首咏吸烟的诗：“谁知渴饮饥餐外，小草呈奇妙味传。论古忽惊窗满雾，敲诗共讶口生莲。线香燃得看徐喷，荷柄装成试下咽。缕绕珠帘风引细，影分金鼎篆初圆。筒需斑竹工夸巧，制藉涂银饰逞妍。几席拈来常伴笔，登临携去亦随鞭。文将与化嘘还吸，味美于回往复还。欲数淡巴菰故实，玉堂文已著瑶篇。”可见吸烟有助文思的说法，由来已久，她的《绣馀小草》、《听雪词》或许就是边吸烟边拈笔写来的。
众所周知，吸烟如今几乎已是世界公认的陋习了，有害身心健康，污染环境，但还很有一些并不想戒烟的人，散布谬论，为自我开脱，包括在下也是如此，这自然也没有什么不可以。遥想当年，鲁迅、朱自清、郁达夫、林语堂、徐志摩、梁实秋、闻一多、老舍、朱湘、吴组缃、钱歌川等不少人都是“烟客”， 一手执笔，一手夹烟，交互做奋笔疾书和吸烟沉思状——这大概是典型的文人特有姿态。妙笔生花的作家们似乎能用生动的语言描绘一切，让你感同身受。许多著名的文人墨客特别爱吸烟，常是烟不离口。每次写作，都免不了抽烟，团团青烟如天上行云，行行文字似小河流水。吸烟似乎会产生无穷的写作灵感。也有许多文人运用手中之笔付诸诗词歌赋等文学体裁，其中既有劝戒之辞、抨击之作，也不乏讽刺之文。闲暇赏读，获益非浅。在他们留存下来的几张照片上，或托着烟斗，或夹着烟卷，真有一副悠然自得的神气。不但如此，他们还写过关于吸烟的文章，像林语堂的《我的戒烟》，徐志摩的《吸烟与文化》，朱湘的《烟卷》，老舍的《何容先生的戒烟》，都算得上他们文章里的妙品，我特别喜欢朱自清的那篇《谈抽烟》，可真是氲氤满纸形诸笔墨，且引两段与读者共赏：
“抽烟其实是个玩意儿。就说抽卷烟吧，你打开匣子或罐子，抽出烟来，在桌上顿几下，衔上，擦洋火，点上。这其间每一个动作都带股劲儿，像做戏一般。自己也许不觉得，但到没有烟抽的时候，便觉得了。那时候你必然闲得无聊，特别是两只手，简直没放处。再说那吐出的烟，袅袅地缭绕着，也够你一回两回地捉摸；它可以领你走到顶远的地方去，即便在百忙当中，也可以让你轻松一会儿”。所以喜欢抽烟的人，一叼上烟，那满不在乎的神气真能让人悠然遐想。 “好些人抽烟，为的有个伴儿。和朋友在一块儿，倒是有说有笑的，这时候他可以摸出一支烟抽起来，借点儿暖气。黄昏来了，屋子里的东西只剩些轮廓，暂时懒得开灯，也可以点上一支烟，看烟头上的火一闪一闪，像亲密的低语，只有自己听得出。要是生气，也不妨迁怒一下，使劲儿吸十来口。”
林语堂说“抽烟未必是文人，文人却得抽烟”，这略略偏激的句子是说，文人要有某种程度的苦闷，不然文字不会精致。所以，对文字有所抱负的人，苦闷时不抽烟似乎太不应该了。而吸烟的文人下笔仿佛皆有可观。那个爱睡懒觉的梁遇春，写火写烟卷既漂亮又有书生气，如火如荼的才情烧得纸间漫山遍野都是靓丽文采。文笔如泉涌，翩翩之余还夹杂着一丝忧郁的苦涩味。古代文人，多与酒有缘；现代文人，多与烟有缘。翻残中国古代文学史，几乎每页都有酒气。而现代文学，几乎每一篇文章，每一部著作，都是香烟熏出来的。李白们只能用酒刺激灵感，而现代作家则是仰仗烟了。瘾君子说吸烟是一种享受，可提神，可解倦，可解馋，可控制情绪，可掩饰表情。饭后一支烟，赛过活神仙！“吸烟至上主义”者说吸烟可帮他思考问题，可驱毒疗病，蚊蛇不侵……烟能与陌生的对话者建立一种和诣的关系，可沟通人与人某种情感。 吸烟的妙处，自然不止这些，相传吸烟的过程有助思考，或就因此而造就智者，徐志摩就说：“我们也得承认牛津或是康桥至少是一个十分可羡慕的学府，它们是英国文化生活的娘胎。多少伟大的政治家、学者、诗人、艺术家、科学家，是这两个学府的产儿——烟味儿给熏出来的。”既然如此，林语堂戒烟三个月，茶饭无心，不由自责道：“我已十分明白，无端戒烟断绝我们灵魂的清福，这是一件亏负自己而无益于人的不道德行为。”那可真是浪漫的情怀、坚定的决心。读读他们的文章，笔者也释然了，但自己心里明白，这是自欺欺人。笔者信奉：“吸烟有害健康，无形杀手是香烟中的尼古丁。尼古丁有很强的毒性，它能损害人的健康，引发可怕的肺癌、胃癌、食道癌和各种疾病。《少儿百科全书》里写道：吸一支香烟，生命会缩短5分30秒。我希望所有的吸烟者都戒掉烟，烟对人们没有益处只有害处。”
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发表于 2014-2-22 15:24:57