这是一件值得关注的刻铜艺术品。
2009年3月得自湖南。长沙水木轩旧藏。
这件墨盒涉及四人，作图画者一人，题识文字者一人，嘱二人为之者一人，受赠者一人。
除受赠者难考证外，其他三人均在近代得享大名，义宁陈衡恪、贵筑姚华、湘潭周大烈。
三人交谊甚厚，陈师曾早年向周大烈（印昆）请益诗文，师事周氏；姚华与周大烈为同年好友，茫父先生去世后周大烈为撰写墓志，，足见二人高谊。
盒上“义宁陈X恪”虽漫漶，但细细观察，无论从文字还是逻辑均系“义宁陈衡恪”无疑。
另附一篇论文：
陈师曾与姚华的交谊小考
在中国近代美术史上，陈师曾作为新北京画坛的领袖人物，不仅在当时表现出卓尔不群的艺术才能，时至今日其清风流响仍然激荡着艺林。他的艺术主张特立独行，成为近代绘画思潮的一代风标。在陈师曾的后半生，和他成为莫逆之交的道友，除了妇孺皆知的鲁迅、齐白石等人外，还有一位不常被人们提及的人物——姚华。
陈师曾（1876-1923）名衡恪，江西修水人，早年赴日留学。1915年秋其好友张棣生在住所东面修缮一间房屋供陈师曾居住，因堂前有槐树一株，遂颜其居曰“槐堂”，又号朽道人。晚岁得安阳出土唐志石，又称其书斋曰“安阳石室”、“唐石簃”。又因倾慕吴昌硕先生的书画篆刻，而常以“染仓”名其室。陈师曾著述颇多，以《论文人画之价值》而闻名。留学归国后在南通、长沙等地任教，继任国家教育部编审，北京高师、北京美专教授，北京画学研究会导师。工书画篆刻，书法擅诸体，山水、花鸟、人物无一不精。曾出版《陈衡恪画选》、《染仓室印存》等著作。
姚华（1876-1930）贵州贵阳人，原字重光（一作崇光），后作一萼，号茫父。著有《弗堂类稿》。姚华早年留学日本，于诗文词赋、碑版古器及考据、音韵、戏曲等无不精通。因久居北京莲花寺，别署莲花庵主。姚华为光绪二十三年丁酉（1897）举人，光绪三十年甲辰（1904）科举制度最末一科进士。在日本留学时入法政大学学习法律政治。学成回国，在邮传部船政司任主事，后升邮政司建核科科长。辛亥革命后姚华当选为参议院议员，历任四届。后隐居莲花寺以鬻画为生，诗文亦名重一时。
陈姚二人的交往始于1913年，陈师曾刚刚来到北京开始与姚茫父论交，切磋金石书画，相契投合，遂成莫逆。姚华的颖拓，可谓绝活，令师曾青眼有加，赞为绝伦，点石成金。姚华作《师曾继室汪夫人墨梅花遗墨，何秋江为妇乞诗》并注云：“师曾旧题一词，下■春绮、师曾二印，是夫妇合璧也。秋江（姓何，名墨），丹徒人，妇为汪夫人侄，均能画。”1915年姚华任中华大学国文讲席，政事堂礼制馆编纂，得以与陈合作，研讨绘画。次年9月师曾为茫父刻“茫公”印。1917年4月16日，师曾为姚华题山水画，云：“好山到眼散千忧，草稿真能尽意搜。此境旁人不投足，荒湾野水似同游。”1922年，陈、姚共同参加纪念苏东坡诞辰885周年的雅集活动，参加的人有王梦白、周养庵、汤定之、齐白石、陈半丁等。
《北京风俗图》是陈师曾1910年自日本留学归国后潜心创作的一套册页。根据册页上的题跋可以断定画于1915年以前。陈师曾辞世后，姚华在1925-1926两年内为《北京风俗图》填词，每幅画填词一阕，共记34阕。此间姚华患病在身，病中忆及故友，多发感慨。这批词结集为《菉猗室京俗词》卷，曾与原画同时印行。从姚华题词中能窥出几许哀怨与惆怅。如《法驾导引•丧门鼓》云：“丧门鼓，丧门鼓，一击一声哀。短梦已随流水去，夕阳空见素车来，行路几徘徊。”《虞美人•糖葫芦》：“幛泥油壁人归去，惆怅春游处。少年犹自傍香车，宝马轻尘，烟外一鞭斜。香饧串串胶生楂，一样沽春价。几多蜜意只微酸，留与郎归，小试觑淦边。”叹惋数十年的生命匆匆，不由得思虑徘徊，少年时的从容自遣，今日已息影岑寂。另一阕《太常引•菊花担》更见两人性情相契，惺惺相惜。陈师曾画上有一老叟，貌似姚华，正在菊花担前挑选菊花。该词写道：“泉明去后有馀芳，处处作重阳。蟹紫更花黄，遍朝市，朝忙夜忙。爱花人多，识花人少，洋菊尽梯航。拣罢担头香，问孰是陶家旧妆？”姚华在故友画作面前吟咏“爱花人多”，能不泫然？
谈及陈师曾与姚华的交谊，不能不提及的一个人，就是周大烈。周大烈何许人？他与陈、姚又是什么关系？
陈师曾早年从范镇霖与范肯堂学习书法，向周大烈请益诗文。周大烈名印昆，与姚华是好友，故姚华与陈师曾从辈份上讲是师友的关系。1915年姚华40岁生日时，师曾作画并题诗祝贺。因诗中有“四十蹉跎我似君”句，故姚华答和有题为《丙辰四月二十六日予四十初度，师曾来小玄海作画为纪，并赋一绝书于扇头，因书奉答》一诗，诗云：“四十蹉跎我似君，不如意事日相闻。何如此老山中住，步出柴门闲看云。”诗中处处流露出两人的高情厚谊。据《弗堂类稿》所收诗中，与陈师曾相关的竟有十首。二人常相唱和，吟诗作画，相互启发。他们曾到北京法源寺聚会，姚华赋诗如《己未三月二十日法源寺饯春，师曾诗先成，遂依韵作书与道阶和尚》，诗云：“连年看花要笔战，碾尘千足来入殿。日下看花不当春，三月风多沙注面。愁中悔放桃李过，犹喜丁香开似霰。忽逢佳会意相逐，好雨转作催诗宴。”陈师曾初到北京时，住新华街张棣生院子，后迁至西城裤子胡同，陈师曾为此作《移居》诗七律四首，中有“自笑裈中能处虱，心悬枝上独承蜩”。姚华借此也奉答四首，其中一首云：“处处槐堂处处风，南柯日月任西东。小园枝上兰成序，略可安巢大抵同。”陈姚二人皆精诗词画艺，往来切磋，互相题赠，是常有的雅事。
当民国十二年（1923）8月7日师曾在南京患病辞世，消息传到北京，姚华听到噩耗以后，挽诗云：“年来行迹太匆匆，聚散存亡事岂同。一死成君三绝绝，几人剩我五穷穷。清秋湖海添新泪，隔代文章见故风。未可驴鸣嫌客笑，只堪往事吊残丛。”姚华这首七律《哭师曾》作于师曾辞世的第四日（8月10日），可能是此日始知师曾逝世。师曾去世以后，许多藏有师曾遗墨的人都来求姚华加题。
陈师曾给姚华画过一帧头像，画面上的姚华戴着一副墨镜，神采奕奕。师曾为题诗云：“绘事槐堂接宝纶，偶然弄笔亦无伦。从知五色盲人目，玄牝绵绵有谷神。”诗题写于己未闰七月九日莲花庵。丁巳五月姚华于都门题画道：“莲花十载一身藏，丧乱馀年事事荒。自与山僧等憔悴，不关人世有兴亡。”在陈姚诗词唱和中可以看出他们对人事的感怀，时常发生共鸣。周大烈亦有题句，以为师曾写此照颇肖其人，并题诗自以为不逊于画，诗云：“拓墨重重映水晶，更无眼目向人明。模糊只见周秦汉，不记桃源学士行。”诗句虽好，周大烈题后又发现有误，误把陶侃当作陶潜，再吟四句题上，“拓墨重重喘两睛，向人青白已难明。纷纷但见周秦汉，更不开眸学步兵。”周大烈擅于诗文，作为师曾的老师，曾为这位得意门生撰写过《染仓室印集序文》，终因抱病未竟，还是姚华来解围，捉刀为序。周大烈评价师曾耽于书画，于诗却不甚精，但多以意为之。周并非否定师曾诗词的艺术价值，恰恰认为以意为之，方为高妙。陈师曾绘制过《姜白石词意册》十二帧，每幅皆有姚华题词与周大烈题诗。这本册页是师曾去逝两月后，姚与周因怀念故友而作题跋，其中第一幅画上师曾原题是：“满汀芳草不成归，日暮更移舟向甚处。”画面意笔山水小景，颇具荒寒迟暮的野趣。周大烈题一首五绝云：“一片江南草，萋萋只欲归，移舟愁日暮，风短不能飞。”姚华填了一阕《卜算子•和竹屋春晓词韵》道：“坐看夕阳红，没入层波去。江上行舟不肯停，无计留人住。底事问春程，又听清明雨，哪管高楼梦醒时，怨极黄昏句。”周与姚的诗词渲染了画境，极尽萧瑟凄凉之意，不胜人琴之感，这是对故友深深的悼念与伤怀。姚华在册页跋尾写道：“忆人念往，泪痕暗落”，可谓伤悼惆怅到了极点，令读者泫然。
想想师曾在世之时，联袂出游每有唱和，盘桓竟夕。茫父在诗中表达自己的落寞心情，两人寂寞同愁，引为同调，堪慰人心矣。周大烈藏有《秦泰山刻石》拓片，请师曾作画以资纪念。师曾用秃笔作泰山胜境，水墨山川，跃然纸上，咫尺之间，有万里之势。师曾在画端题识云：“泰山刻石，先是在岳顶玉女池上，后移置碧霞元君祠之东庑。乾隆五年庙灾，石遂毁，后又于榛莽中求得之，置于斗姥宫，仅存十字。去年衡恪与彭章诸君曾登泰顶，以同行志在地质，未及一访，至为怅恨。今印昆夫子得此拓，命作泰山图以记之，乃为写碧霞元君祠景，犹追想二十九字。时在乙卯七月，陈衡恪并记。”
诗人周大烈，作为师曾和姚华的师友，亦是陈姚交游情深莫逆的见证人，与陈姚的感情可谓近于手足，却又胜出手足之情。师曾殁后，姚华倍感伤痛，加之爱子和爱女的早夭，更使他痛不欲生了。茫父55岁时，终于在病痛的折磨中辞世。姚华故去2年，师曾已去世9年，周大烈眼看茫父的莲花庵破败不堪，惆怅不已，检出昔日师曾赠画，卷轴已损，并在画上题识，记其始末，这时周大烈也已经是77岁的古稀老人了。
参考文献：
《陈师曾遗诗》，民国十九年中华书局石印本。
《弗堂类稿》，民国十九年上海中华书局影印本。
《北京风俗图》，2003年1月第一版，北京出版社。
《陈师曾书画精品集》，2004年2月第一版，人民艺术出版社。
《陈衡恪》，2003年8月第一版，河北教育出版社。
（转自新浪博客，作者单位：哈尔滨师范大学呼兰学院艺术系，具体名字不详。）
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发表于 2014-3-14 18:52:53
