中国的山川、土地、气候，以及那些思想的先贤们，制造了囊括天地、涉及人文、流传千古、影响中外的东亚文化。这种文化对世界、对我们民族的贡献都是伟大的；同时也是善于影响别人而不易被别人同化的。当这种文化中的一支——儒家文化迈着和谐稳定的步伐在历史的长河中行进了一段时间后，它制定的人与人、人与社会、老百姓与官僚、官僚与帝王的关系，和这种关系中的弊端却渐渐显露出来。那就是对人性的冷酷和思想的压抑，这就产生了整个民族情绪的堵塞。人，其实都是需要两张床来休息的，一张是身理的床，躺着休息，这床好找；一张是心理的“床”，站着休息，释放心理情绪的，这床不好找。这两张床缺一即病。我们的封建官僚和文人士大夫们，在思想压抑和情绪堵塞的制度下，不知是何时何地何人，发现了书法艺术这个发泄情绪的通道，用这种方式来宣泄自己的喜怒哀乐，可以免遭“异端邪说”之毁，不受文字狱之灾，于是善握笔者人人趋之涌之，书法艺术得以普及光大，延至今日。因此我个人人为，书法艺术源自于封建制度对人性的压迫，人性悲剧是它的摇篮。
(2014年，书画家姚景林向社会各界企业家、学者、讲诉“中国梦”书法作品)
姚景林先生对书法艺术的贡献价值不仅仅是在形神方面的创意和完善，而在于他将这种囿于纸墨笔砚的文人艺术移用于缓解社会矛盾，关注人文关系，提倡生命健康。
早在十来年前，姚景林先生用一个社会学家的眼光就观察到，由于起点和个体的差异，中国经济的发展会在近几十年产生一批富豪和贫困者。贫富悬殊和贫众富寡的现实会让社会矛盾激化，作为一个艺术家，他关心社会的和谐发展，他关爱一切艺术的土壤——人民。他选择了无私奉献自己艺术成果的方式来慰藉贫困者的心灵，放释他们的怨气。姚景林迈着豪放矫健的步伐，胸怀“捧着一颗心来，不带一根草走。”的大善情结，走遍了祖国南北东西的贫困山乡，献出了一千多万元的艺术作品。对这样的活动，社会学叫慈善。受赠地区的人们却称姚为爱心涌涌的“姚大哥”。虽然这些艺术作品的货币指数不是很高，但是他的社会意义价值却是没法用物理的尺度来衡量的。姚景林先生带给这个群体高兴之余的感慨是这样的：我们这个地方，我们这样的人，还能受到艺术家的关爱和馈赠，真的应该感谢党，感谢今天这个社会。姚景林先生是在共产党领导下成长起来的艺术家。姚景林先生这样的活动做得太多，社会各界便赠给姚先生一个“慈善家”的美名。
姚先生没有简单地用慈善活动来表现他的慈善，而是用这样的方法来缓解社会矛盾，扶助弱势群体，平衡社会发展，这体现的是慈善的真谛。
姚先生的书法作品一越自我欣赏和众人欣赏窠臼，将做好人，鼓励人，关心人的中国特色的哲学思考倾注在他的龙蛇飞舞和结构创意中。一个中国的龙字，几千年来都是神圣神秘的皇权象征，而姚先生写的龙，头部昂扬向前，身躯起伏灵动。他寓意了人生必须昂扬向前，但又必然成败起伏。他将在九天之上飞舞的龙意降下来，降到了人人都有的人生规律上。姚先生这样写是为了激励人奋斗不止和勉励人正确对待成功和挫折。他赠送友人的作品，每笔每字都蕴涵蓬勃朝气，无论受方是青年才俊，还是银发学者，读了他的赠品都会感觉到热血沸腾，浑身充满不息的向上之气。他有一副字为“如意”，用会意字的构图方式，阐述了人生能够如意的标准。你看他那斜斜一直向上的一笔，达到一个顶峰后就安然跌下，最后那个人生如意的“意”，就只有那么一小点。姚先生的寓意是，人一来到世上就应该一直不停地向上走，达到生命和事业的巅峰后，能够如意的，也许就这么一小点。这幅字里还表达了姚先生这样一个观点，人的一生如意否，是需由女人之口来定。这女人的范畴是，自己的母亲，妻子，自己的儿女，及所有认识自己的女士们。她们都能众口一词地称赞你了，才能够说你如意了。这就很难了，女人是伟大的，女人也是非常挑剔的，因此才有了诗人纪伯伦的感叹“不能容忍女人的缺点，就永远欣赏不到女人的伟大”，因为太难，它就极其准确和真实。
(书画家姚景林“如意”书法作品)
中国的书法练气，也练气节。气节和气用“精、气、神”的形式在人的身上表现出来，而一个真正全面健康的生命还需要“骨、血、肉”，这方面中国的文化和文人做得有点不足，希腊人做得不错，奥运会和奥运精神便在希腊诞生了。姚先生奋笔苦书奥林匹克宪章，除了提倡和赞美奥林匹克精神外，他还希望奥林匹克运动能够深入到我们的文化和书法艺术中，让我们中国人，无论喜欢书法艺术与否，都做到精气神，骨血肉全面健康发展，东西方文化健康全面结合。
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发表于 2014-10-30 20:58:39
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