古中国觅踪(图)

姚波

古中国觅踪(图)2014-11-04 10:05:00　来源: 发展导报(太原)

河津龙门黄河边的大禹像

　　三、古中国之辉煌

　　一个能够孕育灵长类乃至人的地方，一定是最适宜人类生存发展的地方；一个创世帝王建都兴邦的地方，一定是孕育中华文化和华夏文明的地方；一个最早叫中国的地方，一定是经济、政治、文化交相辉映的地方！

　　《礼记·中庸》载曰：“仲尼祖述尧舜。”意为孔子主张遵循尧舜之道来治理天下。纵观以孔子为代表的儒家思想，我们不难看出，博大精深的儒家文化中，处处蕴含着尧舜禹文化的基因。

　　尧，名放勋，姓伊氏，也称帝尧、唐尧，是帝喾高辛氏的少子，黄帝的曾孙。帝尧在位七十年，享年 118岁。在尧的治理下，华夏大地上出现了第一次太平盛世。他的主要功绩有：大公天下、禅让帝位；选任贤能，治国安邦；治理水患，解厄安民；铲除六害，天下太平；教民稼穑，丰衣足食；礼仪为本，政纲彰明。

　　《史记·五帝本纪》 中称赞尧：“其人如天，其知如神。就之如日，望之如云，富而不骄，贵而不舒。”孔子说：“惟天为大，惟尧则之，帝王之德莫盛于尧。”

　　尧和舜的时代，被称为“尧天舜日”。现在的永济市张营乡有个舜帝村，传说舜就出生于这里。

　　现在，我们走近该村的中央位置，一座高大的碑楼就会赫然出现在眼前，石碑上写着：“大孝有虞氏舜帝故里”。舜帝村原名 “姚墟村”，村里人大多姓姚，历史上属诸冯管辖。所以，《孟子·离娄间名下》称：“舜生于诸冯”。传说，舜的母亲就是在村里一处叫“舜原”的地方，生下了舜。

　　舜未当政前，以孝感动天下，留下了许多动人的传说。

　　在运城市垣曲县，舜也留下了许多遗迹，最有名的当属历山。历山上的舜王坪，就是传说中舜耕历山的地方。相传，唐尧访贤途中，在历山遇到躬耕的舜，见舜在犁辕上拴着个簸箕，问其原因，舜说牛拉犁已经非常辛苦，不忍心抽打牛。牛走得慢了，就敲打簸箕，黑牛以为打黄牛，黄牛以为打黑牛，两个牛就都走得快了。尧帝听后，心想，舜对牲畜都如此体恤，让其承其帝业，定会爱民如子。于是，他将娥黄、女英两女嫁给舜，先观察舜治家的本领。

　　垣曲县另一处舜的遗迹是位于历山镇神后村的神井。据古籍记载，舜幼年丧母，继母与异母兄弟想骗舜淘井，然后落井下石。舜早有提防，已经在井下挖好逃生通道，才得以脱身。但他并没有记恨继母和弟弟，反而对父母孝顺，对弟弟友爱。被誉于二十四孝之首，以孝名闻天下。

　　舜继位后，建都蒲坂。他将人生终始之礼总结归纳为“五常之教”，又名“五典”，即“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”，在全国建立起了一种礼仪制度和中华民族的道德准则以及治理国家的制度，从而使“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。司马迁赞舜推行五常之教说：“天下明德皆自虞舜始。”

　　当我们的先祖们从大山里走进盆地、走进平原，走进农耕文明时，养育了他们的黄河及其支流汾河，却又给他们带来了无数次的灾难，充当了恩人和魔鬼的双重角色。

　　尧舜时期，洪水经常泛滥，淹没了庄稼，淹没了房屋，很多人只得背井离乡,四处逃难。尧将治水的任务交给鲧。鲧用了9年时间，不见任何成效。舜主理朝政后，革去了鲧的职务，将他流放到羽山。后来，鲧就死在那里。

　　大臣们又推荐鲧的儿子禹来治水。舜就把治水的大任交给了禹。

　　相传，大禹治水三年，三过家门而不入，虽然历尽艰辛，却依然劳而无功，不免心情焦虑。一天，他在黄河边见到一位老翁，坐下来攀谈时，老翁端上满满一碗水放在石桌上。正当大禹准备端起来喝时，老翁捡起一块石子，朝碗沿砸去，碗沿被砸出一个缺口，茶水从缺口流到桌面上，老翁用手指一划，溢在桌面上的水缓缓流到地上。大禹心中一动，连忙向老翁致谢。

　　此后，大禹率领治水大军，苦战数年，终于凿开龙门，引水归道，安定了九州。

　　舜后来传位于禹。因禹治水有功，人们称他为大禹。中国历史上的第二次禅让，又给河东大地留下一座帝都，就是禹都安邑，现位于运城市夏县禹王乡的禹王村。

　　有专家指出：大禹精神是中华民族精神核心价值的基石。他以人为本、心系民生的“民本思想”；因势利导、疏堵相宜的创新精神；自强不息、艰苦奋斗的拼搏精神，被千古传颂，使万民仰止。大禹精神已成为中华民族精神的象征，奠定了我们中华民族传统文化的华夏之魂。

　　自尧舜禹始，作为“古中国”的古河东地区进入了中华文明发展的辉煌期。

　　大量的历史文献和考古资料证明，这里是中华民族的摇篮。“盘古开天”、“女娲抟土造人”、“嫘祖养蚕”、“后稷稼穑”、“尧王访贤”、“舜耕历山”、“禹凿龙门”、“羿射九日”等等与人类发展和农耕文明有关的传说均发生在河东大地上。

　　中国自古以来就是礼仪之邦。所谓礼仪则分为“礼”和“仪”，礼字的第一点就是穿着，待人接物给人的第一印象就是衣着。在衣食住行中只有衣物是外人一眼就能看到的，而“食住行”都是要和你认识之后才了解的内容。所以“衣”在“衣食住行”里排在首位。

　　嫘祖，夏县尉郭乡西阴村人。《史记·五帝纪》记载：黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖，嫘祖为黄帝正妃。西陵即今夏县尉郭乡西阴村。后来，嫘祖养蚕产生的丝绸，不但解决了人们穿衣的问题，而且也使衣物在人们的身上得到了美化。《易经》说：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治。”在古中国，嫘祖解决了人们衣食住行里“衣”的问题。

　　河东地区厚厚的黄土，非常适合农作物生长，是发展农耕文明得天独厚的条件。尧时代的后稷精于总结，善于观察，最后熟练地掌握了农耕技术，改良了生产工具。他教化民众什么时候开始播种，什么时候开始收获，并系统地传授了农耕技术，开启了我国真正的农耕文明。

　　后稷已经成为我国农耕文明的一个文化符号。而农耕文明的起源、发展均在古河东地区，在这里，人们解决了衣食住行里“食”的问题。

　　上个世纪，当我们走进河东乡下的农村，几乎家家院墙都是土筑的院墙。这种筑墙的方法称为版筑，它的发明者是商朝中兴时期的贤相、今运城市平陆县的傅说。傅说虽是奴隶出身，但天资聪明，有过人之志。

　　他居住的地方有一条涧水，由北向南流入黄河。每到雨季来临，山洪爆发，涧水猛涨，狂奔泛滥。为了治理水患，保护农田，当地奴隶主让奴隶们治水护路。奴隶们在治水过程中，采用水来土挡的办法，结果这里堵住，那里又冲开了。水患难止，还经常要受到奴隶主的鞭打。于是，傅说创造了“版筑法”。就是用两块木板相夹，中间装满泥土，以杵夯实，层层加高，便成了一堵堵厚实的土墙，阻挡住了洪水。《孟子·告子下》称：“傅说举于版筑之间”。

　　傅说也许没有想到，他的这一发明，后来被人们广泛应用到了修筑房屋和院墙之上。版筑的墙体，不但能遮风避雨，还能防止野兽的袭击，让普天下民众居之有所，解决了人们衣食住行里“住”的问题。

　　现在，当我们走进农村，一些旧院墙采用的还是傅说的“版筑法”。

　　奚仲，据传为黄帝之后，夏禹之臣。他自幼就非常喜爱科学技术，青年时期便成为远近闻名的能工巧匠。奚仲运用自己所学的知识，制造了世界上的第一辆车。他造的车有车架、车轴、车箱，为保持平衡，采用左、右两个轮子。墨子在“非儒”篇中提到：“左者羿作弓，仔作甲、奚仲作车，巧垂作舟”。奚仲因造车有功，大禹封奚仲为“车正”。奚仲，解决了人们衣食住行中“行”的问题。

　　关于“行”的问题，我们不能不提起另一个人，这就是发明指南车的风后。相传，当年黄帝在阪泉大战时做了一个梦，梦见一场罕见的大风，把大地上的尘垢刮得荡然无存，只剩下一片青白的世界。黄帝清醒后，自我圆梦，心里暗叹：“风为号令，执政者也。垢去土，后在边。天下岂有姓风名后者哉？”于是他食不甘味，寝难安席，到处留神察访，终于梦想成真，在海隅，也就是现在的运城市解州镇找到了风后，并拜他为相。由于风后是黄帝的第一任宰相，故后人称他为“开辟首相”。正是风后发明的指南车以及八阵兵图天下无双，才帮助黄帝取得了阪泉大战的胜利，进而使黄帝统一了各部落。《史记》赞之曰：“用经略，北清涿鹿，南平蚩尤，底定国。”