资中--祠堂、会馆、花园、古民居

姚波

祠堂、会馆、花园、古民居
来源：古城夜话 　2012-11-27 09:51:34　 作者：铁波乐 　浏览次数：293

祠堂是我国古代祭祀祖先的场所，早在原始社会后期便已出现了祖庙，周朝以后还形成了庙祀之制，天子、诸侯之祖庙叫宗庙，士大夫以下称家庙，即后世之祠堂，规定是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。祠堂的名称始于汉代，到明朝嘉靖皇帝才“许民间皆得联宗立庙”，这才将祠堂之制普及到了庶民百姓。资中的祠堂大多建于清代乾隆之后，全县城乡共有153个，其中李家祠10个，王家祠10个，黄家祠9个，刘家祠8个，杨家祠7个，钟家祠7个，张家祠6个，周家祠6个，林家祠5个，何家祠4个，胡家祠4个，徐家祠3个，姚家祠3个，郭、马、尹、谭、叶、吴、宋、傅、雷、唐的家祠各两个，一姓一个家祠者32个。祠堂有大小，分总祠和分祠，但总祠不一定设在县城，如李家的总祠在金李井，城内的李家祠反而是分祠；朱家总祠在发轮镇，朱家场的朱家祠也反而是分祠。资中最大的祠堂是后西街的郭家祠，建于民国元年（1912），是郭家的五房族人合资修建的，名曰“以忠公祠”。此祠厅堂七进，从后西街街面起一层一层地直往背后的衙后山延伸，全是砖柱瓦盖瓷脊筒瓦建筑，前面还有个戏楼，两面是厢房，第一进正堂屋正中是寝堂，安放着祖先神位；还有个祭堂，是族人们拜祭祖先举行祭祀仪式之所，正堂两边则挂着刻有《资州郭家祠祠规》的黑漆金字木板。     大东街公安局隔壁有个李家祠，族人中出了个副榜，资中人将其尊称为“李副榜”，他在石门上写了副对联：“道德一经垂为家训；俭勤二字留作善根。”简明扼要地昭示了李家的家风，是又一种“祠规”。罗汉洞还有个廖家祠，是三国蜀汉大将廖化的一支后人流居在资中而修建的，但祠内不是供的廖化，而是供的关羽，关羽两边是关平周仓，泥塑，其工艺水平远远超过成都武侯祠的三国人物群像。抗战时期躲飞机，资中县政府便迁到这所祠堂里面办公。     祠堂是群体组织，每个祠堂都有族长，由全族族众“民主”选举产生，由德高望重、办事公正的人物担任，而实际上大多数族长都是豪门富户，可见“民主”之制在我国自古以来就是流于形式走过场，行不通的。只有我们现在选出来的人民代表，再由代表选出来的这种长、那种长，这种官、那种官才是真正的民主。     族长不是官，却有权有势，掌管着全祠的产业财务，率领族人祭扫祖墓、祭祀祠堂祖先神位，解决族内纠纷，若有族人犯了族规族法，轻则打屁股，重则断脚断手，甚至活埋。毛泽东在《湖南农民运动考察报告》说：“农会势盛地方，族长及祠款经管人不敢再压迫族下子孙，不敢再侵蚀祠款。坏的族长、经管，已被当作土豪劣绅打掉了。从前祠堂里打屁股，‘沉潭’、‘活埋’等残酷肉刑和死刑，再也不敢拿出来了。女子和穷人不能进祠堂吃酒的老例，也被打破。衡山白果地方的女子们，结队拥入祠堂，一屁股坐下便吃酒，族尊老爷们只好听她们的。”从这段文字可以看出，湖南的族权比四川的更封建、更专横，因为在四川，大多数祠堂都是允许女人和穷人进去祭拜祖宗，喝酒吃肉的（怀胎妇不行）。     族长还有一个职权是维护族人利益，这就造成了很多打斗事件。因为所谓“族人利益”实际上是族长与外姓祠堂之间为了争地盘争权益或其它原因，族长便要召开紧急会议，号召全族共赴“族难”，大打出手，甚至有些豪族结为世仇。金李井上坝子李家祠还规定他们那一族的人永远都不许同崔家、邵家、吴家的人通婚，可见这一族的人结仇之多，结仇之深。     共和国建立后，废除了宗族制度，但我县还保留了部分的祠堂建筑，如铁佛镇的王氏宗祠、走马场的李氏宗祠、板栗垭郑家沟之郑家祠等，这些乡土建筑各具特色，都很精美，对那些远走它乡流散四方的游子们寻根认祖，还是很有意义的。     除了祠堂之外，资中的会馆也很多。会馆是一种同乡会性质的社会团体，在四川特别盛行，因为四川人绝大部分是清代初期从湖南、湖北、广东、广西、福建、山西、陕西等省移民来的，为了联络乡情，互相关照，各省移民便按照各自的省籍建立会馆。在资中，湖广人建的会馆叫禹王宫，广东人建的会馆叫南华宫，福建人的会馆叫天上宫，江西人的会馆叫万寿宫，陕西人的会馆叫西秦宫，四川本省人建的会馆叫川主宫，各省共同建造的叫同圣宫。民国年间全县的各种会馆共有94个，其中川省馆23个，湖广馆17个，广东馆21个，福建馆8个，江西馆12个，五省共同馆11个，陕西馆1个，广西馆1个，这些会馆遍及城乡各地，现在保留得最为完好的是铁佛镇的南华宫和城区西门边的南华宫。城区南华宫建于乾隆年间，为资州四观之一“天庆观”，道光十七年（1837）州牧舒翼改置为凤鸣书院，民国年间又在此先后设立粤东小学和岭南中学。     此宫坐北向南，由山门、戏楼、耳楼、内坝、正殿、寝殿、中殿、后殿、两侧的厢房和钟鼓楼组合而成。后两殿为歇山式建筑，前殿是单檐歇山式建筑。寝殿独立于正殿与中殿之间，为四中心柱，檐柱穿逗结构，四周为廊道，左右是三拱小旱桥，装饰凸凹石刻栏杆，吊瓜、斜撑、雀替，檐枋，精雕细刻人物花草图案。整个建筑内幽外阔，古朴典雅，堪称清代会馆建筑典范之作。     现在再说花园。花园又叫庄园、别墅，资中的著名花园有李家花园、廖家花园、陈家花园、湘园、龙凤别墅，最大的是水南街陈家花园，最小的是西门外李家花园。湘园建于清代嘉庆年间，园主姓廖，祖籍湖南，所以命名湘园。光绪年间，湘园一分为二，东边靠城墙一面为廖家祠堂，西面一度时期为童生考秀才的考棚，后来又成为钦差大臣端方的行辕，住了14天，被杀于大东街禹王宫。端方死后，湘园后院（在今县公安局靠城墙之处）的粉墙上有一首词，词名《高阳台》：     鼓角翻江，旌旗转峡，益州千里云昏。有客哀时，江头自拭啼痕。谁知铁马金戈际，共闲宵，细雨清樽。喜风流词笔，人间玉树还存。     是非成败须臾事，任黄花压鬓，相对无言。虎战龙争，几人喋血中原。莫随野老吞声哭，纵眼枯，不须烦怨。付驿庭花落，他年此际消魂。     这首词有说是端方题的，有说是端方的总文案夏寿田写的。不管是是谁写的，都充分表述了作者穷途未路而失魂落魄的凄楚心情。端方是著名的文物收藏家，藏品有国宝级的毛公鼎、华山碑、《红楼梦》原稿抄本等。当时的国学大师王国维闻知他的死讯，伤感不已，写了首《蜀道难》祭悼他和他收藏的诸多文物：“玉刀三尺光芒静，宝鸡铜禁尤完整。孤本精严华岳碑，千言谟训毛公鼎。河朔穹碑多辇致，中余六代朱文字。丹青一卷顾长康，唐宋纷纷等自邻。”     清末民初，湘园园主名廖湘波，与骆状元情谊深厚。光绪二十六年（1900），骆状元母亲去世，回乡丁忧，1902年11月丁忧期满，重返北京，廖湘波为他践行，一直送到高山观白塔下面才依依难舍，挥泪而别，使得状元公感念不已，当即赋诗二首： 《资洲东塔呈廖湘波先生》     河北瞻雷首，江南望石头。登高千井出，回瞰两京收。此地当冲要，吾心托壮游。建标迎上日，倒影漾中流。剑气光难定，铃声语不休。井参天地迩，巴蜀户庭悠。颖各倾囊出，边谁借箸筹？子渊荣使汉，苌叔愤存周。塔劫清凉回，觚棱梦想留。因声蜀父老，遥指帝王州。 另一首是：《自资州赴京》     一叶扁舟出郡门，无边哀感满乾坤。九天玉树玲珑色，四海青袍涕泪痕。此去朝章非汉晋，当年庭训是蒙屯。老亲若问儿消息，圣祖高宗社稷存。     廖湘波的儿子名曰廖德文，曾留学日本，在日本染上一种风疾，走路时一摇一摆，人称“廖摆摆”，又叫“摆公爷”。他读了几年东洋书，一事无成，回国后也一事不作，廖家的家业便逐渐衰败了。解放后，湘园改置为资中县公安局。 骆成骧诗中说的“东塔”又名三元塔，塔下半山腰也有一座花园，园主陈阜南，故名陈家花园。陈阜南是个富商，在西街开了家花纱布公司，任过资中县商会会长，还任过资中县佛教会会长。他不是僧人，但笃信佛教。     资中的私家花园建得最晚的是龙凤别墅，时间在1934年左右，地址在北门外龙王沟山谷中（现龙王谷里面）。园主林云根，文江乡人，因体型矮胖，人称“林罗汉”。此人陆军军官学堂毕业，任过团长、旅长、师长。他修的花园与众不同，里面有防空洞，安了自来水，屋面全部用石板盖顶，墙柱也全部是石头垒砌，很有点西欧古城堡的风格，给人以悠深神秘之感。解放后此园辟为物资局火药仓库。     名曰李家花园的地方有三个，一在西门外原火柴厂隔壁，一在丰源酿造厂后面，一在牛寨溪。第一个李家花园的园主是个唱戏的，姓李，艺名湘君，为光绪年间沱江流域头等红旦，与时任资州学正的著名书法家包弼臣结为密友，却被另一个人称廖五牛的土豪劣绅强行夺走。他“夺爱”的方法很简单，是将一座小巧玲珑的庄园买下来，修缮一新，送给李湘君，包弼臣叫她不要，湘君说：“人家送花园给我都不要，我才没有那么傻哩！除非包老爷也送一个花园给我，我就不要廖五牛送的。”可惜包老爷虽然满腹经纶，却是位卑职浅，囊中羞涩，连二手房都买不起，只好眼睁睁地看着自己的意中人投入别人筑的香巢，气得发晕，恨恨地骂道：“龟子无情，婊子无义，婊子始终是婊子！”     另一个李家花园在离城十余里的牛寨溪，园主名李福州，为资中八大首富之一。此人读书不多，却天性聪明，能识文断字，酷爱名人书画。他不惜重金，八方搜集，得到了许多名家真迹，其中最为珍贵的是宋代四大书法家之一黄庭坚书写的《幽兰赋》，他镌刻于七块巫峡石上，解放后被文管所所长杨祖垲发现，运到城内，珍藏于文庙西庑，成为资中最为名贵的一件文物。     第三个李家花园在丰源酿造厂后面，园主李继尧，从日本留学归来，将祖居老屋改建成中西合璧的花园式建筑。辛亥革命中，李继尧任资中团练局长，被威远来的一群袍哥武装斩杀于自家门口，但花园未毁，主建筑风光楼至今犹存。 水南街有个花园也叫陈家花园，是陈渭川修建的。陈家原是一个寒微的家族，据说其先祖是个走乡串村替人治病的“铃医”，有一次走到狮子山背后，看中一块荒地，又打听到荒地的主人姓黄，家中的老婆患有不育之症，他便自告奋勇开了几付中药，使黄家生了一对双胞胎。黄家大喜，要重重地谢他，他却分文不要，只要求自己死后有一块葬身之地，而他想要的又是一块小小的荒地，黄家便毫不犹豫地同意了。铃医去世之后，果然葬在那里，然而奇怪的是那个坟墓不管修得多么高大，坟头上都像被手榴弹炸过似的，开花开朵，寸草不生，陈家的后人每年清明节扫墓都要把坟垒好，可是要不了多久坟头上又“爆炸”了，就这样年年垒，年年“炸”，成了一个著名的“烂脑壳坟”。祖坟是如此的怪异，陈家却反而出人意料地“发”了起来，成为资中的一大望族。     陈家是经营酱园而发迹的。最初是苏家湾陈泽甫开“天福星”，城内陈瑞文开“德丰亨”，水南街陈子珩、陈子厚开“兴盛永”。这些酱园除了生产酱油、醋、豆办、各种酱菜之外，主要就是生产冬尖，产量最大的是兴盛永，雇有技师、工匠、徒工五十多人，每年生产冬尖三百多坛（每坛50斤），销往省内外，赚了很多资财。传至光绪三十二年（1906），兴盛永的家业传到陈渭川的手里，当时只有三十余岁。此人不读书、不理家，不务其酿造正业，但也不嫖不赌，不吸鸦片烟，不干任何坏事。他的惟一爱好是旅游，江南的苏州、杭州、南京、上海等地他全都走遍了，回来后便大兴土木，在水南街中段修了个陈家花园，全部工程由他自行规划设计，将临街一排修成一楼一底的店面，中间一排是祠堂，祠堂后面是花厅，门楣上刻有一副对联：“竹兰与鸟疑通语；山水随人若有情”。庭园中栽植了十多株银杏树，修竹幽兰点缀其间，鸟语花香，悠雅怡静。顺江一排是西式吊脚楼，下楼须从一条假山砌成的石洞经过，迎面是个亭子，取名“夜月亭”，取资中八景“珠江夜月”之意。亭子下和楼台下是江波滚滚的沱江，在这里赏月观景，环境特别优美。     据陈家后人介绍；这座花园用了四万两银子，历时十年方始建成。建成之后刘伯承、刘文辉、王缵绪、杨森、邓锡侯等风云人物都在这里住过，对这里的亭台楼阁和中西合璧的巧妙布局赞不绝口。解放后彭德怀调任三线建设指挥部副指挥长的时候，在这里住过几天，向时任资中县委书记的王辅臣说：死老鼠不要乱丢，可埋在树子下面，是最好的肥料。 2004年，峨眉电影制片厂以这里作背景，拍摄了故事片《夏天》。摄制组的编导说：“保存得这么完美的清代私家花园，在成都都不多见了！”然而令人痛心的是：如此完美的一座清代花园，竟在新世纪的狗儿年春节前夕不知什么原因，被一把大火烧得百孔千疮。     资中的古街古民居也很有特色，堪称典范的是清代一条街。此街又名新正街，建于清代光绪二十七年（1901）。全长112米，宽5. 1米，两楼一底，高9.45米。街面结构统一布局，全是清一色带挑厦建筑，门面大小和进深全部一样，屋内小天井，屋后风火墙，楼上格子窗，雕花吊瓜柱，彩绘木门板，屋檐上的瓦当还烧制着“新政”二字……如此统一布局、整齐划一的街道，比国家级的历史文化名城阆中还气派。阆中是以古街、古民居保存得最多、最完好而显名于世的，但是那里的街道民房建筑全部是没有楼层的平房，而资中的新正街却是两楼一底，其余的老街道也全是一楼一底。资中现在老街道老民房除了新正街外，还有大东街、马房街、林家街、武庙街、文庙街、状元街、龙王街、水南上街，这些街道两边的房屋宽窄不等，高低不一，但全是一楼一底，小青瓦、坡屋面，粉壁墙，铺门板、串架结构，古色古香，古韵盎然。     还有一种民居是家业殷实的四合院，这种建筑大多取坐北向南之势，正中是长辈住的，叫正房，又叫上房；两边是儿孙辈住的，叫厢房，又叫偏房；面向北面的房屋称为下房，是堆放杂物或供仆役们住的。院落之中是个宽敞的院坝，上面是天井，用以采光通风。有些爱讲排场的四合院还要在大门内修一道影壁，使人莫测院内高深。影壁有两种，一种在院内，呈一字形，上面雕饰着蝙蝠、梅花鹿、仙鹤、喜鹊一类寓意“福禄寿喜”的精美图案；另一种立在大院外面，上面饰有蜂窝，猿猴、香坛、大象一类寓意“封侯拜相”或吉言祥词，拥有这种影壁的祖上大多是具有一官半职的官宦人家。还有一种影壁位于大门的东西两侧，与大门檐口形成120度的夹角，平面呈八字形，叫做“八字影壁”。在建造这种影壁的时候，大门要向里面退进去二至四公尺，在门前形成一个空间，作为进出大门的缓冲之地，使宅院显得更加深邃开阔、富丽堂皇。七贤街那一排四合院门口的墙壁就是这种“八字影壁”。     在资中的各个乡镇也散存着许多民国、清代、甚至明代的古民居。一位历史学家说：“距离产生美感”。这些古民居、古建筑面世的年代距离我们越远，越会产生一种物我之间的亲和力，产生一种时空美，沧桑美。美哉，古城资中的古庙、古镇、古街、古城墙、古建筑、古民居！

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       资中的祠堂大多建于清代乾隆之后，全县城乡共有153个，其中李家祠10个，王家祠10个，黄家祠9个，刘家祠8个，杨家祠7个，钟家祠7个，张家祠6个，周家祠6个，林家祠5个，何家祠4个，胡家祠4个，徐家祠3个，姚家祠3个，郭、马、尹、谭、叶、吴、宋、傅、雷、唐的家祠各两个，一姓一个家祠者32个。
      资中的姚家祠3个还存在？