明朝的菱塘进士姚恕

姚波

明朝的菱塘进士姚恕

胡德林

    明朝皇帝朱元璋统一中国后，由于元末战乱不堪，江北荒芜人烟。为了开发江北，明朝遂从江南抽丁派户移民江北。苏州阊门民众姚文位列其中，便携带家眷迁至高邮湖西菱塘龚涧村，从事农耕，日出而作，日落而息，过着安定的农家生活。

   姚文的第四代孙姚恕，从小聪颖好学，禀赋过人，品学兼优，到了35岁左右，在嘉靖年间，一举考中进士。喜讯传来，轰动了土山脚下的小山村，一时传为美谈。

   姚恕品德高尚，40多岁时被当朝任命为宛平县令（今卢沟桥附近有宛平城址）。他为政廉洁，匡扶正义，深受民众爱戴。据传当地一个村寨里有个恶霸，为非作歹，欺压民众，当地民众恨之入骨，怒不敢言。一天，一名贩运丝绸的商人带着丝绸到北京销售，路过村寨时，恶霸见财起黑心，指使打手进行抢劫。商人极力反抗，被打得遍体鳞伤。打手抢走财物后，还丢下一句：“你有本事拿砖头砸天去吧！”商人一纸诉状，把恶霸告到宛平县衙。姚恕带着衙役，到恶棍所在村寨走访。一提恶霸臭名，民怨沸腾，纷纷揭露恶霸种种丑恶行径。

   一日宛平县令升堂，对被告恶霸进行审讯，原告商人和民众受害者，列举事实控诉恶霸罪行，恶霸无法抵赖，无言以对，不时掉下几滴眼泪。县令说：“旱年雨事少，刁人眼泪多。”最后宣判结果，将恶霸打下牢狱，群众无不拍手称快。

   由于姚恕政绩卓越，后被擢升为山东府尹。直到年迈退休，回到菱塘龚涧村。但他不买良田，不建豪宅，只是乐田园，度晚年。

   姚恕退休在家做了两件事：

   一是修家谱，以纪念祖先，荫及子孙。谱中明确提出：“德业相劝，过失相规，礼仪相交，患难相恤。”为人要做到：“不以强凌弱，不以众欺寡，不以有笑无，不以富骄贫，不以盛衰而亲疏。”对今天仍有现实的教育意义。

   二是建祠堂。姚恕在龚涧村建立了姚氏谱胤宗祠。提出：“祖宗虽远祭祀不可不诚。”要求在每年清明祭祖时，上敬祖宗之灵下，下传品德于子孙。祠堂几经修缮，解放后还有两进两厢八九间瓦房。后祠堂被拆掉，建起了龚家小学。姚恕后代遍布高邮市、天长市10多个乡镇，有几百户数千人。

来源 天长姚氏家谱网

姚波

乡土名人 明朝的菱塘 进士姚恕 ■胡德林

明朝皇帝朱元璋统一中国后，由于元末战乱不堪，江北荒芜人烟。为了开发江北，明朝遂从江南抽丁派户移民江北。苏州阊门民众姚文位列其中，便携带家眷迁至高邮湖西菱塘龚涧村，从事农耕，日出而作，日落而息，过着安定的农家生活。 　　姚文的第四代孙姚恕，从小聪颖好学，禀赋过人，品学兼优，到了35岁左右，在嘉靖年间，一举考中进士。喜讯传来，轰动了土山脚下的小山村，一时传为美谈。 　　姚恕品德高尚，40多岁时被当朝任命为宛平县令（今卢沟桥附近有宛平城址）。他为政廉洁，匡扶正义，深受民众爱戴。据传当地一个村寨里有个恶霸，为非作歹，欺压民众，当地民众恨之入骨，怒不敢言。一天，一名贩运丝绸的商人带着丝绸到北京销售，路过村寨时，恶霸见财起黑心，指使打手进行抢劫。商人极力反抗，被打得遍体鳞伤。打手抢走财物后，还丢下一句：“你有本事拿砖头砸天去吧！”商人一纸诉状，把恶霸告到宛平县衙。姚恕带着衙役，到恶棍所在村寨走访。一提恶霸臭名，民怨沸腾，纷纷揭露恶霸种种丑恶行径。 　　一日宛平县令升堂，对被告恶霸进行审讯，原告商人和民众受害者，列举事实控诉恶霸罪行，恶霸无法抵赖，无言以对，不时掉下几滴眼泪。县令说：“旱年雨事少，刁人眼泪多。”最后宣判结果，将恶霸打下牢狱，群众无不拍手称快。 　　由于姚恕政绩卓越，后被擢升为山东府尹。直到年迈退休，回到菱塘龚涧村。但他不买良田，不建豪宅，只是乐田园，度晚年。 　　姚恕退休在家做了两件事： 　　一是修家谱，以纪念祖先，荫及子孙。谱中明确提出：“德业相劝，过失相规，礼仪相交，患难相恤。”为人要做到：“不以强凌弱，不以众欺寡，不以有笑无，不以富骄贫，不以盛衰而亲疏。”对今天仍有现实的教育意义。 　　二是建祠堂。姚恕在龚涧村建立了姚氏谱胤宗祠。提出：“祖宗虽远祭祀不可不诚。”要求在每年清明祭祖时，上敬祖宗之灵下，下度品德于子孙。祠堂几经修缮，解放后还有两进两厢八九间瓦房。后祠堂被拆掉，建起了龚家小学。姚恕后代遍布高邮市、天长市10多个乡镇，有几百户数千人。

姚波

菱塘姚姓家族，是在明初从苏州阊门迁来高邮湖西横塘庄（今菱塘）的，始祖姚文，延至第四代姚恕，考取进士，任宛平县令，后升至山东府尹，年迈归田后，在菱塘建祠堂、造家谱（1543年），总堂号为文公堂，后于康熙、乾隆、光绪年间三次增修。1990年由第十七世孙姚久洲牵头进行第四次新修，1999年出版面世。主修人姚久洲作诗祝贺，并载入谱中。
　　《西江月·谱成述怀》
　　寒冬过后春天，何时断过情缘？
　　依旧整新展眼前，始绝心头悬念。
　　新谱采编十载，艰辛度日如年。
　　散落家族复团圆，终了百年心愿。
　　新谱与老谱一个很大的区别是女性可以入谱，为此姚氏家族的姚恒君女士作《欢呼女性入谱》诗两首，也被收入谱中。
　　（一）
　　新谱诞生旧谱存，告别传统女当人。
　　男女平等同入谱，共接香烟后代根。
　　（二）
　　新谱规模胜空前，无不称赞上市鲜。
　　休矣宗法卫道者，一笔补上半边天！
　　家谱属草根文化、平民史册，纷繁复杂的内容是传统文化的一种积淀。阅读高邮姓氏家谱中的诗词，会让我们发出由衷的赞叹，高邮从古至今是诗乡！