与姚波和其他宗亲就姚勉谱系的学术交流（三）姚闻闻

上海姚良官

二、《雪坡舍人集》卷二十三，二百三十九页《发解谢判府蔡寺丞启》

这是姚勉给蔡寺丞的一封信，启即书信。也叫书启。小启。全文确实文字太多，我把“念瀛州学士，疏国爵于丰城，书脉之传七百载，而江西夫子，擢伦魁于京汴，文派至此百余年。”是在怎样一个语境说的给大家说一说，下来可以自己找书核对。

从“天爵自修”开始，到“其志斯见”为第一自然段。意思是很谦虚的表达“只述寸心”对科举制度和门第的看法。

第二自然段拿自己和家族说事“有如某者，非曰能之。第思方驾于前修，何敢争衡于时辈，笔砚之生涯甚涸，箕裘之冷绪欲灰。念瀛州学士，疏国爵于丰城，书脉之传七百载，而江西夫子，擢伦魁于京汴，文派至此百余年。继之八行之贤，首于三舍之选。”

结合第一段翻译意思是：蔡寺丞，我给你说我对科举制度的看法，你是知道我表达的都是我的寸心，也看到了我的志向。“比如我这个人，不是什么都行。思量光耀门第要善于把握前世的修业，如何敢于与现在这一辈的人去争衡，我的笔砚的生涯就要干涸了，继承和光大祖先的事业也心灰意冷了。只不过想到祖先瀛州学士姚思廉，赐封国爵在丰城，书脉也传了七百年，而江西夫子姚子玉，选拔伦魁在京师汴梁，文派到我这里已经有百余年了。继这种八种品行(即孝、悌、睦、姻、任、恤、忠、和)都贤良，首先在三舍为国家选拔优秀的太学生（宋代元丰以后，太学分三舍即上舍、内舍、外舍）。”接着廉颇童子，蜀江先生，苏东坡一族，韩退之的事例，提出“此为家谋，犹有国虑”的报效国家的思想。

第三自然段，姚勉继续向蔡寺丞提出“端明世德，御史家声，明道化以淑浇风，重学校而获善类“的想法，让蔡寺丞支持他。

这就是姚勉这封信的结构和大慨内容。从整个内容中我们知道姚勉“念瀛州学士，疏国爵于丰城，书脉之传七百载，而江西夫子，擢伦魁于京汴，文派至此百余年。”这段说自己祖先故事，目的是拿来为“只述寸心”“其志斯见”向蔡寺丞说明我为什么说科举门第的事。要不是念叨祖先”瀛州学士姚思廉“”江西夫子姚子玉“我早就心灰意冷了而说的一段理由。从这段理由，姚勉向蔡寺丞说，蔡寺丞是知道他的家族故事的，姚勉绝对不能编造，如果蔡寺丞不知道姚勉祖先这些事，姚勉拿出来说也不会感动蔡寺丞。两人通信为的是表达自己的思想和观点，也是相互的沟通，所以姚勉自述祖先的事实是真实的，姚思廉、姚子玉为其直系祖先与《舍人集》姚勉其他说祖先的文字、意思是一致的，是相互的互证资料。也与《姚锡墓志铭》中姚锡儿子姚守为谢谔提供的家世、家事内容一致。

三、“吾家鼻祖丰城公，庭叱百万无鳩雄。子孙世袭节义风，流传直至江西翁。”是《雪坡舍人集》卷十一至卷二十一诗卷中的一首，也是姚勉给家族子侄族亲诗中的一首。姚勉不仅给姚锺写有诗，给其他子侄、族亲也写有，凡是给他们写的诗，多少就有几句家族史和长辈的要求或风趣的味道。关于诗能否做为史实引用，上面已经做了回答，如果还和其他文体史料与诗内容一致，那就更能作为史料引用，何况章学诚“六经皆史”第一经就是《诗》，也就是指的《诗经》。《诗经》就是诗，但也是史，不然古今“史诗”“诗史”当何解。

姚勉《雪坡舍人集》为家族子侄和族亲写了哪些诗呢？我把诗名一一列出：《劝学示子元夫》有“不敢如韩训阿符”句。《题族子霆伯西征录》有“诗派接江西”“重与叩云溪”（云溪：灵源祖地名）。《有怀族子》有“秀出吾宗独有君”“云溪疑卜住山邻”句。《思家信不至》。《梦太夫人如平生》。《灵源上太夫人冢》。《戏叔纳宠》。《赠霆伯侄》有“子以见吾家，人才世登赢。勉哉复祖业，谨勿寒宗盟。某也习箕裘，生涯风露檠。家徒四壁立，独以道为耕”。《赠宗人简斋》《题郭氏梅庄松睿竹涧昆玉》《侄阿锺觅字与诗》《贺族兄宠妾生子》有“近闻络秀生伯仁”《梦保母如儿时》有“阿保扶我上戏车”。

《侄阿钟觅字与诗》《雪坡舍人集》卷十八 “古风”二百零一页。“阿钟五岁已大奇，从我觅字与觅诗。粟梨不爱爱纸笔，此意岂是寻常儿。吟诗写字非难事，字画是心诗是志。器重充周志气宏，劲笔雄辞皆极致。吾家鼻祖丰城公，庭叱百万无鳩雄。子孙世袭节义风，流传直至江西翁。江西夫子今希有，四经七举为龙首。不学孙弘曲学儒，文章只是宗元祐。祖宗积善源深长，争奇竟秀生诸郎。诸郎更有如钟者，引领丹山群凤皇。晓窗读书肯至午，夜灯浪浪明月芜。只今小年已勤苦，从此读书到十五，贯经穿史包今古。雪坡疑叔未足多，下驽骥子一跃过，河南晁氏曾有样。二十子弟具高科，汝今群从多兄弟，勳业相期各如意。家塾相师学圣贤，朝廷再拜传忠义。羲献帖，李杜诗，遗纵难在不必追。请庚庆历徂徕颂，更立中兴浯水碑”

其实“吾家鼻祖丰城公，庭叱百万无鳩雄。子孙世袭节义风，流传直至江西翁。江西夫子今希有，四经七举为龙首。”和“祖宗积善源深长，争奇竟秀生诸郎。诸郎更有如钟者，引领丹山群凤皇。”都是在叙述祖宗的功德和故事，也是以长辈的口吻在教导家族后人。姚勉的诗有杜甫叙述诗和诗史的特点，杜甫的诗在研究安史之乱民众生活常常作为史料来用。不信大家去看纂写过这一时期的论文，很多历史学家都有引用诗词的惯例。所以联系《雪坡舍人集》其他描述家族资料，这首诗也是研究姚勉谱系的重要依据，也是一种互证的关系。

我们用三个例句全文语境进行了内容阅读，我们不难看出三个例证与姚勉《雪坡舍人集》涉及家族叙述是一致的，对姚思廉、姚子玉同为其直系祖先也是一致的。如果要说《姚锡墓志铭》的意义，就是它对姚勉《雪坡舍人集》互相进行了应证。对我们分析研究姚勉谱系起到了积极的推动作用。关于《雪坡舍人集》《姚锡墓志铭》涉及家族叙述资料如何与彦国公谱与云公谱对照的问题，我们在下一节讨论。