《经义考》载宋人姚隆籍贯考误

姚波

中国典籍与文化
ＺＨｏＮＧ Ｇ００ ＤｌＡＮ ＪＩ ＹＵ ＷＥＮ ＨＵＡ     Ｎ０３ ２００８（总第６６期）
２００１年第６期刘铁峰《骚怨情怀：刘禹锡（竹枝 词）新论》、《涪陵师范学院学报＞＞２００２年第４期 高月《论刘禹锡＜竹枝词）的起源和发展》、《黑龙 江社会科学＞＞２００３年第４期赵云长《向民歌学习 的典范——浅谈刘禹锡的二首＜竹枝词＞及其表 现手法》、《绍兴文理学院学报＞＞２００３年第６期卢 燕平《论刘禹锡＜竹枝词＞》、《厦门大学学报》（哲 学社会科学版）２００４年第１期贺秀明《刘禹锡与 巴山楚水》、《重庆三峡学院学报＞＞２００４年第２期 宁登国《刘禹锡和自居易＜竹枝词＞创作特色之比 较》、《重庆师范大学学报》（哲学社会科学版） ２００５年第１期熊笃《竹枝词源流考》、《天中学 刊＞＞２００５年第４期吴思增《刘禹锡（竹枝词）与巴 楚民风》等等，如此者甚多。除此之外，亦有为数 不少的海内外硕、博士论文涉及到刘禹锡《竹枝 词》的研究，本文不一一例举。这些论文皆是和 研究刘禹锡《竹枝词》创于夔州这一论题相关的 值得注意的科研成果。
研究工作应当注意已有的学术成果。虽然， 凭一人之力要想穷尽某一领域全部研究成果是 比较困难的，要想在有限的篇幅中综述某一领域 所有的研究信息亦是不现实的。但瞿蜕园《刘禹 锡集笺证》与陶敏、陶红雨《刘禹锡全集编年校 注》，此皆为当代学者考校刘禹锡生平及其作品 等颇有影响的学术专著，研究刘禹锡的学者最好 应当涉猎。尤其是受网络技术和大众媒体的影 响，今天的学者要想了解某一领域重要的研究成 果，亦并非难事。若此，《新旧＜唐书）等对刘禹锡 作（竹枝词＞的误记》一文反映出来的是一个值得 深思学术问题，此等问题应当引起诸位学者的 注意。
（作者单位：陕西成阳师范学院中文系）

《经义考》载宋人姚隆籍贯考误
◆傅建忠
朱彝尊《经义考》三百卷于历代经学文献考 订最为详备，著录了自先秦迄至清初八千四百多 种的经学著述，并且旁及著者生平里籍、著作流 传等考证。《四库全书总目》卷八十五《经义考提 要》评价该书：“上下二千年间，元元本本，使传经 原委，一一可稽，亦可以云详赡矣。”实际上，该书 对我们今天研究经学仍然具有较高的参考价值。 不过，《经义考》系朱彝尊晚年撰辑之作，虽其博 学洽闻，但圃于个人见闻，书中讹误和纰漏亦为 不少。兹举《诗》类中一处涉及著者籍贯问题详 加考辨，敬请方家指教。
《经义考》①卷一百十载：“姚隆《诗解》，佚。”  从该书体例看，此姚隆乃宋人，但相关文献却罕 有记载其生平事迹的。而朱氏仅引黄渊②所撰 《姚野庵（诗解）序》称：“野庵，姚姓隆名，赠朝散 大夫，萧之韶溪人。”此处介绍姚隆生平里籍过于 简要，而且《经义考》所引资料例不注明出处，难 详其实。所幸此《序》又见于文渊阁四库全书本 《四如集》卷三、四部丛刊三编本《莆阳黄仲元四 如先生文稿》卷二。经仔细比勘后，我们发现《经 义考》所录与黄仲元本集所载似出于两个不同的 版本系统，但除了个别文字外，两者语句表达和 内容基本相同，因此两个版本系统当不会有太大
【①《经义考》全书历经两次刊刻完成：朱彝尊于康熙四十八年（１７０９）去世时只刊刻前半部的《易》、《书》、 《诗》、《礼》、《乐》五类，共计一百六十七卷，此即朱氏自刻的初刻本。后半部直到乾隆二十年（１７５５），才由德州卢见 曾捐资委托祁门马日珀、马日璐兄弟主事补刻了一百三十卷，合前后两次所刻，实为二百九十七卷，《经义考》至此 方成完书。其中三卷即卷二百八十六《宣讲》《立学》、卷二百九十九《家学》和卷三百《自序》，因朱氏草属未具而阙。 此本即是乾隆二十年（１７５５）卢见曾补刻本或称扬州马氏刻本，为《经义考》全书的最早版本。南京图书馆和南京大 学图书馆均藏有此本。本文考证即据这个版本。
②即黄仲元，字善甫，号四如，宋代兴化军莆田县人。咸淳七年进士，授国子监主簿，不赴。宋亡，更名为渊， 字天叟，号韵乡老人。】
差异。然而关于姚隆里籍问题却存在严重分歧， 四部丛刊本所载黄《序》日：“野庵，姚姓，某名某 字，玉融之韶溪人。一那么，一称“萧之韶溪”，一为 “玉融之韶溪”，究竟何者为是？
首先，从《经义考》的版本上看，上文所录材 料出自卷一百十，即在朱彝尊生前初刻的前一百 六十七卷之内。而乾隆二十年（１７５５）卢见曾仅 仅是补刻了后一百三十卷使其成完书，前半部刊 印所用刻板依然是朱彝尊的原刻板。因此，我们 现在所依据的卢氏刻本即为《经义考》最早的版 本①，所录出的材料也就是朱彝尊的原始表述。 但有一点我们必须注意到，即朱彝尊是在其晚年 时，以一人之力完成此洋洋三百卷巨著。而且据 《经义考》卷首所载其孙朱稻孙所撰的《题识》称， 朱彝尊是“草稿粗定，即以次授梓”，属于边撰写 边缮刻的情况，此似较为仓促。由此便引起了两 个问题：一是校刊难以做到精细，二是朱氏最终 没能全部撰完三百卷，阙了三卷。此外，朱氏在 《经义考》中所引述的材料往往凭己意增减，又不 注明出处。这点也最为学者诟病。基此几点，可 以认为：《经义考》所谓“萧之韶溪”就是朱彝尊当 初原始的表述，且其所记颇为可疑。
那么，黄仲元本集所称的“玉融之韶溪”又是 否可靠呢？
据明黄仲昭《八闽通志》卷二“福州府郡名” 所附县名称：福清县别名“玉融”，因“县有玉融 山，故名”。又明何乔远《闽书》卷六“福清县方域 志”载：“玉融山，县前山也。以山有石，莹然如玉 名。左有双旌，以其两峰峭立若旌。右有五马， 以五峰腾踊，有五骖之象。其麓日覆釜。宋令郎 简，访洞然师，寝于延庆寺，梦神僧授梵书，题云 《玉融峰志》，有‘孤峰万仞，形势奇绝’之旬。”福 清县志书纂辑甚早，且多名为《玉融志》，比如宋 代福清人林亦之和黄锷均撰有《玉融志》。另外， 宋、元、明三朝福建学人的文集中也多有“玉融” 之称，有时亦简称为“融”。据上可知，福清县别 称“玉融”，故所谓“玉融之韶溪”，即是福清县之 韶溪。又经查明：今莆田与福清交界、处在兴化 湾沿岸的新厝镇江兜村前的小溪即名为“韶溪”。 据传，朱熹为拜访在此附近隐居授徒的方伯谷， 路过此溪，忽闻溪流之声如奏韶乐，便名以“韶 溪”。该地现仍有“韶溪亭”、“韶溪书院”、“韶溪 图书馆”等以“韶溪”命名的场所，犹见宋代遗风。 此又可证韶溪之地即在福清县。
然《莆阳黄仲元四如先生文稿》卷四又载《韶 溪姚君墓铭》②一文，文中称“先生讳淇，字景瞻， 世居莆之韶溪，因号韶溪。日朝嗣者，晦德不仕， 曾大夫也；日野庵先生隆、赠朝散大夫者，大父 也；日龙川府君直夫、阶至朝奉大夫者，父也”。 由此我们可以列出姚氏五代人的关系，由先到后 当如下：姚朝嗣一姚隆一姚直夫一姚淇一姚勉。 同卷另有一文《书故龙川史君姚公墓志后》，此墓 志也是黄仲元受姚勉所托，以志姚直夫之更葬事 宜，文后题款为“岁辛巳后中秋，里后学韵乡老人 黄渊志”。既然黄氏自称“里后学”，那么，姚直夫 即为黄仲元同里前辈。而黄仲元的里籍为莆田， 又称“莆阳”，简称“莆”，其文集名为《莆阳黄仲元 四如先生文稿》就是明证。此又与《墓铭》所称姚 氏“世居莆之韶溪”之说相一致，即姚直夫之父姚 隆的籍贯似应为莆田县。台湾昌彼得等人所编 《宋人传记资料索引》，盖据此而录姚隆为莆田 人。但张琴所纂《民国莆田县志》卷七又云：“唐 学士姚思廉之后姚天明进士，由太常典礼知侯官 县，居福清县韶溪。”⑧这里又很明确指出，姚氏
【①据台湾吴政上先生《（经义考）版本介绍》一文称，台北故宫博物院藏有朱彝尊的初稿本，但仅残十册。其 册一卷末有冯登府跋日：“竹姹《经义考》十册，《易》四五、《春秋》三、《礼》二，为手缮本。”故此稿本不在本文所要考 证的《诗》类范围内。吴文见《＜经义考）索引》附录，汉学研究中心１９９２年版。 ②文渊阁四库全书本《四如集》卷四亦载此《墓铭》，但有缺文。墓主姚淇为姚勉之父。姚勉，号平山，黄仲元 好友。宋代另有一姚勉，字述之，一字成之，江西高安人。宝桔元年，以词赋擢等，廷对方言策第一，除校书郎兼太 子舍人，曾受业于乐雷发。有《雪坡集》五十卷。此两者同名同姓而非为一人也。 ③姚勉另一好友熊禾，其《熊勿轩先生文集》卷－－（跋（姚氏族谱＞》云：。平山姚氏示余《族谱引》，知姚氏乃唐 瀛州学士思廉之后，而其自出则本于姚虞……闻之先世，谓龙川史君之传以功，野庵先生之传以言，六代祖宗之传 以德。野庵《经解》，仆幸及见之。”此条亦可以印证姚氏世居福清韶溪。】
所居之韶溪隶属福清县。 综合以上考察，我们可以这样推断：一是朱 彝尊所谓“萧”应当作“莆”，为形近致误；二是韶 溪处莆田、福清两县交界，因历史上的行政区划 而导致归属变化，其曾属莆田管辖，后归隶于福 清。像韶溪姚氏家族成员姚直夫等人的科第情 况，两邑志书向来通修①，此亦犹见韶溪姚氏与 莆田的渊源关系。故此，黄仲元所称“莆之韶溪” 与“玉融之韶溪”之说均能成立，姚隆的籍贯应为 “玉融之韶溪”，即福清县韶溪。
元诗人陈泰出身辨正
陈泰，字志同，号所安，元潭州路茶陵州（今 湖南茶陵）人。工诗赋，著作《所安遗集》一卷，有 涵芬楼秘籍本传世。清顾嗣立《元诗选》及《四库 全书》均收载其作品。《四库全书总目提要》评价 该书：“大致气格近李白，而造句则多类李贺、温 庭筠。虽或不免奔轶太过，剽而不留，又不免时 伤粗犷，不及元之风规大雅，具有典型。要其才 气纵横，颇多奇句，亦自有不可湮没者。久晦而 终传于世，亦有由矣。”《元诗选》称其诗作“清婉 有致”。
陈泰，《元史》无传，相关材料极为简略。对 其科第情况，各书记载不尽相同。《元史类编�9�9 文翰二》及《新元史》本传均称，“陈泰，字志同，茶 陵州人，延韦占初与欧阳玄同举于乡，以《天马赋》 得荐。官龙泉簿，生平以吟咏自怡，别号所安，有 《所安遗集》一卷，好作歌行，出语清婉有致”。两 书皆称陈泰中湖广乡试，未提陈泰考中进士。 《四库全书总目提要�9�9 所安遗集提要》及《湖山类 稿提要》称陈泰“延柘二年进士”。其他著作如 《续文献通考�9�9 经籍考》、《江西通志》、《龙南县 志》都记载陈泰为“延韦占进士”。今人陈彰模撰有 《元朝进士陈泰宦地官名辨误》（《文献））２００７年 第１期），亦以陈泰为“延事占间进士”。然征诸史 实，陈泰并未考中进士，实为湖广“乡贡进士”。
元代科举分乡试、会试和殿试（廷试）三级。 乡试为地方考试，中选者俗称“乡贡进士”，参加 次年由礼部主持的会试。会试通过后再经殿试。 （作者单位：南京大学中文系） ◆张金铣 殿试不再黜落，重新厘定等次，分为右、左两榜公 布。中选者始称“进士”。仁宗皇庆二年（１３１３）， 颁科举诏。延韦占元年甲寅（１３１４），各地举行乡 试。次年乙卯，乡试中选者赴京参加礼部会试。 延祜年间仅二年、五年开科，分别为乙卯科、戊午 科。《元史�9�9 仁宗纪》记载，延裙二年三月，“廷试 进士，赐护都沓儿、张起岩等五十六人及第，出身 有差”。据萧启庆先生《元延裙二年与五年进士 辑录》（《台大历史学报》第２４期，１９７９年１２月） 考证，茶陵州李朝端、陈奎（陈伯奎）即为该榜 进士。
现存最早的茶陵方志当为《嘉靖茶陵州志》。 该志卷下《选举第四》记载：“元进士：陈奎，字伯 奎，湘乡州判官；李朝端，新宁县尹；尹维鸾。俱 元延桔乙卯张起岩榜。”同卷又载：“元乡举：陈 泰，字志同，延韦占甲寅，龙泉县主簿。”根据该志记 载，元代茶陵州只有陈奎、李朝端、尹维鸾三名进 士，陈泰仅中延祜甲寅科乡试。又，陈高华先生 据Ｅｌ本东京静嘉堂文库所藏《类编历举三场文 选》等资料，发表《两种＜三场文选）中所见元代科 举人物名录》（《中国社会科学院历史研究所学 刊》第１集，２００１年），证实陈泰中湖广延柘元年 乡试第十三名。 最能说明陈泰未中进士的，当推陈泰本人诗 作《将离京师别李朝端、陈伯奎二同年》：“陈生射 策未三十，笔箭如锋不破的。自古英雄感慨多， 直比枭卢悬一掷。文章有命不论巧，得丧穷通两
①四部丛刊初编本《刘后村先生大全集》卷一百四十九载《姚元泰墓志铭》云：“君姚氏所居江上，介兴、福之 间，籍占二郡。始名正夫，拔莆田解，开禧甲子，易名元泰……。”刘克庄为宋末兴化军莆田县人，所言姚氏因居两郡 交界之地而“籍占二郡”的现象，在当时应较为常见。

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