现代家谱中源流和世系的混乱及建议

上海姚良官

家谱里世系上溯到唐代的就不必去相信了，更不要相信珠串到上古时期的世系了。现代修续的家谱中，源流和世系随意上溯，趋附名门，攀援望族，冒接世系，乱认先祖的统宗统系现象十分泛滥，如果你对他说他家祖传的家谱是假的，他不是某某名人的后代，不是他的多少代孙，他一定会难以接受，甚至会要跟你拼命。在另外一些人中，有时候尽管自己也感觉到有假，靠不住，但碍于这样或那样的原因也不愿意承认，特别是对一些老年人来说更是如此。

   家谱中源流和世系的胡编乱造，自古有之，只是现代人有过之而无不及而言。 早在200年前的乾隆时代，修谱中胡编乱造巳泛滥成灾而引起囯家政府干预。清乾隆二十九年（1764）时，江西巡抚辅德的上奏引发了一次规模浩大的全国性谱禁。谱禁规定：在追溯祖先时，禁止妄自攀附，只能以五世祖或始迁祖为始祖，超过五代的上溯之祖视为伪托，朝廷分封或者选官时不仅不以采信，而且还要追究伪托冒认上祖者的欺君罔上之罪。所有新编族谱必须呈送地方官府审查，对于上溯内容有违者一律删节毁版。谱禁期间，仅辅德在江西境内，就查出1016姓的所谓始祖荒诞不经，这些家谱也全部遭到了删节或毁版处理。但这一谱禁并没有持续多久。清嘉庆、道光以后，统宗统系现象再度泛滥，各姓各氏均以采用皇族家谱的“大宗之法”联宗修谱，编修族谱、宗谱、大宗谱为荣，随意上溯，攀援望族，趋附名门，冒接世系，乱认先祖的现象已见怪不怪，习以为常了。事实上家谱里世系上溯到唐代的就不必去相信了，更不要相信连接到上古炎黄时期的世系了。唐末至五代十国时期，各地农民造反，风起云涌，天下大乱，传世的家谱几乎丧失殆尽，现存古老家谱大多是明清时期修建的，后人修谱为了达到源远流长，始修谱之前的世系大都是根据欧阳修主持编修的新唐书宰相世系表编造的。而新唐书宰相世系表本身是漏洞百出不可相信的。各地族谱均有认中国先朝名人为远祖的习俗，这种附会的谱风，虽能使其家系倍增光彩，但往往导致家史失真和对后代误导。

北宋时期，谱学在民间泛滥成灾，修撰族谱成为民间一件平常的事情，国家社会也无法再严格管理，於是这个时期，中国民间开始大规模修族谱，而民间宗族为光耀门楣，往往不顾事实，找一个名人作自己的祖先，混淆了历史真实。年代久远后，再也很难辨识事实之真相。

凡是历史上的名人后代都不受战乱影响，都有几十万、几百万的后代。宋代中国有近一亿人口，男人怎麼也得有4000多万人。（按正常男女各占一半的比例），一个苏东坡繁殖到现在就达到30多万人，那麼宋代4000多万男人到现在会繁殖多少？地球还能放得下这麼多人吗？

査阅姚氏族谱源流，十之八九是源出吴兴姚氏，目前全国姚氏人口有500多万，如果按姚氏家谱来估计姚氏人口，吴兴姚氏至少占了姚氏总人口八成以上，也就是说其中400多万是出自旲兴姚氏，从田完到田渊几百年间，田氏人囗至少有几百人吧？田渊是其中一人，他的子孙(吴兴姚)至今有400多万人口，按此推算，田氏人口现今至少有几亿人口吧？但遗憾的是田氏人口现今只有400多万。

   中国家谱发展的历史事实证明，绝大部分姓氏，要想一代不少的真实珠串链接到开姓始祖，都是不可能的。要想把某姓氏家谱打造成为具有史料价值和不朽生命力的文化典籍，就必须尊重历史、实事求是，使其内容真实可信，要使族谱内容真实可信，建议将下传衍流无考的历代先祖列为“文化先祖”与“血缘先祖”分列编纂。这样可以不再简单沿袭各姓各氏传统修谱方法，不再为追求“世系源远”而杜撰冒认先祖，不再依附名门望族，不再谬接外系，不再统宗统系，是符合我们这个时代大潮流的修谱方法。在浩瀚的各姓氏谱牒中。基本已经无法考证某氏家谱产生于何时。但博览全国各地、上述统宗统系的各地族谱，事实上都是采用欧阳修当年编修皇族家谱——《宗室世系》的“大宗之法”所编的大宗谱。除谱中人名时序混乱、时代倒置，为先祖娶妻、纳妾、生子、封官、封爵、加功名，伪造、杜撰先祖所处时代还没有的地名、官名、官署名外，还暴露出的一个最典型、最突出的问题是：同一历史人物，各大世系杜撰的父祖不同、配偶不同、子孙也不同。进而争相攀附以为己祖。对于时空衔接不上的，就伪造、杜撰或者挪借外系之祖为祖。如果让这种情况沿续在当今新修的家谱中，不但让家谱真实性和史料价值不存，也必将使家谱沦为外姓或子孙后代的笑柄。所以，创造“文化认祖”和“血缘认祖”分列并存的修谱法，不再简单沿袭各姓氏传统的统宗统系的修谱方法，不再为追求“世系源远”而杜撰冒认先祖，不再为虚荣而依附名门望族，不再为上接而谬接外系，从下往上追溯，重开基祖，重最早的坟墓碑记等实物，重最早的祠堂神主牌，重各世系最早的老谱，重各世系最早的谱序，以各世系第一个写谱人所溯之始祖为始祖。实事求是，回归和还原最早的历史记载，符合我们这个时代的大潮流