汶川县姚向东｜寻 宗 启 事

姚波

寻  宗  启  事

一

四川省汶川县水磨镇姚氏，祖籍湖南省宜章县。先祖兄弟二人，在清朝初年湖广填四川大潮中，做小生意，于康熙六十年至雍正初年，先后来到当时的四川省灌县水磨沟，兴家立业，修建了祠堂，繁衍了姚氏族人。水磨姚氏族人，尽管时局动乱，朝代变更，一直坚持沿用老家清朝乾隆三十六年辛卯，第一次修谱所制订联名纪歌（排行）按辈取名。老家几次修谱，有所变动，当时我们并不知情。可是，在六十字排行中，前二十五字句没有变动。后三十五字句有所变更。

上世纪五十年代和文化革命期间，我地姚氏族谱资料全毁，无存片纸字言。上世纪八十年代，我地姚荣辉老人寻访了老家，从此至今我们一直保持联系。2013年11月，我和姚荣益参加广东潮阳《世界姚氏宗亲联谊会》成立大会后，到湖南宜章老家进行了访问。为了弄清楚我地先祖情况，在老家族人带领下，乘火车到广东省乐平县，查阅了宜阳《姚氏族谱》老谱。这部老的族谱，是文化大革命中，转移到广东省乐平县，现任组织部副部长、工委书记姚建来父亲处，好不容易才保留下来。平乐姚姓属湖南宜章支系。

为了整理保存老谱资料，几次向老家要求借用老谱，今年四月老家族人将老谱邮寄给我一用。老谱历史久远纸质差，已有部分损坏。四月七日我受到谱后，我便日以继时整理记录下来。太珍贵了，老谱已于今年六月派人收回老家保存。据老家老人讲，当地姚氏在明朝时期是大族旺族，在湖广填四川时，到四川的人很多，大部分由清朝政府直接送往四川，少数是听闹热自己去的。只要当时知道的都记录在谱中，每次修谱都延续登记。

最近我在整理湖南宜阳《姚氏族谱》时，发现老谱中记载明朝、清朝湖南宜章等地姚氏族人入川的较多，有的记录了入川地址，多数只是记载“入川”二字，地址不详。为了协助还没有找到入川始祖的川渝宗亲寻根访祖，我将分批次在群里公布，供未知来川渝始祖的宗亲族人参考分享，义务服务。由于文字篇幅太长，今后，我将分别发表的有：姚氏家规八条；联名纪世歌（排行）；寻宗启事123······。分别介绍到四川姚氏宗亲群和巴蜀姚氏宗亲群内公布。

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姚波

湖南省宜章县姚氏老谱，是一部珍贵的历史文献，共11卷，内容丰富。在中国各地的家谱中，都有家风、家教、家训、家规的内容，这是中华民族几千年传统文化，是中华民族的文明始祖舜帝姚重华，开创的德孝文化的精髓，是历代老祖宗给我们留下的宝贵财富，我们应很好传承下去，让家庭、家族、社会和谐稳定。为了姚氏族人兴旺发达，教育姚氏后人走正道。在这里，我将湖南省宜章（阳）姚氏老谱《姚氏家规八条》，原文抄录于后，供川渝姚氏族人学习参考。

姚氏家规八条

一  祖宗当敬

祖宗为一脉自,始立祭田，置祭器，崇挂扫，务存报本追远之恩。近有无知之徒，或将祭器匿藏，或将祭田瓜分典卖，或值清明竟忘挂扫，此等薄俗，宜深戒之。

二  父母当顺

身体发肤受之父母，欲报之德，昊天罔极，近有不孝子
弟，稍长即违父母命，或溺情妻子，视父母如路人，或交结匪类，视父母如寇仇，甚至身家不保，父母无依，丧葬无措，族有此子伤论败类，天地不容，法律不恕，然原其始，总由悖逆之一念也，我族必严惩之。

三、族亲当和

九族之中，伯叔兄弟子侄最重，其次则父党，母党，妻党，亲疏隆杀等级务宜分明，不可倒行逆施。乃世人因此小衅隙，舍九族之亲不顾，始则便爱三党之亲，继则并三党而亦遗弃，反以非亲者为亲。悖德悖礼，骨肉乘离，祸患立至。凡属我族九族固一本，须恩义廉尽。即三党之亲彼此往来，以礼接之，以情联之，此和九族三党之道也。

四、职业当勤

居今之世，安得各有恒产，所恃有恒业而己，士农工商皆恒业也。俳优隶卒，失德丧心，不可令子弟为之。治家以农为本，子孙资性高者，使执儒业。若无田可耕，读书不成，为工为商亦可度活，然必专执一业，早作夜思，不避劳苦。衣食既足，心志自定，若舍正业不务，游手好闲，东
走西荡，势必入于匪，僻而不知，可不畏乎。

五、论理当正

长上理，宜尊敬，内外理，宜防闲。近有骄纵子弟，籍势狂悖，目无尊长，呼名唤字，偶有忿怒，詈骂欧辱。又有一等简率之，家内外，无分亲疏无别，中篝之间，几有不可道者夫，长上慢侮，内外混淆，礼制何存？国法安在？服内之亲，刑律尤重，一经发现，三尺难容。为子弟者，于长上内外，务宜加意警惕，庶无后悔。

六、交游当择

人无有生而为奸为盗者，皆由懒做好吃，所交匪人。始懒做好吃者，必好吃，好吃则乐与小人伍聚饮店肆，或学弹唱，或习拳棒，或嫖或赌，产业荡尽，则与盗贼贼为朋，噫，此等只图目前快活，不怕罗入法纲。我族有此，宜送官究治，断勿轻恕。

七、词讼当慎

族中有刁唆射利者，因人有口角小故，弄事挑非，揽作词证，逼迫到官，勾通吏役，欺骗钱财，不胜则使之斗欧，酿成命案，产业荡尽，妻子无依，始悔此辈作孽，盖已晚矣。凡我族人遇有小忿，须以身家性命为主，忍耐三思，由始初虑到结局。纵有奸邪鼓扇，切勿听信，此慎讼之方也。

八、贤才当重

贤才为一族桢杆。族有贤才，务宜崇敬，有事商量，酌夺而行，不可以春秋責备，贤者之意，吹毛求疵，苛刻太深。凡族中贤才，子弟而读书，不能遂志者，须鼓励助伊成立。倘值丧祭冠婚，岁时伏腊，加意厚待。庶读书者，人人自奋，争自濯磨。则贤才接踵，而家声永不坠矣。各宜勉之。

姚波

湖南宜章（阳）姚氏联名纪世歌

（习惯俗称排行）

清朝乾隆三十六年辛卯（公元1771年）前为随时拟定。共二十字句：

宗师必克搜   尧夫大自行   忠信成伯世   昌胜姚日登

清朝乾隆三十六年辛卯第一次修谱增加四十字句，共六十字句为：

宗师必克搜   尧夫大自行   忠信成伯世   昌胜姚日登

天地仙鹤景   荣华绍虞兴   经书光前烈   礼乐裕后昆

同堂笃孝友   连乡化敬承   祖德流泽远   子孙歌振绳

清朝道光八年（公元1828年）戊子第二次修谱，将“景”字辈句以下更为：山川月桂灵  经书传家学  礼乐报国恩  同堂笃孝友  连乡尚和亲  祖德流泽远  子孙庆长春  仍然为六十字句

清朝咸丰11年（1861年）辛酉第三次修谱，再次将“景”字辈句以下更为：楚帮衍秀灵  兴毓昭德泽  传继显光荣  敬孝隆家福  英贤懋国勋  诸祥思万代  集庆有明证  仍为六十字句。

清朝光绪九年（公元1883年）癸未第四次修谱，又更将“景”字辈句后更为：楚邦纪瑞征   传经维远绍   守礼尚钦承  慎典英贤起   观型孝友兴   钟祥开万代   福禄庆升恒。仍为六十字句。

第五次．第六次，第七次修谱，按第三次修谱所定，均无变动，

      1997年湖南宜章老家第八次修谱，更“传经维远绍”句中的

“经”为家字，其余不变。再增二十字句，现为八十字句联名纪世歌（排行）如下：

         宗师必克搜   尧夫大自行   忠信成伯世   昌胜姚日登

         天地仙鹤景   楚邦纪瑞征   传家维远绍   守礼尚钦承

         慎典英贤起   观型孝友兴   钟祥开万代   福禄庆升恒

         豪杰展文采   明晖映晓晨   光裕颂祖泽   六合正同春

我们水磨的先祖，定居四川省灌县水磨沟（今汶川县水磨古镇）后，由于交通不便，信息难通，和老家长期失去联系，族人一直沿用清朝乾隆36年修谱所定排行至今，也不知道老家排行变动情况。但是，“景”字辈以上字句一直没有变动。即：宗师必克搜   尧夫大自行   忠信成伯世   昌胜姚日登  天地仙鹤景  从未变动，为我们寻根访祖 提供了方便。

姚波

寻宗启事5号
姚世衡，字仰堂，生于明朝万历四十五年（1617年）丁巳三月十六，殁于清朝康熙六年（1667年），丁未冬月初六。陈氏，生二子：姚昌县、姚昌府。
姚昌府入川，入川地址和生殁年月不祥。
姚昌县，字岑山，生于明朝崇祯十五（1年642年），壬午腊月十五，殁于清朝康熙四十二年（1703年），癸未六月廿三。吴氏，生三子：姚胜日、姚胜月、姚胜明，全部入川，入川地址和生殁不祥。

姚波

寻宗启事6号
姚世晚，字春孝，生于明朝万历十二年（1584年）甲申九月十七，殁于明朝崇祯十六年（1643年）癸未九月初九。文氏，生四子：姚昌发、姚昌济、姚昌向、姚昌泽。姚昌发、姚昌济、姚昌泽三人往川，入川地址和生殁不详。
     姚昌向，字盛起，生于明朝万历廿七年（1599），己亥冬月十四，殁于清朝顺治十五年（1658）戊戌6月二十九。刘氏，生四子：姚胜旺（生于明朝天启二年（1622年）壬戌）、姚胜通、姚胜远、姚胜达。四人全部入川，入川地址和生殁不详。