漫谈浦东姚氏

上海姚良官

姚氏，在浦东是一个常见的姓氏，按人囗数量姓氏排位，在全国姚氏排51位，但在浦东南汇竟排列在20位上，可见浦东姚氏远远高于全国姚氏平均密度。在浦东地区，几乎每个乡镇有姚家宅的村庄，每个村有姚姓人家居住。

谈到浦东姚氏，首先不得不谈周浦姚氏，原因有三点，1.周浦姚氏是目前发现的最早来到浦东定居的姚氏家族。2.周浦姚氏第三代姚埙是周浦镇的开镇鼻祖。3.周浦拥有二支较大的姚氏源流，是周浦望族。

“先有姚家厅，后有周浦镇”。50年前周浦地区人人都知道这句民谚。顾名思义，在有周浦建镇之前，姚氏先人就已经生活在这片土地上。那么，这句话是真是假？有没有依据？

据姚氏家谱记载:姚宗达公在明洪武年间，从金山郎下迁至浦东周浦，成为周浦南荫堂后裔的始迁祖，姚家厅又称“南荫堂”，位于周浦镇中大街北侧28号，是明代太常寺卿姚埙(姚宗达孙子)所建的宅第，建于成化年间（1465—1487年）。姚家厅初建时规模不大，姚埙的曾孙懋初重建后有西园、碧霞轩兰馆等。培兰馆是很值得一提的，这是姚氏子孙的课徒处，也是周浦有史记载最早的私塾学馆，为周浦教育的先驱，功不可没。在最新撰写的《周浦镇志》中，为周浦历史上有影响的84位社会名流编写简传，其中9人是姚姓人士，比例之高，应与姚氏的先祖重视教育文化有一定关系吧。

查阅南汇县志，书中介绍：“姚埙（约1457~1503年）字以和，号节庵，明代成化年间任太常寺卿。祖籍河南，祖辈随宋王朝南渡至浙江，姚埙后来迁至浦东周浦，当时，周浦还是个荒僻的村落，姚埙节衣缩食，广筑廛舍，并集资兴建永兴和积庆两座石桥。又浚义井，解决饮水问题。接着，又招集商贾，逐渐形成了后来繁荣一时的周浦镇。当时民间流传着‘先有姚家厅，后有周浦镇’的谚语。姚家厅即现在位于中大街的南荫堂，据传堂额后来为翰林院待诏文徵明所书”。

再看周浦镇名字的出现，最早是在明朝弘治年（1488—1505年）的《上海县志》才明确提到“周浦一名杜浦”，并在地图上标绘周浦镇，当时属松江府上海县长人乡。

姚家厅建于明代成化年间，周浦镇名字出现在明朝弘治年间，

在时间上一前一后相连，与姚埙开发建设周浦后成为周浦镇完全吻合，所以说“先有姚家厅，后有周浦镇”的谚语完全是有依据的。

不久前，周浦镇为周浦历史名人塑了铜像，列第一位的是宋代诗人储泳，却没有周浦镇的开镇鼻祖姚埙铜像。储泳、储游兄弟只是随宋室南迁避难隐居周浦。那时的周浦不过是个村落而已。

而姚埙节衣缩食，广筑廛舍，并集资兴建永兴和积庆两座石桥。又浚义井，解决饮水问题。接着，又招集商贾，把周浦这个荒僻的村落逐渐建设成了后来繁荣一时的周浦镇。姚埙对周浦镇的形成居功至伟，是周浦镇当之无愧名实相符的开镇鼻祖。依我之见，周浦镇为周浦历史名人塑铜像，不能没有姚埙铜像！

周浦另有一支姚氏大家族嬴绪堂，据嬴绪堂姚氏家谱记载，始迁祖仰云公是明嘉靖年间，因避乱从安徽休宁县依仁镇逃难到周浦定居的，后裔经商发家致富，也有官至都守者。

随着浦东海岸线的不断向东延伸，周浦姚氏后裔也陆续迁出周浦，向东散落在沿海各地定居，开枝散叶，繁衍生息，在很多地方形成了较大的分枝。

南汇城北姚家圈是南荫堂外迁中较大的一支，姚君仲自公元1700年时候从周浦西街迁至南汇城北门外居住，至今子孙已传至16代，人数约有上千人。分别居住在城北老宅；盐仓红二、红三村、东海乡东海村、路庄村；黄路乡邬店西首、四墩村、南汇南门外大悲庵附近、惠南乡陶桥村、川沙等地。2016年修建了本支家谱。

  1732年川沙城东姚家港姚布正到南汇东海滩避难居住下来，姚氏子孙越传越多，人丁兴旺，逐渐形成现在的祝桥镇高永村的大姚家宅。不久前也修建了本支家谱。
  浦东南汇四团的沿海地区，流传着这样一句话：南有方家，北有姚家。后来由姚家房子发展成为一座市场繁荣、交通发达的农村城市化的大集镇。至今一些老人去东海镇都说“到姚家去”。就在这个姚家，就有一座近百年历史的道教宫观——东海姚家庙。姚家庙位于浦东新区东港公路姚家小庙路，供奉的是东海当地的姚大仙。古时，南汇东海地区霍乱流行，民众苦不堪言，幸得姚大仙相救，民众得到正确的医疗方法，转危为安。为感救民于水火之中的神恩，东海地区群众给姚大仙立碑一块。

民国16年（1927年），东海地区群众捐钱建造姚家庙，面积66平方米，内供姚大仙像，原碑也移于室内。20世纪40年代初，香客涉及奉贤县、南汇县和川沙县，小庙拥挤，后扩建40平方米，并雇人看管。1990年，群众又发起建造姚家庙，占地面积2000平方米，周围砌有围墙，设庙堂5间。2012年，在当地政府的关心下，东海姚家庙举行翻扩建工程竣工庆典及开光仪式，500多名信徒香客参加活动，姚家庙的发展翻开了新篇章。如今，姚家庙香客众多，经忏繁忙，已成为南汇地区重要的道教宫观。

位于钦公塘川六公路交界处有一座姚家庙，由祝桥镇高永村的大姚家宅的姚氏先辈建造，据《南汇县志》载：“龙聚禅院、俗呼姚家庙，在六团湾镇东、钦公塘西，相传姚姓所建，有田9亩零，光绪二十五年里人集资修茸”。姚家庙初建时仅建3间草房，扩建后正殿坐北面，南5间瓦房，东西两侧各5间厢房，门棣5间，共计瓦房20间。内有天井一方，大殿供观世音菩萨，东西两侧供三元大帝和福、禄、寿三星塑像人，东厢也有佛像10余尊，西厢作伙房、寝室之用。门棣有弥勒像和韦陀像，南面靠河有照墙，高2丈。姚家庙最后一位当家和尚慧鉴大师，于1982年11月17日逝世，终年97岁。可惜，姚家庙大部分房子于1985年拆除，现尚存门棣3间。开了一家小店和重新请来了神像和添置祭祀用品，供人前来祭拜。

浦东姚氏，人材辈出，现代也涌现了不少姚氏精英。

姚锦林(1875～1944)，字锡舟，浦东川沙人。清光绪十九年(1893年)在租界当马路小工，擢班首，遂结识杨斯盛、江裕生等建筑界知名人物。光绪二十六年，创办姚新记营造厂。光绪二十九年，外白渡桥重建，需拆除的旧桥桩却拔不上来，工部局的外籍工程师一筹莫展，姚锡舟揽下这一难事。他在苏州河里停上几条大船，趁落潮时把旧桥桩固定在船上，涨潮时，靠水的巨大浮力，拔出桥桩，深得工部局工程师玛礼逊、罗德、德利等人的欣赏。光绪三十三年，穆勒设计的安徽芜湖铁路局的3座铁路桥开始施工，其中一座遇上流沙层，桩头移位严重。姚锡舟将水泥干拌好装在麻袋里沉入桩基坑，一袋袋叠上去，水泥遇水凝固，这样桩头便被固定。上海香港路上一座仓库加层，因仓库内存放货物，业主要求在施工时保留人字形屋面，姚锡舟便用几十只千斤顶把屋面顶起来，加层的墙逐步砌高，完成这项工程。宣统二年(1910年)，与穆勒、德利合伙开办的协泰洋行，先后承建中孚银行大厦、中央造币厂、中央银行、恒丰路桥、法国总会等。民国15年(1926年)，中标承建南京中山陵陵墓、祭堂、平台等，因施工材料要求极其严格，便自行建窑专门为陵墓烧制砖块，中山陵告竣，亏损银达14万元。姚锡舟说：“国父坟再蚀本也要做。”为表彰姚锡舟建设中山陵的贡献，中山陵葬事筹备委员会决议，将姚锡舟的名字刻入《中山先生陵墓建筑记》碑文，载人中山陵史册。民国10年，联合上海、无锡等地的金融家和实业界人士开设中国水泥厂，任总经理，生产“泰山”牌水泥。到民国25年水泥年产量达ll余万吨，当时报纸称：“本埠所用水泥一律华商，日货被挤毫无地位”。还与聂云台、-廷等在崇明创办大通纺织股份有限公司，被举为董事兼经理。“八一三”事变，姚捐资在今四川南路市六中学处建造伤兵医院支援抗战。其子多名均继承父业，为上海建筑世家。

姚维钧，1909年出生于上海南汇县周浦镇。祖父姚祖寿， 同治三年（1864年）在周浦开设德隆昌纸烟店。父亲姚旭明，光绪七年（1881年）刚过16岁就由黟县去周浦学贾。由于经营有道，讲求信誉，故在周浦一带享有一定名气。

姚维钧自小天资聪敏，才智过人。无论是在家庭中或在学校里，都是位佼佼者。读过的书，过目不忘；与人交谈对答如流，因而倍受双亲和师长们的喜爱。对她学业上的渴求，父母给予了积极的支持。

1942年她从贵阳大学文学院毕业，先后被聘为重庆巴蜀中学和上海比乐中学任教。彼时，适值黄炎培在重庆、上海开展中国民主政团联盟活动(1944年9月后改称“中国民主同盟”)，维钧有缘认识了黄炎培，他俩意气相投，志同道合，传书百封，唱和诗词，因而于同年8月结为夫妇，育有二女二子。婚后，她的命运更是与国家的政治密切相关，竭尽全力地支持黄炎培从事革命政治活动。长于文字，曾作序黄诗《天长集》，1945年7月，她支持黄炎培访问延安，并协助黄炎培写成反映实情况的《延安归来》一书，记录黄炎培与毛泽东著名对话，传颂天下至今。同时，她随黄炎培一道发起和创建中国民主建国会，被选为总会干事。

姚养怡（1909～1992）字永年，号祖夔，浦东周浦镇人。父早丧，家境贫寒，14岁赴沪谋生，勤奋嗜学，于古诗词深有造诣，姚为上海“乐天诗社”、“上海市地方史学研究会”会员，《南社》社员。生平创作古体诗词过1 000首。搜集地方掌故不遗余力，其所辑《周浦小志》1949年钞本被上海博物馆收藏。编纂有《周浦南荫堂姚氏丛刊》、《周浦姚氏家乘杂咏》。所辑稿本有《周浦掌故从钞》、《周浦文献》、《周浦竹枝词钞》、《周浦诗存》和《永定寺小志》等很有文史价值。遗有《养怡文稿》4卷。辑南汇县诗人苏局仙《蓼莪居诗钞》、《东湖山庄诗稿》极为精当，由上海市文史馆出版。终年83岁

姚养怡先生七十华诞之际，诸名家为其书寿祝寿，涵盖现当代中国政界、教育界、文学界、演艺界、书画界如梁漱溟、茅盾、顾颉刚、陆抑非、沈从文、叶圣陶、齐燕铭、赵少昂、杨善深、萧劳、赵朴初、陆俨少、李一氓、周而复、丁玲、台静农、陶寿伯、黄苗子、赵丹、王世襄、于立群、俞平伯、廖沫沙等六十位现当代名家为其作画题词，可见其人品和艺品。