姚懿姚彝神道碑录文文字订正

姚波

姚懿姚彝神道碑录文文字订正

姚义宽

姚懿、姚彝神道碑尚在，均由大书法家徐峤之书丹，古今许多文献都有著录，但多有牴牾。这次修《河南津口姚氏合谱》，我对照拓片图片，对以往族谱录文进行了核对，找出许多录文错漏，包括文字、标点。以下列出录字错漏及修订意见，恳请方家指教。

一、姚懿神道碑录字问题

1、首行 “大唐故嶲州都督赠幽州都督吏部尚书文献姚府君碑铭并序”，漏“大唐故”三字，在“文献”前衍“谥”字。

2、第二行“朝请大夫、秘书丞兼昭□□学士、上柱国胡晧撰，正议大夫行将作少匠、上柱国徐峤之敕书”，各种文献多有漏字。

3、“象阙不可以不临” “何象贤之纷光哉” “属乱隋无象”，这三处碑文“象”为俗写字，最后四笔改为四个点。有文献误录为“舄”。象阙，指朝廷。象贤，效法先人的贤德。无象，指失去常态、常道。换成“舄”字就不成词组了。在《姚彝墓志》中，“相公象贤，令则家富”中的“象”字，与此处的俗写字相同。

4、“远图膺锡，大名垂休”。“名”误录为“石”。

5、“炀帝诰以武能守于天险”。 碑文此处有漫漶，有把“天”录为“交”的。“天险”是常用词，而“交险”则不伦。

6、“艺工非习，学达无师”。“达”错录为“远”。

7、“燕雀□和，鸿鹄自若”。“和”错录为“知”。

8、“高祖嘉叹者久之”。碑“歎”，简化为“叹”。有误录为“欢”。

9、 “乃筑室于硖石东北重冈之曲”。碑文“崗”，是“岡”的异体字，意思是“较低而平的山脊”。按古文正字应简化为“冈”。现代汉语中，将“崗”简化为“岗”。

10、“公举六察，按百城，导齐江门，茂育云泽。”“六”字漫漶，《全唐文》录作“六”，有录作“兵”字。“齊”，简化字“齐”。有识作通假字，而录作“濟”，简化为“济”。《辞源》：“六察：唐制，设监察御史十五人，掌管考察官吏的六个方面……当时监察御史也叫六察官。后来把六察作为监察御史的代称。”举六察，意谓推举人才。导，教化。齐，整治。峡州治所（今宜昌）位于三峡之口，故称江门。

11、“公正以训吏”。碑“驯”，应作“训”。

12、“不罚而澄”。碑“澂”，简化字为“澄”，有误录为“徵”（简化字“征”）、“懲”（简化字“惩”）。

13、“能以毁远，寿以衰迁”。碑“毁”，《全唐文》录作“殷”。下句意思是“寿命因为衰老而终结”。迁，意思是变易，迁化（死亡）。上句如果是“能以殷远”，可解释为“才能加上密切关系而成就远图大业。”“殷”有亲密之意。毁，《辞海》收录有①毁坏、②废除、③居丧过于哀伤、④诽谤等四种义项，《古代汉语词典》还收录有⑤败坏、⑥亏缺等两种义项。“能以毁远”，不知该如何解释。

14、“公门传孝义，代蒙旌牓，至若鸡鹜家禽、牛羊圈畜……”“牓”错录为“榜”，“鹜”错录为“骛”。 牓，牌额、告示，通“榜”。鹜，指家鸭。骛，意为乱跑、奔跑。

15、“穷妙曲成，而藏器迨时”。“迨”错录为“待”。

16、“远夷文顺，群物缉熙。”碑“文”字漫漶，有录为“交”。 “远夷文顺”可解释为通过教化而使边远少数民族顺服。群物缉熙，指众人发扬光大。缉熙qìxī，意为发扬光大，积渐广大。后文的“存立大功，殁昭余训”，意为保全疆土、创建治政的大功勋，在去世后逐渐显现出来，他的治政思想得到流传。

17、“今紫微令崇、故宗正少卿景之母也”。“景”字之前衍出一个“元”字。

18、“祖先导后，在阈成家。”“祖”错录为“祗”。

19、“冀近家园，以慰吾平生之好耳。”“冀”错录为“翼”。

20、“东茔已毕，西兆未殷”。“毕”错录为“异”。

21、“特制追赠幽州都督”。“制”错录为“旨”。

22、“密圹重坟，灵祇式叙”。“祇”错录为“祗”。

23、“曷时无俊，曷位无贤”。原碑“儁”字是俗写，两个单人旁写成一样大小放在左上角，简化字是“俊”。有误录为“隽”、“儶”等。

24、“洁斋相亨，休复于吉”。 原碑“潔齊相亨”。 “潔”简化字为“洁”。 此处“齊”是“齋”的通假字，应按“齋”字整理，简化为“斋”。“洁斋”误录为“浩齐”“洁齐”。“洁斋”是古代常用词语，意思是“净洁身心，诚敬斋戒。”洁斋：净洁、诚敬斋戒。亨，通达，顺利。休复，美满地复归。《易·复卦》：“六二：休复，吉。”休，原意为止，休息。通过休息可以培养元气，促使生命生长，故“休”含有愉悦的情感和美善的希望，引申为美善、喜庆的意思。整句话的意思是“虔敬祭祀世代兴盛，美善吉祥周而复始。”

25、“于时保之”。“时”字在碑断裂处，在拓片图中不能辨识，有录作“是”。

26、“我生则睟”。“睟”错录作“晬”。 睟suì，润泽貌。

27、“为范陶钧，职职悟人”。碑文“均”，是“鈞”的别字。整理时应改为正字，简化字为“钧”。陶钧，制陶器的转轮。比喻对事物的控制、调节。下句中，职职，繁多貌。悟人，佛教语，参悟人道。

28、“开元三年□□□□□，朝请郎行（下阙）”。建碑时间有录作“开元三年十月十三日”。

二、姚彝神道碑录字问题

1、“积善余庆”。碑“餘”，简化为余，有录作“馀”。根据国家文字简化方案，“餘”字一般应简化为“余”。由于“余”有“我”的义项，简化成“余”可能产生歧义时，可简化为“馀”。如“餘年无多”，意思是“晚年日子不多”。把“餘”简化成“余”，会产生“我的寿命不长了”的歧义。这种情况下，要简化成“馀”。谱中所录古文献有大量“餘”字，我皆简化为“余”。

2、“则吴有延陵丧子于嬴博”。碑“嬴”字漫漶不清，有误录作“赢”。嬴、博是齐国的两个邑名，延陵君的儿子死在这两邑中间之地。《辞源》“赢”项中有注文：“嬴，齐邑也。”

3、“德者必寿”。“德”为补字，碑文漫漶。

4、“玄成象□，□□上□，茂弘□□”。“弘”误录为“宏”。

5、“蕃于夏叶，克生俊彦”。“叶”错录为“业”。《金石萃编》在注文中说，为避李世民讳，将“葉”字中间的“世”改写成“云”。“葉”的简化字是“叶”。

6、“惟彼储闱聿求端士，出纳初命，尤藉正人”。“聿”，误录为“幸”。碑文“籍”，意谓借助，是“藉”的俗写。古文、艹混用。

7、“未到官，又转为泽州（下阙）”。“又”错录为“入”。

8、“使人劳而无怨，义然后税，均不患贫”。“税”错录为“取”。

9、“上以形于远方，尤仗能吏”。碑“仗”为扌旁，是个俗字。从文意看，是动词，意思是倚仗、凭借，宜录作“仗”，而不录作“杖”。古代有杖刑，“杖能吏”易引起歧义。

10、“豪杰知禁，专任诚恕，而人不忍欺”。“诚”字漫漶，《金石萃编》录为“以”，不似。

11、“平生宿卫□，昔宾朋……”此处文字模糊，《金石萃编》未识读著录，但仍能看出缺字“□”不在“生”字后，而是在“卫”字后。

12、“存不申其用，殁必扬其名”。碑“申”字，意谓施展，通“伸”。《金石萃编》录作“伸”。

13、“郊原寂寂，埏隧冥冥”。“隧”错录为“燧”。碑“隧”字写成土旁，是俗字。埏隧，即墓道。