本帖最后由 姚波 于 2022-5-29 21:29 编辑
姚氏家训 附文法直指 甘泉姚澍雨田著 姪孙光鼐校字
定志 家本一片寒氈，友教以来门下士之成就者，虽不下数十人，然皆为他人作嫁衣裳耳。向使稍有薄产，何致糊余口於四方。今略营数十亩，以为后人读书之地，尓须闭户潛修，努力向上。日用纵有不足，较余少时之毫无凭藉者，自属不同。只要粗粝自甘，一切量入为出，於以专精学业易易也。若嫌其利薄，变弃旧产，转而贸易，大拂余之本志矣。 古人云：“惟有读书高。”今将一切生计较来，愈信此言不谬。须拏定主意，接我书香一脉，若为人言摇惑，既无以对乃祖乃父，且自误终身矣！ 莫谓书不救贫，每见贫者多受救於书，只怕身心不正、学问不足、气质不醕，三者有一於此，到处皆行不去，戒之哉！ 澄心 治田者去草莱，治心者去嗜欲。嗜欲者，心田之草莱也。 今日想不出，宁可宽到来日，设不得其所以然，不妨姑置起，观禽鱼花木以疎荡之，如触灵机，便可恍然会悟。设或不能，少间再去寻求，尽可积数日工夫，磨练一篇，到得交相浃洽。则以彼之文，入我之口，直是以我之口，读我之文矣。（此段工夫在未读前。） 不看透了，便读，心中徒增浮杂；既看透了，不读，手底终是生疎。必三复之，方得彼此如一，题目到手，真若有鬼神来告之妙。 先要拆碎读，字字句句从心内出来，勿涉浮情客气。后要合笼，读方见一气两成，篇如股，股如句之妙。临文时，其气自然畅适，不致枝枝节节而为之。 读文若欲悦人之耳，此与优人何异？可笑极矣。然听其自然之节，亦可想见其为文，总之，刚健者高读，轻婉者低读。气旺者急读，蕴藉者缓读。援引成句作证者平读、直读。有数行一顿者、有数句一顿者、有一句数顿者，又有紧咬读者。高处壮我文力，急处壮我文气，低缓处生我文中风神，顿断处生我文中停挫，紧咬处使我文中眉目醒亮。字法新警，此是心地明白后，自然随口而出，做他咽喉（此是通身喫紧处）；提比，做他左右手；出题，做他心窝；中比，做他肚腹；后比，做他腿足（此方到深处）。以上皆分开说到结比，方云这是个全人（说到合处），此所谓由浅而深，由分而合也。 “分得开”三字是最要紧的，然还是只爬题面，心路终是不开。又要从四面说来，譬如题是“人”字，有前面（生此人者也）；有后面（此人所生者也）；有旁面（此人平辈也）；有反面（不成人者也），从四面说到此一人身上，心路便开展了。但以四层意做八股文章，则有合掌之弊，要从一层又是想出两层来：即如生此人者是一层（须一比说是父母生的，一比说是天地生的。），便化出两层了；此人所生者是一层（须一比说他生子，一比说他生孙），便化出两层了；此人有平辈是一层（须一比说他兄，一比说他弟。），便化出两层了；此人不成人是一层（须一比说心术未正，一比说容貌未庄。），又化出两层了。还可以用加一倍法，云：此不但人而已，也是一层又须化出两层来（一比说人更可以为圣，一比说人更可以为神。）必如此方不合掌，而其尤妙者，是对面（如欲说人，先说我，我即人之对面）此法更灵妙。文怕不贯，提比要接领题，出题要接提比，尾中比头要接出题，后比头要接中比尾，结比头要接后比尾，收处要接结比尾，方成法律。而其故，总由於将题拆开，自然由浅而深，由分而合，一气呵成矣。对比亦要与出比接，有用流水法者，出比反对比正，出比宾对比，主股首，各用虚字，开合固是一气，流转即屹然。两平亦是，出比略浅，对比较深，是又以浅深一气也。总之，自首至尾拆开了看，则是八股扯长了看，则直如一股也。能如此，则作者笔无停机，阅者目不转瞬，采芹之券莫良於此。作者每患后比思穷力竭，不知彼已做过，后比了然，则后比做在何处，日己做在中比内矣，如何得再做后比，须知中比虽到正位，然宜留得后比之意，譬如房屋，起讲是门楼，领题是入门，后升堂之径，提比是两廊，中比是厅，人只是道，厅应辉煌，殊不识一切精华皆在内室，则后比地步也。今将中比发尽，是内室已经抬出外厅，更从何处去觅内室哉。从来能文者，多是一层进一层，一层精一层，总由於中比善留，故引人入胜也。有后劲者，乃有后福，乌可一发无际。 文莫妙於宾主，无宾，则正位不透，无宾则出落亦不醒，必有满堂书吏方显官之尊严也。 读文 入门宜读先辈（应多），再进以国初诸名公（取其篇之小者，以便于於初学。）兼及各名人稿，然后参以时艺。 一宜学其层次之清（兼出落在内）；二宜学其心路之开（旁面、反面，文之构处）；三宜学其思力之透（前面一层，后面一层，或撇一层，或加一倍，以拓出，本题便透，是文之坚处。）；四宜学其用意之真（横处、坚处皆有，则非全没心孔，可以造就矣。又恐意不的确，似是而非，故宜真。）；五宜学其笔气之爽（不可呆板晦拙）。 先单句，次段落，次两扇，次小题，次截上，次截下，次截上下，次割截，次搭题以及空督过脉，抱头缩脚长章之类，各备体裁，以周知一切作法。凡读文，总取力所能为者，循序渐进。所做之题，亦可与此，一月所读者，相辅而行，如婴儿之由乳而粥，由粥而饭一般，稍一窜等，即成病矣。 要将此篇专心刻入，以得此篇之益，又将此篇触类旁通，以会各篇之效。文何能读得尽，只在善悟耳。 文艺虽云小道，然一生衣食之资，皆从此出，未可忽也。无论不肯读书，即逐日吟哦，而一句在心，一句不在心，反添许多浮杂，其临文，必是东牵西扯不能醕净矣。 亦有终日用功，而文反不佳者，此或是将长之机，而力不能骤进，故至於此，若是章法紊乱，语言嘈杂，文思晦浊，笔气塞滞，必有受毒之处，宜转而专理先辈以医之，至於心思日退，则是不用功之过。 画地自限，固无进步，好为高远，必更无成。宜循循做去，无些微窜等，其效较速。 人生自少至老，何能多处顺境，与其老而受苦，悲伤无益，何如少时，预将老来之苦，先吃几年，将来庶不至受困也。精力强壮时，切勿优游自适。 人生最好之境，莫过於贫，贫则向上之心由此起，贫则为恶之心由此遏，其管束更深於父兄师友矣。勿虑家寒，只宜勤读，勤读而文犹不工，则是未入竅也。今以读法、作法告尔，依此做去，自能得之。 读文入窍法 拣文之无太过，无不及，有天事，有人功，而为己力之所能学者一篇，且莫即读，试掩卷而静思之，觉此题当如何得竅（读文当入竅，是己心与彼洽也。看题当得竅，是得题之眼也。入竅，指通篇言，得竅指题中一二字言，专指题之重处。） 如何用意（就重处反复申明，一意分而为八，方不合掌，重复八层仍归一意，方为语不离宗。）、如何布局、如何分股、如何遣词、如何用笔，腹中先大概有一篇文字，然后开卷与之比较便知，改己之短，取彼之长。 看他审题：（审题方能得竅，或我全然不是，则当思彼何以能是，或我略有是处，则当思彼何以能一线到底。题竅不过一二字，得竅亦不过一二意，所谓一线到底，不是说了又说，篇中何尝无反笔、开笔、截笔、折笔，然皆为题竅，作反、作开、作观、作折，是为一线也。譬如题有六字，窍只重在一字，则破承起讲便要握题之竅，起讲以下卻不可遽就题竅处说，以致占夺后半之意，须先将五个不重的字，层层打叠，轻轻逮过，然后赴题之竅，所谓由浅入深也。作法虑如此者甚多，然亦不必限定，宜相题为之，此一段兼及布局。） 看他用意：（一分为八，前已言过，我所想不到处，则当思彼何以想得到，我有不确当处，则当思彼何以如此确当，文以意为主，此不可忽。） 看他布局：（我如此便松，彼如此便紧，则思其所以当紧之故；我如此便促，彼如此便舒，则思其所以当舒之故。题之层次多者当紧，题目之地步隘者当舒。我如此便无机势，则思其所以得机势之故；（老人最得机势）我如此便平板，则思其所以不平板之故（故此最互行，最活力）。不（）定八比六比，至於层次，当分毎篇皆应如此，更不可略矣。） 看他股法：（我如此便合掌，则当思其所以分股之意，我虽能分股，而中间尚有杂乱，则当思其一线之相承。股要起势好，则思其所以好之故，又或我竟有此一起，而不能如此承接，则思其所以应如此承接之故。我有此承接而不能如此转合，则思其所以应如此转合之故。我应直下，彼或曲折，则当思其直下之何以不是，而较其曲折。我应曲折，而披或直下，则当思曲折之何以不是，而较其直下。我欲单行而彼排偶，则思其所以排偶之故。我欲排偶而彼单行，则思其所以单行之故。提中后股：我如此便不承接，宜即其首尾承接处思之，提中后比宜长短错综，则当思某二比宜长，某二比宜短之故。股尾虚字住、秃住亦错综，则当思某二比宜虚，某二比宜实之故。） 看他用词：（一忌驱遣不动，思其何以用；二忌拉杂，叫其何以便驯；三忌浮廓，思其何以能切；四忌陈蓓，思其何以生新；五忌堆砌，思其何以便匀；六忌直写，思其何以善（环）；七忌人云亦云，思其何以翻新。至於清词在前，稍浓者在中，至浓者在后，此是一定之法。又有不雕不琢，直写经语，此是大家举止，初学未易。） 看他用笔 ：笔径 笔气 笔法 笔机（笔非一种总要填题相合，便无题外之调，须思彼於是题何以当用此种笔，固要行乎其所不得不行，否则，文意不畅。须思彼何以如此伸舒，又要止乎其所不得不止，否则累赘不紧。须思彼何以如此爽利。） 笔径： 顺递（依次而下）逆入（逮擒题尾之字，以取机势，又有起讲后，先照下支，后落题首者，是逆入，此二法皆佳，然宜相题为之。） 宽题走仄径：（方不宽套）又於仄径中发出宽径（非又是落宽套也，是专从仄径中发出思路耳，不如是则无文。）别径（此非初学者所能为，或於收一段生别趣。） 笔气 ： 灵活气（不呆泥）。 爽快气：（不晦闷、拖沓二者，初学最要紧。） 鲜閠气：（不腐书、不枯直，如时花之带露。） 轻秀气：（不重赘而有姿致，初学能灵活，爽快是其天资好也，又恐滑率无文，再能鲜閠轻秀，则是利器，但不得太过，以致入於浮靡耳。） 透露气：（文能刻入便不浮，然不能显出，终欠透露也。总之，将要思到深处，先要将笔放到快处，此用笔之透露也。将要紧先松一二句，将要浓先淡一二句，此行文件之透露也。爽快尚少词意，透露则词意俱显矣。） 圆适气：（气能圆适，则工夫已到，可以入学矣。） 英锐气;（初学得此，可以成大器。） 古厚气:（此从秦汉得来。） 文有四气：春气和蔼（利初学）；夏气发皇（入学后）；秋气峭刻；冬气孤冷（二者不利）。 笔法 陪、（旁面之宾也，或单陪数句而入正位，或一宾一主作对擒题，有此则紧出落，有此则醒发中，有此则不平收虑，有此则不弱，知此则不专靠，一反一正作生活计，而书籍亦善驱遣矣。但要是题之伦类，不得宽靡。） 宕、（恐支势平直，特为机开也。） 拍、（拍到本题也）。 垫、（抬起一层加说也，意恐不透，得此一笔，落到大题，自透矣）。 跌、（跌下一层）。 补、（於题之渗漏处补之）。 此三者皆相虑补之，要拍入正位。 顿、（反面顿足转更有力）。 折、（反折取致）。 转、（顿折后皆要转）。 推、（正位已完，又就此推开以见义，无不包也）。醒、（此最要紧，股中或明挑，或暗呼，使人心目豁然也）。 蓄、（将出题字，偏为蓄住虚，实题皆可用。） 逼（四面盘逼也。）。 顿折跌逼四项，皆能取虚题之神。 勒、（恐易走下，勒住本位。） 缩、（势易走下，特为缩转题首最妙。） 逗、（截下题不难，於勒住本位，能使下文於言下可接，此法不讲者多矣。宜急留心。逗下非趋下也，趋下是迳走，下文又不如呆勒者矣。） 提、（提起以开下也）。 应、（遥应前文以成章法）。 撇（撇去一层，然后能透入也。）。 以上各种笔法，一篇无皆具之理，然必有几处合得，着须得其笔法之妙。 笔机： 每股首尾相接（接不是又从前股之意说起，以致弊，犯重复，譬如“学而时习”之题，提股收得“习”字，中股从“习”字意起，中股到“时”字，后股从“时”字意起，这便接了，总之，是将层次分开，由浅入深，自能每股首尾相接，而机在其中矣。）逆字诀：（前条已经论过）。 通篇有机，股内亦有机；（有灵动处即机，一气到底亦是机）。 生动题有机，板重题亦有机；（文虽坚实，其中必有生气流转，即是机）。 数句题有机，一字题亦有机， （此二比应在前二比后，亦是暗暗相接也）。 遇行机题不可手滑（机是断要行的，但过空则滑，毫无文意矣。亦要做出好处，於走之中寓守之势，不是以空滑了事也。）。 入学之文宜溜，有机则溜矣。须於揣摩之文，善悟之。 看他单双法、（有单无双，流利而欠端庄；有双无单，端庄而欠流利。文中单处多於双处，不必多作排偶，以致气塞。） 看他句法、（长短错综）。 看他字法（清切不浮，新曹不腐，实字要紧，虚字亦要紧，不在经传之字勿用，诗赋中字勿用，忌讳 之字勿用。）， 先要见彼当然，次要得其所以然，须自破承起讲，以及通篇 一 一 镕铸到心里来，直追当日心孔，彼此合为一人，见得此文我亦能之，方有一大半工夫，未看时，自己腹中所想者，如有几处与彼大概相合，这便有相通之竅了，从此 一 一 推去，尤觉易入。 若有意去按弦应节，此便是纷驰。 看透后自然喜读，即有心不在此，而不知不觉忽然口中念出，方是漺洽。 入窍不过一篇，从此推去，再得十余篇（备文体）尽见头头是道。 要辨其异题，各有归宿也。要得其同十余篇幅，不过三四篇幅也。练成自己丹头，时时皆在心目前（少则易周），自有左右逢原（源）之乐。 读时心或外驰，自宜急急收转，然下过如此工夫，读时亦不致外驰矣。功名心急，自肯如此做法。 作文法 初学入手，不过善套而已，要作佳文则不可如此，若将连日所读硬行套剥，而题并不合，则题外意、题外调，满纸纷沓，全不见本处精神面目。但见与题不合之文，恣意嘲闹而已，须知此是不知不觉他来就我，切不可我去寻他，临时须一切扫开，相题行文。 且莫即下笔题，苟未能的确了徹，貌似神非，枉费一天心力，竟无一语道得着也。得失之分，全在乎此，至提笔时，则是非已定矣。今将定题之法，开列於后，场中要占一半工夫，切记，切记。 得题之窍 窍即题所重处，义理气脉是也。义理在实字，气脉在虚字，窍在实字固多窍，在虚字更为不少，或谓凡题皆有虚实字，毕竟窍何在乎？曰：但就本题寻窍，转觉摸索不出，须看上下文，则本题之窍方出，试观堪舆点穴也，必觅山脉从何处落，然后知中间之穴也。题之窍亦然，先看章旨所重，次看节旨所重。如本题是章旨、节旨所重者，则窍即在本题，所尤重之一二字。设所重或在上文，或在下文，则本题之字有与上下关注者，即窍也。窍在实则攻实，窍在虚则击虚。题虽有数字，不必为他所扰，先将不重者轻轻打叠过去，精神专赴重处，斯为得之。 又有所重在上下文，而本题无一字关注者，所谓貌在此而神在彼也，则应遥承上文，倒摄下意手法，全要空灵，不得在题中呆泥一笔。 又有题係开端，而所重恰在下文，下文更有两层：一是远脉；一是近脉。如远脉在所重，则宜先照远脉，后及近脉。先远脉者，窍所在也，后近脉者，窍不在此，虽不必照，然亦要紧起下文，以便接下也。其或下文虽有两层，而远脉不重，则不必管，只宜专顾近脉，可照则照，不可照，则宜与之接。 题之根源在上，则以抱上为得窍，然又有抱上即犯下者，只宜一边领上，一边拍题。若题之所重在下，则以照下为得窍，然又有照下即犯下者，只宜言外吞吐，言下逗出，盖远脉宜照，近脉宜接，定法也。（此段论照下之法，即承前段所云，不可照句。又申明之，其应照者，不在此例。） 又有题与他章相同，及语虽不同，而做来竟是他章某一句者，则宜专，即本章之旨作文不得一处，可以相混。 又有本无上下文者，则只看本题所重：重实，则於实字攻，发见义理；重虚，则於虚字抖，搜见精神。 又有本题字字皆有精义，则宜逐字分梳，虚实兼到。 辨题之体 单题 ： 清切忌泛。 小题 ：生发有情，不可窘促。 虚题 ： 顿、挫、蓄、逼、跌、缩，取神。 反题：如题反做。 空冒： 浑括下意，以做本题。 原叙 ：眼注下文所重。 关动 ：顺关注下，反关注上。 影射： 宜觑正意。 口气： 酷肖神吻，脱口如生。 记事： 案而不断，如下文别无断语，则可透发。 过脉 ： 实过脉是上言其理，此言真能如是也，可就现成意发之。虚过脉无可着笔，处处倒摄下意，轻勒本题而势与下接。闲过脉意在下文，题係带说，则宜注下。暗过脉是下文明点，此只影映，须对定下意。 割截 ： 呆法固不可离得手，全要将上下之意打通，若是前后比可以拆去，单用便非作家，题之两分者，合之；题之两合者，分之。 撘题 ： 自立主意以我驭题，或首、或尾、或中，亦可拈起作主，要使阅者忘其为割截与撘题，竟如做一句题者然，方为能手。 长撘题 ：前总挈中，可章章脱卸、穿插、回环，不必如三段四股之式，而首尾起讫，亦属紧要。 上全下偏 ： 全中庽，则势偏处回抱。 上偏下全 ： 偏处要补，然宜用省笔，不可处处如此，以致抛荒正意。破题起讲，不过以虚字暗补，承题过下，可明补入下截，则全中带侧，缴上亦然。 上下偏中间全 ：到全处，要有偏势。 抱头 ：似上全下偏，而中无过文者，不必作截题做，下宜紧抱上句，先辈逸民、伯夷、叔齐题文，可为法。 缩脚 ：似上全下偏，而中无过文，尾係虚缩者，亦不必作截题做，还上处宜紧注尾，先辈一箪食至回也，题文可为法。 截上： 神脉是从上来，而仍无一笔粘连。 提比不可反，人只知起宜截上，不知转更宜截上。人只知中后截上，不知提比即宜截上。村师多愦愦。另有截上题，宜细看。 截下： 先辈无照下法，不过做本题，而下意自起（此非呆做也，呆则下意不起。）总宜於题中之字，可以照下用意（此句要紧）。否则，预做下文是直犯下矣（俗法但知照过下文，倒煞本题，然非题中之意，纵能扣住，亦是倒装文法，仍是犯下）。 大抵其法有七： 一针对：如“泰伯其可谓至德”句，下文让是全君臣之伦，则本题“德”字只在“伦”上说，便针对也。 二旁衬：取下文两旁之意，纳（纳字要紧）入本题，收住则下意自起，旁衬最妙，虽照下文，尚不犯正位也。 三反振：此法似易解，而究之不解者，多被错认，是做下文反面，而不知仍是本题，即如“三已”之句，只极言君恩之替，则下文已反振而起，实则还在题中，若预占“愠”字，意便犯下也。 四倒摄： 空中起步（凡照下，皆在题头，可类推。）倒摄下文神意（曰神、曰意，是取秋毫之末，非硬说下文也。）倒落到题（看可落得到，如落得费力，毕竟是硬说下文。） 五吞吐：（总归於言外见有下意，不在言中也。） 六对面：（即以本题写下文之像，如昔者禹抑洪水节，则禹周孔子即下“我”字之影像也。对面法最妙，如藏文仲窃位，先说文仲得位必有知之，而欲与立者，此直是镜中花、水中月，任你说花月如何， 总不怕上也。 七接下：不曰截下而曰接下者，截下是将本题勒住，接下亦是勒住本题。然非呆呆煞断，竟是无下文也。言下能使下文衔口而出方妙，有於收笔之前徵，将下意煽动，而用虚婉之笔，将本题收住了而不了者，亦为神妙，当相题为之。 截上下题：固应截上，更要照下。收亦离不得接下之法。 作截上截下题：贵於善纳（能将上下之意纳入本题某字中，则做本题而上下自到，不连不犯矣。虽不能每题如此要之，此类极多。 ） 典题：（有典故题宜用真典，此应平时集之，场中不能杜撰也。作文要有考据、要有断制、要行议论。用书须贯以清气，堆砌则呆矣。有典制题似典非典，要证、衬、烘、染，或翻用或措用，或人正用，我反用，或人在前用，我在后用。） 引述题：（最重之字宜着意，但要叙而不断。） 滚作：前平、提中、串下、后交互。 以上各种小试居多 叠句题：二句一意，只发一意。 题字双点叠点：二句两意，而下更重者，宜发两意。 题字侧点：（非截断也）合点。 横担题：中间重处因不可忽，亦要分寄两头轻处，前暗觑，后明跟。 长题：宜握一句作主，不可平铺，不可凌乱，可带用活点、借点、补点之法。 两扇：前总中分，后或分、或总。 以上小试亦间有之。 理题：不看透书理，不究心濂（周子濂溪江西）、洛（二程子河南洛阳）、关（张子关中陕西）、闽（朱子婺源人，讲学於闽中。）书则有错处（不用词不用调。以清真朴素为上，又有理制题，可用性理中语。） 长章：隆万时，以穿插、剪裁见巧，而失之凌窜。俗学但知不可挨次说下，大家偏次说而不见平铺者，彼其筋脉、跌落最紧，故得入忙，我闲发出大议论来不规规，从上递下致似高头讲书也。小家以我随题，大家使题随我，观金、黄文便知。 三扇四五扇题：前总握中，或化板为活，或蝉联卸下，后总束。 论断：贵断得削，宜有代他处置之处。 攻辨：层层剥入，宜有思路。 引证：上文已经议论，而引以证之。如无下文，则笔笔为上作证。如有下文，恐证上便即走下，则宜恰如引言而止，凡如引诗、引书之类，多不必入作诗书人的口气。 合传：前后略总，中宜侧下，彼此穿插，方是龙门合传体。 类叙：法与合传相倣。 段落：气疎局紧。 叙事：叙事不断，宜用龙门夹叙夹议之法，或者一二闲情亦妙，盖既不可断，必有此方，不平直也。 逐句相生题：不可倒提淩窜，当依次勿断，而略参变化，逐字相生题亦然。 浅深相应题：浅虑轻做，重处总发。 倒纲：目宜轻点，纲宜抱目。 顺纲：纲宜轻发，目宜抱纲。 以上除理题当究心外，各体宜备，即不必尽读，亦须涉猎以知其法。 则列题类虽多，不必忙杂，不必畏难，不过各知其法，而文艺之所以佳，仍在入窍之一二篇，类推之十余篇也。 诸体要平日一 一 辨熟，场中一见便知，用着多想听题之声。 如亲听当年说口气，题尤要紧。 量题之尺寸 如用尺量，使其分际丝毫不爽，便连上侵下之弊，长节中，下文有易用之紧要字，宜切记心，断不可犯称题之轻重。 如戥上称来，题有十分重，则用十分笔。题有一釐重，则有一釐笔。便无力量不及，力量太过之弊，而题外调，亦无从入矣。 所言定题诸法，惟得窍要细审，次之，则是听题。然无口气者，亦不必多听也。至於辨体、量题、称题，一留神便自明白风篃寸略中，不必以此躭搁工夫。 命意 既会寻窍、辨体、听题、量题、称题，则主意已定，要咬紧一直到底，勿作骑墙之见。譬如射者之鹄，任是反正开合，皆要心力直注，至於不重之字，则在前轻轻递过，到中、后直赴重处可也。 截撘题是我立意，不必为书所拘，其意之上下打通者，总不可轻放。此言一篇主意係文之纲领，见於破承起讲者是也。提比、中后比，则领中之各条目。 布局：此在前布局条内，合看便明。 浅深分合，或顺或逆，整散互行，长短配合，起结照应总视其机势，为之题字多者，前路或提出几个 实字，或打叠过几个不重之字，入手方紧。然紧中要松势，其肯要处须留住不说，以便下面反正开合也。作小题，前不可突，后不可竭，如刺繍然，是一针一线细细描去。起讲下，断不宜紧，然亦不可过於宽泛，松中要紧势也。布局既定，便宜打点分股之意，以及宜遣之词，此不过略为计算及半而已。过此便可提笔为文，不可不做，不可太做，不做则率，太做则滞，二者交失也。能知作文有紧亦应有松，则配合得宜，自无率与滞之弊。 破承 是非一破便知，主意可於此见也。破承勿直率，勿用词，勿用双字，只是稳妥中见题意而已。 起讲 开门固要见山，然不是一开门则全山皆见也。全见则下无余步，不过山之一角而已，至多亦止於半面，而此半面一角之山，并非突然而见。大约童试不过数法： 跟章节旨：比如山之来脉也，凡所跟皆远脉，若近脉则是领题，不必跟矣。而所跟之远脉，又贵取不与题合之意，而能一笔拍入方妙，若题中所易及者，则是平常之意不见好处，凡能文者，起势必远，非不擒题，一二句后即到。 宾主：如言山，先言水也。以水陪山，则“山”字醒矣。 援引：亦不是题之正面，取相反相似者引入，以下方有翻跃，盖起讲头要擒题，擒题者，以其纵面擒之也。必有纵，然后有擒，此一语可以晓然矣。有纵然后有擒，而擒亦不可太实。学者每患擒题后难於转，难於接，而不知总是拙於擒彼，只知三句擒题，不知此句虽到，题位尚宜虚，尚宜反。虚则下始可实，反则下才能转，盖前不过稍擒，以下方擒定也。擒定之后即不得又去着意，只轻轻收过，省下余力，以做通篇。场所中起讲固要好，而所谓好者，亦只是拍合轩亮、妥贴，不必求奇，奇则恐怕其不稳，不必多改，改则私意起而反惑，并通篇亦不佳矣。总勿过做。 虚起一句即擒题字：不用统笔，起便直擒，此非说完也，不过先提出字，此一如之后，方及题意也。而题意亦是反面居多，正面居少。 虚题起不可实：或虚取题神而入，或宽宽起步盘折而入，至未方使题意跃然。 割截搭题首尾双擒双收：凡起讲皆是空中论题，若说出某人某事是领题以下文字。 附教初学入手作起讲法 小儿作起讲，不必将全题说完，即如大家传文尽有，只做反面而止，或单提题中紧要字而止，不必全题皆到者，原不必拘拘尽到正位才算，起讲做完，也以此法引诱小儿，极为便当。外间起承转合之法较拙，一入套中，则全题已尽，犹要他得虚步，小儿从何处起？须知通篇才完得“起承转合”四字也，或谓起讲寓一篇之体会，作起讲便会全篇，以此教聪明子弟则可，以此教中人，将来不过说了又说而已。 领题 咽喉要路务要与本题呼吸相通，或用暗呼，或用明挑，不到题不得说，完了亦不得。有遥领上文者，如处於平陆，只应领居邹句，若近脉则宜倒领先，云幣交不报即急接，此孟子居邹时也，如是方紧对处平陆句，又是如“心广”二字只应领“德”字，若兼领閠身，则宜倒领，云：閠身出於有德。即紧拍一句云：德者具於心者也。如此方合，否则领上便割不断下文界限，切勿略差一线。 提比 或从上脱，或照下入，或是陪起，要轻圆豁目，最忌拍不到题，亦不宜将题说尽，又有二比双逼，使全题跃然欲出者，亦甚好看。又有不作二比而作一段者，或照下而入，或总挈题中数实字，或将题中不紧要者，层层撇递几字过去，而渐拍其略紧要者，或用逆字诀以取一篇机势，此皆可以争胜之法，其本不应作一段者，则不得强为一段。后亦可作二小股，以见岳峙渊停之度，然后再及出落。 出题 要拆得开、点得醒。拆开便能点醒也，或用一宾一主，或於本题字字脱卸，皆是醒题之法。不可单直，其有应一句出者，则须前路蓄得势足，至此方有流水出峡之妙。文中得一好出落，胜人多矣。又有欲到题中紧要字，偏含蓄而不肯出，此是养题之法，往往有单题一笔暗拍此字，以开下二比者，盖恐出则势尽，故留至二比之后始出也。 出题以下之股法 总要承接一气，起势要好。中比须留后比地步，切勿说尽。后比要深透，结比或总束、或咏叹、或起下数比，宜於题之重处发挥，窍在是也。要之此皆呆法，至神明变化，则视频乎一时机局开合，如水之流对待，如山之峙，各种笔法已载於前，择当用者用之。 遣词 淡在前，浓在后，要新而切。陪衬 翻用 揉碎雕琢，亦一时之艳，用书得间更好，大家直用、整用非初学所能。 选字 忌陈俗。不在经传者，勿用实字练，虚字亦要练。 古人有搦管法，主意定，间架立，词略打算过，即要一笔写下，不可再叁遊思放笔停顿，以致文机中阻、文气不充，其有应改之字句，俟成文后再酌。 股中如何活动：有折笔、宕笔、撇笔也。 篇幅中如何流转：第一法是：字字拆开，千岩万壑便从此见。有转处矣（不徒前反后，正致成呆相。），股股相生，一气承接，又流走矣。又有用逆字诀者，自然得机、得势流转更不待言。出落如何清醒，总不外字字拆开，以成一篇机轴。有以宾陪主法（借题外之字作陪，以醒题中之字也。）、有以轻跌重法（取题中不重之字，递落以醒题中所重之字也）、有欲出先折法（顺落恐硬直，却反折逼醒之，廻折以转醒之，则有神，有致矣。）、有欲出先呼法（先虚喝一笔，则醒矣。）、有欲出先蓄法（先将反面尽力顿得十足，然后转落，则更醒。）、有先提后做法（特将此字一笔提出，然后再做此字之意。）。 不但出题处宜醒，即股中亦宜醒，於起处一笔以特醒此字，用梳剔法以做之者，有先做此字之意，至股末陪一笔以醒之者（此则不必又出），不但题要明醒，即股中亦处处有暗醒法，恐一二行后做去，靡靡不爽，特暗呼一笔以醒之（亦可随手点题字。），又恐想入深处，特託到题面以醒之，不但文意要醒，即股柱亦要醒，须於起笔提明此股之意，方使阅者暸然。 如何要有浓，有淡？无淡则浓处不显，过浓则堆砌也。如何要有松，有紧？无松则紧处不显，过紧则急促也。不但股内宜松紧相参，即篇法亦然，有如前中股法挺健、简练，是紧甚至也，则后股宜参游泳处以舒一篇之气。中股有游泳处，则后比宜团练，以振中股之气，如此则松紧配合矣。起讲头紧（场中先争此一着），中后便要松些，设起势略松，则中宜紧，又或前两处皆松，则收宜紧。 总论入学之文 矜才使气，好高逞力，皆背道而驰也，只争是非而已。不得窍、不如题，虽极力求好，无奈句句不是，得窍、如题可入谷矣。其行文再能醒而不率，溜而不滑，直而有曲（不必处处曲，篇中局阵列有反、有开，得一处则曲。股中笔法有顿、有宕，得一二笔则曲。），清而能腴（略参词以閠之，为腴），舒而非冗，便操十分之券。 后记 先伯祖讳澍，字雨田，江苏通州如皋县教谕，著有《中庸遵注》、《论孟讲义》。《姚氏家训》文法直指井田、律吕、图说，扬郡遊者甚众。任如皋时，日与诸生讲论学业，历久不倦。及卒，於门下士公设栗主，迎祀“遗爱祠”。道光庚子，同人为刋小题文，一时纸贵。鼐家藏塾课文稿数百篇，并遵注讲义诸书。癸丑兵燹之后，全稿散佚无存。丙辰，应京兆试入都，箧中仅存“家训”及“文法直指”一卷。客窗清暇，敬诵遗编，回忆髫龄入家塾，弱冠后粗解文法，甫入郡庠，旋食禀餼，自维驽钝，悉赖禀承先训，啟发愚蒙。庚申小春下澣，由膠东航海南归嘉平，铨选淮安一席青氈，仰承先业，生平持己、接物一 一 谨守家法，勉继前型。至“家训”中备论文法，语语折衷，先辈言近指远，词简意赅，初学从此入门，不至偭规错矩即已成者，神明意会亦可精益求精，由童蒙而习举业，是编皆有功焉。爰付梓以传世，俾先人之手泽不至久湮，且欲以独得之传，期於共得云尔。 备注：世姚网总版主，蓬安姚波，姚家有功人也，庆礼心仪之，景仰之。前天，姚波将《姚氏家训》附“文法直指”发表在世姚网上，并微信交待将其录出，庆礼不辱使命，业已全文录出并稍事断句。甘泉姚澍雨田所著《姚氏家训》一文，惜未谋面，而“文法直指”一文，也已时过境迁，了无现实意义。但无论如何，作为姚氏传家之作，了解一下，也未尝不可。
| 
/3 
|小黑屋|手机版|Archiver|世姚网
( 粤ICP备19085090号 )
发表于 2022-5-26 09:14:23
楼主