姚小侬『老家祠堂』

姚波

老家祠堂

　　姚小侬

　　我的老家东坞村曾有一祠堂，坐落在笠帽山麓，后邻一龙洞，是全村人集聚的活动中心。


　　祠堂坐南朝北，青砖黛瓦，为二进结构，设正堂和后堂。正堂中四根柱头和上方横梁有合围之观，用料多为樟木，横梁上的马头翘角镌刻着龙凤鸟兽、仕女花卉图样，错落有序、栩栩如生。进入祠堂大门有一天井，村里大办食堂时予以覆盖，搭建一戏台在大门上方，戏台两侧厢房，供演艺人员化妆、卸妆之用。戏台下两侧摆着十几具村里老人的寿材，让人隐约感觉到阴森森，胆小者全身会起鸡皮疙瘩。正堂上方设有一大屏风，大屏风悬挂着一块堂匾，“东山堂”三个镶金楷体的大字刚劲有力，特别引人瞩目，匾额下方挂的是先祖太公画像。


　　老家祠堂堂名的溯源，据姚氏宗谱记载：昔有一道人路过此地，见每日雾气熏蒸，相互掩映，色兼五色，故曰：“此气宜养菖蒲，固仙窟。”菖蒲也因以得名。元初年间，公与季，偶经菖蒲，见此地居者无夭折、疫、疠卒、多高寿；泉甘土肥，地僻风淳，园麈漆林之利，甲于他处。顾谓曰：“此乃武陵桃花源地也。” 亦尽室迁至焉，构一堂，曰“东山堂”。后因姚氏兴起，于清咸丰年间，召集十八房姚氏后裔募资，构建了这幢方圆几十里名闻遐迩的老家祠堂。


　　1958年，我随父母回到老家时，正赶上农村大办食堂，全村人吃喝都安排在祠堂的后堂。后堂有一天井，分上下二层，楼上摆有香案，案几上摆着一个用香樟木雕刻的龙头，每逢二月二、中秋节时，村里人就在祠堂后龙洞举行祭祀仪式，然后开始扎香火草龙，筹备舞香龙活动。


　　我的家距祠堂后堂仅有十多米远，童年时代，虽然天天在祠堂里喝着能见碗底的稀饭，吃着没什么油腥味的大锅菜，但祠堂里热闹非凡的氛围，倒使我们这些幼稚儿伴们玩得挺开心。


　　第二年，食堂散伙了，喧闹的场面似匆匆过客，于浮光掠影中留给人们脑际间的一抹念想。那个年代，村里大多数人家穷得吃饭都成问题，晚上走夜路能用个电筒照明都不容易。我有几次在伸手不见五指的夜间路过祠堂，常听到祠堂里有老鼠闹腾发出的异动声响，吓得颤瑟瑟地一路小跑回到家中。后来村里办了小学和扫盲夜校，白日里适龄儿童在后堂读书，晚上有扫盲夜校学员聚集在祠堂学文化，才使祠堂焕发出勃勃生机。


　　文革期间，老家祠堂在“破四旧、立四新”浪潮中难逃厄运，“东山堂”那块金字堂匾和老祖宗的画像，连同后堂舞龙用的龙头等物件，被一把火烧得干干净净。祠堂也成为开大会的专用场所，戏台演变为大会发号施令的主席台，厢房演变为批斗九类人的临时监房。后来，革命样板戏普及全国城乡，老家祠堂就派上了更大用场，村里请来导戏老师，组织年青人不分昼夜地排演革命样板戏，我也有幸参与过革命样板戏演出，只不过是充当戏里跑龙套的角色。排戏时，村里也挺大方，白天排戏，按队里出工给记工分，晚上特供一汽灯照明。祠堂里特热闹，台上台下鼓瑟喧鸣、琴声悠扬、高昂清亮的京剧唱腔，在古老的祠堂屋梁上萦绕。到了正式开演时，村头巷尾哨声“嘟嘟”响起，吆喝着各家各户到祠堂观看革命样板戏演出。文革期间，老家祠堂是村里政治活动的中心，大小会议都在祠堂里召开。记得有一次开社员大会，村里还专门举办了一次会餐，会餐并非有美酒佳肴，而是一大桶一大桶用麸糠、玉米粉及豆腐青菜煮成的粥糊，说是吃“忆苦思甜”饭。


　　上世纪70年代初，祠堂正厅有一根柱头已腐朽，如不及时修缮，祠堂的一角屋梁行将倒塌。后山有棵几围粗叉开两枝的姐妹樟，为了修缮祠堂，村里就将古樟的另一枝砍倒，叫来几个木匠师傅，来完成了修缮任务。可修好没过几年，村里突然宣布要将祠堂拆除，把里面的屋料换成钱，然后在村口大田里建一幢大会堂，全村人感到愕然，但处于十年动乱时期，也没人敢站出来陈述不同意见，只有眼睁睁地看着老祖宗遗留下来的几百年祖业在视野中消失……


　　现在老家祠堂遗址已变成村里的停车场，仍是村里男女老少集聚的中心。我每次回到老家和儿伴坐在一起闲聊时，常常会议起老家祠堂被拆毁的话题，言行间不觉会流露出一股对祠堂的眷恋之意，都说当年老家祠堂被拆毁太可惜了，现在政府如此重视传统文化，祠堂肯定会被列入文物进行保护，政府也会出资修缮，修好的老家祠堂，或许会显得更庄严气派、富丽堂皇，成为人们观光的一大亮点。


　　“也许把你深深地珍藏在心里，你才不会消失在我的世界里。”我6岁那年和老家祠堂续上缘，前后风雨相伴了17年，共同见证了沧桑岁月的变迁。老家祠堂的消逝，心扉间空荡荡的怅然若失，难以割舍。所幸用老家祠堂换置的村口那幢大会堂，现如今已成为文化礼堂。到了晚上，华灯亮起，村里人载歌载舞，从这里找到新时代生活的旋律，渐渐抚平了人们对老家祠堂那份深深眷念和缺憾。