姚含章及《含章阁偶然草》考论

姚波

姚含章及《含章阁偶然草》考论

韩婷婷

(中共安庆市委党校，安徽安庆246133)

原载：理论建设·哲学与文化2018.4·

内容提要：姚含章是清代名相、文华殿大学士张英之妻，知书达礼又善于治家。在姚含章的辅助和教育下，张英、张廷玉成为名垂青史的“父子宰相”；其他子女也同气连枝，各有所成。连康熙皇帝都称赞“张廷玉兄弟，母教之有素，不独父训也。”文章以姚含章的诗集《含章阁偶然草》为文本，结合史料和相关作品，研读其作品的艺术特色与思想价值，以不没其贤善与诗才；也展现了张姚两大家族在文化传承、为政之道、子女教育等领域的相互交流和彼此成就。

关键词：姚含章 张英《含章阁偶然草》母教有素

作者简介：韩婷婷，中共安庆市委党校讲师，主要研究方向：汉语言文学。

姚波收集录出，以原文为准

一、姚含章生平简介

姚含章（1639—1708），安徽桐城人。清康熙年间名相、文华殿大学士兼礼部尚书张英之妻，累进诰封一品夫人。夫妇结缡五十六年，先于张英数月而卒，后合葬于桐城龙眠山。《清史稿》卷五百八有姚含章传：

张英妻姚，桐城人。英初官翰林，贫甚，或馈之千金，英勿受也。故以语姚，姚曰：“贫家或馈十金五金，童仆皆喜相告。今无故得千金，人问所从来，能勿惭乎？”居恒质衣贳米。英禄稍丰，姚不改其俭，一青衫数年不易。英既相，弥自谦下。戚党或使婢起居，姚方补故衣，不识也。问：“夫人安在？”姚逡巡起应，婢大惭沮。英年六十，姚制棉衣贷寒者。子廷玉继入翰林，直南书房，圣祖尝顾左右曰：“张廷玉兄弟，母教之有素，不独父训也！”卒，年六十九，有含章阁诗。女令仪，为同县姚士封妻，好学，有蠹窗集。英、廷玉皆有传。①

此外，张英在《诰封一品夫人亡室姚氏行实》中，更翔实地展现了一位廉俭谦善、治家有方的女性形象。现将相关资料概述如下：

姚含章出身桐城五大文化世家（张、姚、马、左、方）之一的麻溪姚氏，桐城派代表人物姚文然、姚鼐、姚永概等皆出自此族。“夫人为吴兴望族，祖湘潭公，丁未进士；父龙泉公，为龙泉学博；兄彦昭，己酉举人，峡江令；羹湖，己亥进士，封翰林院编修……”（《诰封一品夫人亡室姚氏行实》）②姚含章父姚孙森为诗有“钱刘”之风，《清诗别裁》曾选录其多首诗歌。他还颇有远见，预知天下将乱，处处寻求防御贼寇之策，后多次解桐城之围。其兄姚文燮（字羹湖）聪颖异常，人以神童誉之，顺治十六年（1659年）中进士；堂兄姚文然进士出身，“诗词渊雅绝伦，久为艺林传诵”③，历任兵部侍郎、刑部尚书等职，曾以妙计参与平定三藩之乱。姚含章才情兼备，“生平《毛诗》、《通鉴》，悉能淹贯。旁及医药方数相卜之书，而尤好禅学”④，著有《含章阁偶然草》。

姚含章自幼深受父兄及“诸善咸备”的长嫂教诲，贤淑之名播于乡里。年方六岁时，张英母亲即为之求婚于姚家。因“古之‘贤淑能识大体，教子以严，训妇以俭。惠周三党，礼法不愆。’夫人有焉！”、“予守官时，（姚氏）相对多正言”。⑤所以，张英不但久历宦海后得以完名全节，还留下了礼让三尺的佳话。其诸子相继考中进士并入朝为官：长子张廷瓒为康熙十八年进士，官至詹事府少詹事；二子张廷玉与张英并称“父子宰相”，为保和殿大学士、首席军机大臣、吏部尚书，是清朝唯一配享太庙的汉臣；三子张廷璐为康熙五十七年殿试一甲第二名（榜眼），人称“三朝旧臣，后进楷模”。三女张令仪为清代著名闺阁作家，著有《蠹窗诗稿》等作品。

二、《含章阁偶然草》考论

（一）版本简论

姚含章“生平不轻作诗，偶一为之，不复留稿”，所以存诗不多。乾隆三年，张廷玉、张廷璐及张若震将其留存诗文予以点校，集结成册，名曰《含章阁偶然草》。集中存诗六十三首，未分卷，以七言古诗及七律、七绝为主。现存版本为清咸丰元年（1851年）活字刊印本，藏于国家图书馆。诗集扉页印有《含章阁诗集》字样，版心处印有“含章阁诗钞”字样。诗集前附有张英为其所作悼文《行实》（《笃素堂文集》题为《诰封一品夫人亡室姚氏行实》）；诗集后附有张廷玉所作的两篇跋文《恭跋先太夫人含章阁偶然草后》、《恭跋先太夫人诗卷后》。详尽追忆了其母教子之功，并简要介绍了诗文的主要内容，现将前者摘录如下：

先太夫人则经理家政，摒挡虀盐，犹日稽课程。训诲言切，以佐先公之不暇。及通籍后，更谆谆以忠尽勤慎上报。

先太夫人读书深识大义，淹贯《毛诗》、《通鑒》，旁及医卜百家之书。最爱白香山诗，往往成诵。生平不轻作诗，偶一为之，不复留稿。其存者仅百余首，题曰《含章阁偶然草》。大约皆与先公倡酬之作，及怀念先伯兄扈从北征，奉使行役，并所以勉朂廷玉及训诫诸子女者。意义严正，辞气温厚，不为闺阁纤丽之言。藏之笥篋者三十年矣。今夏同六弟廷瑑谨加校订，寄三弟廷璐，敬登梨枣，以垂示子孙，且以廷玉兄弟今日之同被三朝恩厚、叨荣忝禄，皆赖先太夫人囊昔恩勤劳勩，提命面训。迪之慈教殷惓形诸篇什。俨音容之如在，感风木之徒悲。此更廷玉等捧卷涕零，而不能自已者也。——乾隆三年岁次戊午仲秋月二男廷玉敬跋。

按《诰封一品夫人亡室姚氏行实》、《澄怀园主人自订年谱》、《桐城麻溪姚氏宗谱》等现存资料分析，并比照他人作品，可以得知，诗集最早作于康熙二十五年（1686年），她辞母北上随夫入京之时（《丙寅北上忆老母》），停笔于卒年康熙四十七年（1708年）（《病愈闻恩上日召廷玉入值南书房》）。诗集可以与张英及诸子著作相佐证，互为补充。

2017年国家图书馆出版社将《含章阁偶然草》列入《清代诗文集珍本丛刊》并刊行问世，以供更多读者阅读。

（二）《含章阁偶然草》主要内容评述

诚如《恭跋先太夫人含章阁偶然草后》所言，《含章阁偶然草》“大约皆与先公倡酬之作，及怀念先伯兄扈从北征，奉使行役，并所以勉朂廷玉及训诫诸子女者”。现就其主要内容稍作评述：

1、两两青春伴，白首相携归。

一直以来，清河张氏与麻溪姚氏这两大名门望族联姻极为频繁。据两家族谱统计，明清两代张姚两家累世联姻达到137起，代代皆为秦晋之好，女嫁母侄、子娶姑女，致有“桐城张姚二姓，占却半部缙绅”⑥之语。张姚二人在为人处世上志同道合，在诗文创作上倚声唱和，在治家育子上戮力同心，这些在双方作品中均有重要的体现。《含章阁偶然草》中夫妻唱和之作或语涉张英的有16篇，占总数的四分之一左右。

张英夫妇首先是一对知己型夫妻。张英是一位十分尊重女性的士绅；姚氏则是一位能解语宽怀的“闺中诤友”。红尘岁月、宦海沉浮中二人始终相知相扶，从青春相伴直至白首同归。张英年轻时曾抱病多年，姚含章典当首饰购买药食，亲自为之调理身体。后张英病愈登科入京为官，身为馆阁之臣，虽常沐君恩却深感仕途险恶，圣意难测：“同辈之诟厉，当局之忧危，晨昏之奔走，寒暑风霜之冒触，饥饱寝兴之不时，人情之怫逆，难于措置之，展转战惧”⑦。为此他在五十岁后多次提出辞归故里却均未获允，《五月七日请告不允二首》记录了他的心情：“入门懒对妻儿问，愁绝归田愿未成”⑧此时，姚含章多作勉励之语，宽慰夫君：“圣主勉留宜少待，待酬恩后再归耕”（《辛未年夫子思乡特甚偶占鄙句以当解嘲》）。另外，与其他传统女性爱引经据典劝慰夫君不同，姚含章深知张英虽有退隐之意，但毕竟心怀社稷，所以不时还打趣夫君几句：

《嘲圃翁》

自怜衰老苦思归，欲往深山坐钓矶。

无限心中丘壑意，亭台粗就树成围。

有此贤妻，足以解语宽怀。张英心情很快平复并答诗四首《依韵答内人见嘲之作四首》，笑言“同心言语气如兰，莫道花时共赏难。”⑨在这种应答诗中，传统的妻子的附属伦理角色被淡化了，取而代之的是相知相惜的知己角色，一如现代理想的夫妻关系模式。

2、二月花开早，请郎相与看。

张英夫妇还是一对诗文伴侣。马其昶曰：“夫人能为诗，有《含章阁偶然草》，间与文端酬唱闺中，不以才自矜炫也”⑩，二人在艺术修养和人生志趣上的共同追求也增进了双方情感。

“莫讶老夫中夜起，恐教风雨损红兰”（《夜起移兰入檐避雨二首》）⑪。张英醉心山水田园，好言种树养花之事。所以，遇兰花盛开，或法华寺牡丹、丰台芍药吐艳，二人必相约同往并赋诗唱和。康熙二十三年，张英暂归桐城龙眠山，闻幽兰芬芳，即邀请妻子前来共赏。可惜因在城中忙于家事，她未能成行，“十里山庄路不赊，如何便似隔天涯”（《甲子日夫子屡邀山中看花不果》），为此张英特订下来日之约——“秋叶黄时一探看”⑫（《曾嘱》）。此外，张英《中秋同内人小饮》、《北轩与内人晚坐》与姚含章《法华寺送紫牡丹数枝》等诗作都表现了夫妇分题限韵、品月评花等充满温情和雅趣的诗意生活。

3、慈母倚门情，游子行路苦。

《含章阁偶然草》大多作于张英及其子张廷瓒、张廷玉步入仕途之后，家道虽不似从前那般窘困。但随之而来的却是因游学做官、扈从圣驾等带来的母子离别之苦。“门外骊歌不可留，牵衣慈母泪难收。隆恩未许遂初赋，爱子翻添远别愁”。⑬因此，诗集中除了夫妻唱和之作，更多地描述了一位慈母对远行子女的牵挂。

在《含章阁偶然草》63首诗中，为长子张廷瓒作诗最多，达到12首，7首为二子张廷玉所作，1首为三男廷璐所作，1首为四男廷璂所作，4首为五男张廷瑑所作，2首为六男所作；1首为三女张令仪所作。如《忆六男》、《二男携六男廷瑑儿孙若霈归故里》、《赋寄诸女及三男廷璐四男廷璂》等。另外还有与侄子姚士藟夫妇唱和4首；归乡后与诸女媳妇游园时唱和3首。文章以她为张廷瓒所作之诗为例，再现慈母倚门望子的感人情景。

康熙二十九年、康熙三十五年、康熙三十六年御驾三征绝漠，张廷瓒皆扈从。其间姚含章陆续写下了《丙子三月儿瓒随驾北征诗以勉之》、《立夏后二日忆儿瓒》、《喜儿瓒书至》等多篇诗作。诗中多有“风雨凄凄春已残，愁心一片逐征鞍”、“目盼

天边信，书来道苦辛”等忆儿、思儿之语。不过虽思子甚笃，但姚含章依然秉承“国与家，无二理也。治国与治家，无二法也”⑭的姚氏家训，多次勉励张廷瓒以国事为重，以此来宽慰慈母之心：“慰我全凭夸力健，向人惟道保恩难”（《忆儿瓒》），体现了一位世家贵妇的气度。

三、《含章阁偶然草》的艺术特色与思想价值

（一）艺术特色

“妇学而至清代，可谓盛极，才媛淑女，骈萼连珠，自古妇女作家之众，无有逾于此时者矣”⑮。以文章闻名天下的桐城地区更是如此，据《明清安徽妇女著述辑考》所录，明清两代该地就出现了153位女诗人，方氏三姐妹方孟式（张秉文之妻，张英伯母）、方维仪、方维则即为闺门翘楚。她们在明末即结成“名媛诗社”，开桐城女性以诗交游之先河。麻溪姚氏也出现了姚宛、姚凤仪、姚含章、姚陆舟等女诗人。随着这几大文化世家相互通婚，母女之间、姊妹之间、姑嫂之间、妯娌之间更是相互唱和，呈一时彤管之盛，留下了《纫兰阁集》、《清芬阁集》、《含章阁偶然集》等优秀作品。《含章阁偶然集》诗风独特，自成一家，初读冲淡平和，再读却觉韵味隽永。

1、雍容淡雅，清丽灵动。

纵观姚含章一生，基本处于张氏家族在科举、仕途上的兴起和上升阶段。另外，相较于张莹（张英堂妹、方以智媳）、张姒谊、方维则、张令仪这些或殉国或守节的女性，除去晚年长子早逝带来的伤痛外，姚含章一生可谓福荣皆备。为闺中小儿女时，父母及兄嫂呵护有加；出嫁后夫君又早登科第，即使居乡多年，亦有张廷玉往返两地为其鸿雁传书，四十岁后即前往京城陪伴夫君，自是少了许多离愁别怨。后又得朝廷一再封诰，成为名相之妻，令子之母。加之笃信佛道，所以其诗歌中除去少许带有忧伤色彩的忆子之作外，并无太多伤春悲秋、凄苦愁怨之语，反而兼具陶潜晏殊之风，于雍容闲适中呈现出一派冲淡平和之气，更添加了一份清丽灵动的神韵。

《含章阁偶然草》笔下山水明丽，秋宵月明。

“春”、“花”“秋”“月”“新”等字词俯拾皆是，尤亦“花”字为甚，出现59次之多。所吟既有皇廷美景，亦多故乡山水；既有深谷幽兰，也有大内牡丹。所绘景物或洁白、或浅黄、或淡绿、或深红、或艳若榴火，或灿若晚霞，“新绿”、“新荷”等景物也透露出一片勃勃生机。另外，诗中还不时流露出诙谐之趣。如前所述她曾打趣过张英，对于晚辈她也不忘调侃一二。侄媳妇与她有约未至，她笑言“画眉夫婿时萦念，绕膝娇娃日计程”；家中孩子书信未至，她也会埋怨几句“尔曹故园好安居，不念京华客倚闾”。在遇到人生困顿或与丈夫、友人离别之时，亦多解忧之语：“但能容膝即吾庐，底事多愁意不舒”（《赐第恭纪》）；“莫讶主人轻远出，牡丹开日是归程”（《寄夫子》）、“屈指东篱花发后，相期重集凤皇池。”（《送方夫人移居通州》）至于“书生扈从风云会，定见天山勒石看”（《忆儿瓒》）则更显闺中士大夫之豁达气概了。一位不同于史书模式化记载的乐观活泼、颇有雅趣的女性形象跃然纸上。所以她的诗集在明清易代之际，在众多长歌以当哭的闺阁诗集中别具一格，也给当时文学带来一抹温情脉脉的亮色。

2.抒发性灵，尊重自由。

客观来说，姚含章诗作存世不多，诗作题材也大多囿于闺阁；而且就诗歌创作技巧而言，含蓄蕴籍、沉痛悱恻不如方氏三姐妹；崇尚古雅、咏史追怀不如其三女张令仪；创作数量更比不上同期其他闺阁作家，但其诗作恰恰胜在“性情之外本无诗”。她的许多诗歌都是兴之所至，偶然为之；往往通过细腻刻画家庭生活中的点点滴滴，以此来抒发性灵、追求意趣。更难得的是，与方维仪、方维则、姚凤仪等女诗人不同，对于生命和自由，她始终怀有一种超越于时代的尊重与敬意。方维仪等虽然在教育家族子弟方面无疑是非常成功的，大百科全书式的人物方以智就是她倾力培养出来的。但夫死无子、守节半生的她，却自觉或不自觉地对自己和他人提出守贞全节的要求。她曾作过《赠长侄女》、《赠定远徐贞女》等一系列诗歌，以维护封建纲常伦理。姚含章长女、三女皆不幸守寡，但姚含章并未要求她们心如死灰形若槁木，反而鼓励她们在苦难岁月中诗以言志，带领她们外出交游，欣赏“西山翠滴千峰秀，南郭烟霞万树开”，感受“最是深宵月明夜，数株疎影上阑干”（《仲春同大女诸媳登台远眺》、《三女画家园牡丹数枝并题诗见寄口占和韵》）。这种对生命的热爱、对自由的渴望、对男女平等意识的追求肯定，在其女张令仪剧作《乾坤圈》（叙才女黄崇暇女扮男装，高中状元后拒嫁宰相子事）中得以继承和彰显。所以，可以说，姚含章的诗歌抒发性灵，体现了女性自尊意识、主体意识的觉醒，在这方面，她是领先于时代，领先于同期其他闺阁作家的。

（二）思想价值

“夫自唐以来，母之教往往过于父。非父之拙于教子也，富贵之家无论以，其贫贱者则常奔走衣食。夫士之不能家居者多矣……独赖室有贤妇而已。”⑯。康熙皇帝何以称“母教之有素，不独父训也”？《含章阁偶然草》在教育子女修身齐家治国平天下等方面给出了答案：“妇人之明识，诚可谓知人免难，保家国而助夫子者欤。”⑰

1.母教有素，科举传家。

诗礼传家、科举兴家是姚氏和张氏这两大名门望族的共识，也是张英夫妇在教育子女上的共识。张家以科举发家，更希冀科举传家。张英在《聪训斋语》里感慨“每见显赫之家，其老者或退或故，而其家索然者，其后无读书之人也其家郁然者，其后有读书人也”。⑱至于姚家，在二人结缡之际已经有八人高中进士。所以嫁入张家后，姚含章携姚氏族训，并承张氏养廉以俭、严于督子之遗风，下启诸女诸媳茹茶造家、画荻教子。“由来总得诗书力，廿载清华已擅名”是对功成名就的长子的赞赏；“久作清华侍从臣，承恩两代掌丝纶”是对二子张廷玉的肯定。后“桐城张氏六代翰林，为昭代所未有……祖父至曾玄十二人，先后列侍从，跻鼎贵，玉堂谱里，世系蝉联，门阀之清华，殆可空前绝后已”⑲。有清一代，清河张氏所中进士数天下无有出其右者，姚含章确有启蒙之功。

受张英影响，对于女儿她也一视同仁，授之以诗书，教之以坚韧。长女嫁姚含章兄子姚士黉为妻，姚士黉任峡江令后不久辞世，全赖长女维持其家业。“大母篝灯夜课时，诸孙把卷勤诵读。最怜娇女发未燥，也傍诸兄亲简牍”就再现了其长女继承母教，灯下课子的温馨场景。⑳张令仪曾自述“先公家素寒俭，不能以弱女延塾师，间从先太夫人授《论语》、《毛诗》。”㉑在夫君去逝后，张令仪历尽艰辛，抚育两子重振家声并成为著名的闺阁作家，诗集《蠹窗诗集》等也在张、姚两家族人的襄助下得以付梓。“桐城好，母氏更操心。有父作官还作客，教儿宜古更宜今，宵共补衣灯”㉒。在姚含章的影响下，家族中女性在面对夫死子幼、家境困顿等人生剧变时，张、姚家族中的女性依然能课子读书，将两族家学、家风、家教一一融汇并传承后世。

2.劝子以廉，教子尽忠。

为官清廉，尽忠勤慎、公正取士是张氏一族的为官之道，也是姚含章对家人的再三叮咛。姚含章就反复告诫子女：“自予为汝家妇，见汝父于试事，皆冰清玉洁……虽得咎朋友，不敢屈挠，从来无一字闲言，况乡会试乎？汝宜谨守之，不可以一字与人口实！”㉓康熙三十八年，张廷瓒主持山东会试，应试之人无论考中与否，都对张廷瓒的清廉公正赞不绝口，甚至勒石纪念。姚含章为此赞扬长子“报国心偏赤，怜才意最真”（《儿瓒典试山左所拔皆寒士》）。张廷瓒为官亦勤勉有加，在去世前一刻还“执（廷玉）手，无一语及私，惟以未报君恩为恨”㉔。张廷玉多次主持会试、乡试，姚含章都耳提面命；张廷璐、张廷瑑更因取士公允，先后连任“四任江苏学政”。对于康熙皇帝的嘉奖，她谦虚地表示“识字只堪观典籍，论文究未解诗书。惊闻天上褒嘉语，惭愧人言尽是虚”（《愧得虚名》），尽显名相之妻、令子之母之风范。

结语

姚鼐曾说：“吾族夙有形家之说，曰宜出贵女，而张氏与吾族世姻，其仕宦贵显者，固多姚氏婿也。然余以为吾族女实多贤，岂待其富贵而后重耶？”㉕就姚含章生平事迹及其《含章阁偶然草》来看，她以才学承袭两族百年家风，养几世忠廉，最终成就了己身之“贤”和张门之“贵”、成就了张氏家族的百年声望。她与张英的婚姻成为世家联姻的典范，也是两大家族在家学传承、政治资源上的交融共享和相互成就，并在一定程度上促进了当时桐城地区政治、科举、文化等领域的发展。

注释：

①⑤⑨⑩（清）赵尔巽等撰《清史稿》，卷五百八，北京：中华书局，1977年版，第14022页。

②（清）张英撰：江小角、杨怀志点校：《笃素堂文集》卷十一，《张英全书》（上册），合肥：安徽大学出版社，2013年版，第440页。

③（清）潘江《姚端恪集序》，姚文然《姚端恪公集》卷首，清康熙二十二年（1683）姚士墍本。

④（清）张英撰：江小角、杨怀志点校：《笃素堂文集》卷十一，《张英全书》（上册），合肥：安徽大学出版社，2013年版，第441页

⑤（清）张英撰：江小角、杨怀志点校：《笃素堂文集》卷十一，《张英全书》（上册），合肥：安徽大学出版社，2013年版，第441页。

⑥（清）王先谦撰《东华续录》，《续修四库全书》，史部三七二册，上海古籍出版社，2002年版，第81页。

⑦（清）张英撰：江小角，杨怀志点校：《笃素堂文集》卷九，《寄叔兄西渠先生书》，《张英全书》（上册），合肥：安徽大学出版社2013年版，第402页。

⑧（清）张英撰：江小角，杨怀志点校：《存诚堂诗集》卷二十二，《张英全书》（中册），合肥：安徽大学出版社，2013年版，第473页。

⑨（清）张英撰：江小角，杨怀志点校：《笃素堂诗集》卷四，《张英全书》（下册），合肥：安徽大学出版社，2013年版，第192页。

⑩马其昶著、彭君华点注：《桐城耆旧传》合肥：黄山书社，2013年版，第413页。

⑪同①，第255页。

⑫（清）张英撰：江小角，杨怀志点校：《存诚堂诗集》卷二十，《张英全书》（中册），合肥：安徽大学出版社2013年版，第397页。

⑬（清）张令仪《怀两大人》，《蠹窗诗集》卷四，澄碧楼藏板，雍正八年刻本。

⑭（民国）姚国桢、姚联奎纂修《桐城麻溪姚氏宗谱.序》，民国10年（公元1921年）木刻。

⑮梁乙真著：《中国妇女文学史纲》，上海：开明书店，民国二十一年本，第374页。

⑯（清）董士锡著：《齐物论斋文集》卷三《萧氏寄庐灯影图记》，道光二十年（1840）暨阳书院刻本。

⑰（清）王相辑，《女子四书读本》，《女范捷录.智慧篇》。

⑱（清）张英张廷玉著：江小角陈玉莲点注：《父子宰相家训——聪训斋语，澄怀园语》合肥：安徽大学出版社，2017年版，第43页。

⑲（清）陈康祺：《郎潜纪闻初笔》卷五，北京：中华书局，1984年，第93页。

⑳（清）张延璐著：《咏花轩诗集》卷四，《题大姊冬夜课子图》张若需校，乾隆刻本。

㉑（清）张令仪著作《蠹窗诗集.自序》，澄碧楼藏板，雍正八年刻本。

㉒（清）姚兴泉撰：徐庶、叶濒点校.《龙眠杂忆》，《桐城民俗风情》，合肥：黄山书社，2002年版，第168页。

㉓（清）张英撰：江小角，杨怀志点校：《笃素堂文集》卷十一，《张英全书》（上册），合肥：安徽大学出版社，2013年版，第440页

㉔同上，第445页。

㉕（清）姚鼐《惜抱轩诗文集.旌表贞节大姊六十寿序》，上海：上海古籍出版社，1992年版，第122页。

参考文献：

［1］（清）张英撰：江小角，杨怀志点校：张英全书［M］.合肥：安徽大学出版社，2013。

［2］（清）张廷玉撰：江小角，杨怀志点校《张廷玉全集》［M］.安徽大学出版社，2015。

［3］（清）张英张廷玉著：江小角陈玉莲点注：父子宰相家训——聪训斋语澄怀园语［M］.合肥：安徽大学出版社，2017。

［4］（清）赵尔巽等撰：清史稿［M］.卷五百八，北京：中华书局.1977。

［5］（清）马其昶著、毛伯舟点注：桐城耆旧传合肥［M］.合肥.黄山书社，1990。

［6］傅瑛.明清安徽妇女文学著述辑考［M］.合肥：黄山书社，2010。

［7］谭正碧.中国女性文学史［M］.上海：上海古籍出版社，2012。

［8］周成强：《明清桐城望族诗歌研究》［D］.山东师范大学博士学位论文，2013年

［9］肖阿如.清代桐城张氏家族诗歌研究［D］.安徽师范大学硕士学位论文2016年。

［10］汪孔丰.清代桐城文化家族的姻娅网络及其文化特征——以麻溪姚氏为中心［J］.河北科技大学学报.（社会科学版）2017（4）.

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