姚翁望：桐城派世家走出的文博学者 发布时间：2024-04-15 09...

姚波

姚翁望：桐城派世家走出的文博学者

发布时间：2024-04-15 09:40

来源：大皖新闻

姚翁望（1910－1993），字安国，安徽桐城人，麻溪姚氏第二十一世孙。他先后在安徽省文 献委员会、皖南人民文物馆、安徽省博物馆工作，文博副研究馆员，安徽省著名书画鉴定专家。 对于姚翁望先生的生平，可总结为“桐城派文化世家走出的文博学者”。

文化世家

据桐城麻溪姚氏家谱记载：元代至元年间，姚氏先祖来安庆为官，悦桐城山水，而迁居于此。此后，姚氏家族在桐城麻溪河边繁衍生息，世称“麻溪姚氏”。麻溪姚氏耕读传家，经过六百年、二十代人的努力，这个家族成为显赫的科举望族、文学世家。据统计，明清两代，麻溪姚氏共培养出了21位进士、35位举人，这个数字着实了不起，很多地方全县几百年都未出过这么多进士。

1953年国庆安徽省博物馆筹备处芜湖分处国画展览工作同志合影（前排右一为姚翁望先生，前排左二为馆长李则纲先生）。

众所周知，桐城文章甲天下，桐城文派是清代文坛最大的散文流派。而在桐城文派谱系中，麻溪姚氏是最重要的家族，是《桐城文学渊源考》中收录桐城派作家最多的一个家族，包括姚范、姚鼐、姚景衡、姚柬之、姚元之、姚莹、姚濬昌、姚永朴、姚永概等14人，六代传承，堪称桐城文学世家。

姚翁望就是桐城派后期代表人物姚永概之子，而他的祖父是姚濬昌，曾祖父是著名的抗英保台名臣姚莹。姚翁望出生于清宣统二年农历七月十三（1910年8月17日），当时其父姚永概已45岁。姚永概在《慎宜轩日记》中曾记录得子后的心情：“焚香于庙及裴仙、灶神。追念先君望之久矣，今幸得偿，乃不及见，为之怆然。”可知，姚濬昌一直希望姚永概有一子嗣，当姚永概四十五岁终得一子时，其父已不在世，所以取名“翁望”，意为“先翁之望”。

姚翁望出生在桐城，不久其父姚永概受聘到北京大学任教。幼年时期，姚翁望在京城读书。在旧学与新学共同影响下，他既承继了桐城古文之家学，诗词、古文信手拈来；又接受了西方哲学、美学等思想的熏陶，这为其后来成为新式学人打下了良好基础。在诸多学科中，姚翁望最喜爱美术，后以优异成绩考入上海美术专科学校，师从刘海粟、黄宾虹等大师。在校期间，绘画与诗文兼优，1935年以国画系山水组第二名的成绩毕业。

颠沛流离

姚翁望从上海美专毕业后，回到家乡桐城。两年后，抗日战争全面爆发，他领着全家五口人逃到桐城、潜山交界地带的山区，后在黄家铺开小店，勉强维系一家人的生计。

抗战胜利前夕，姚翁望返回桐城县城，清理在战争中毁坏的房屋，经过修补，一家人重新迁回桐城祖宅居住。此后，姚翁望就职于桐城县三育中学和孟侠小学，担任语文教师、美术教师，其间创作古代圣贤和名人画像十余幅，颇受师生们的赞誉。

方守敦赠姚翁望行书七言联，现收藏于安徽博物院。

抗战胜利后不久，姚翁望受同乡李则纲之邀，前往合肥，入职安徽省文献委员会，担任地方文献编写工作。并在《安徽文献》期刊上，先后发表《桐城文物考序目》（1946 年）、《桐城书画家略录》（1948 年）、《读浮山志拟议》（1948年）等。

在安徽省文献委员会工作期间，姚翁望写成《桐城文物考》一书。如今，该书手稿收藏在其后人家中，笔者曾有幸得见。手稿是用当时安徽省文献委员会的红格稿纸誊写，每页纸的左侧都有“安徽省文献委员会稿纸”字样。全书约四十万字，内分十卷：卷一至卷四为“书籍”，介绍先贤著述、孤稿流传、评点校勘；卷五为“金石”，包括碑记印章、先贤手泽、珍藏拓片；卷六为“书画”，介绍先贤墨迹、翰墨渊源、珍藏名迹；卷七至卷八为名人传略；卷九至卷十为“附考”，包括名胜考、园林考、风俗考、藏书考、藏版考、无著述作家考、现代作家考。内容相当丰富，保留了不少罕见文献史料，是研究桐城地方历史文化的重要著作，具有较高学术价值。

化私为公

1948 年下半年，安徽省文献委员会迁到芜湖，1949 年 5 月芜湖解放。1950 年 8 月，皖南行署决定在原安徽省文献委员会的基础上，成立皖南人民文物馆。

不久，姚翁望参加了皖南人民文物馆的文物征集工作。他与同事刘序功等一起赴皖南的宣城、绩溪、歙县、休宁、屯溪、黟县、祁门等地征集文献、文物。姚翁望曾在一篇文章中回忆道：“其时棘手的问题是：一般工农干部尚不理解文物资料的重要性。又因过左思潮的影响，认为这些文物，全是封建残余。有些地方出现破坏、烧毁图书文物的严重情况。”于是，姚翁望与同事们赶赴各地，宣传国家对文物的政策，征集、抢救了大批文物。他们逐县接收清理，打包装箱，在两三年的时间里，运回图书约二十万册、其他各类文物十余万件。

1952 年，皖南、皖北行署撤销，合并为安徽省。次年，皖南人民文物馆、皖北文物管理会、皖南科学馆、皖北科学馆合并成立安徽省博物馆筹备处。不久，皖南人民文物馆的文物全部运至合肥，姚翁望先生当年从宣城、徽州抢救征集的那批文物成为安徽省博物馆的重要收藏，其中一部分图书还于1977年拨交给安徽省图书馆，成为该馆的重要藏品。

1956年，安徽省博物馆展陈大楼竣工，成为当时国内省级博物馆中的标杆，业内称作“四大样板馆”之一。姚翁望最初在社建部工作，并开展民俗文物和社会主义建设时期文物、文献的征集，为完善安徽省博物馆初期的藏品体系做出过重要贡献。

更值得一提的是，姚翁望出身于文化世家，家中收藏的先辈墨迹及友朋投赠的书画作品皆极为珍贵。在入职安徽省博物馆后，姚翁望主动将家中旧藏书画、文物捐献出来，其中包括《桐城姚石甫先生扬州谈艺图卷》《姚石甫先生师友书札册》《桐城姚氏旧藏清季名人书札册》《林纾浮山听泉图卷》等，均被鉴定为一、二级文物。姚翁望先生这种化私为公的举动，体现了新中国文博工作者的胸襟与风范。

人文情怀

1957年，安徽省博物馆开展第一次文物、图书清点整理工作。因为姚翁望对文物藏品最为了解，馆领导将他调入书画库工作，整理、鉴定、保管馆藏书画。

由于馆藏书画数量巨大，而且当年从各地抢救打包运回时间仓促，所以整理工作相当繁重。姚翁望花了十年时间，对馆藏书画进行了分类排架，登记造册，填写藏品卡、人名卡，标注存放位置，并将2000余件破损或霉污严重的书画，分批交由馆内专业修复人员进行装裱。最终使馆藏书画得到妥善保管，并摸索出一套便捷的藏品管理方法。

在此期间，安徽省博物馆常邀请北京、上海等地的书画专家如刘九庵、张珩、唐云等鉴定馆藏书画。姚翁望参与了每次的书画鉴定工作，在学习和听取各位专家意见的同时，他也提出自己的一些看法。在综合各家观点的基础上，安徽馆藏书画的鉴定、研究工作得以不断深入。

最终，经过十余年的积累与努力，姚翁望撰写出了他的代表作《安徽画家汇编》。全书共二十余万字，于1979年由安徽省博物馆内部刊印，书内扉页有赖少其题写的书名。笔者曾在旧书网上购得此书，该书不同于既往的画家传记，它的学术价值在于撰者经眼过数万件馆藏书画，再结合文献资料，积三十年之功编撰而成。所以，姚翁望在此书简介中说：“画家传记，自唐宋以来，汗牛充栋，但皆各据少数资料，或传闻偶见，相互抄袭，其散漏失实，谬误异同，广泛存在。”而他的《安徽画家汇编》“多据地方文献资料和收藏实物，因而于历来传记，多所纠正补遗。”他还希望“倘各省就地取材，分工整理，汇为全国画传巨篇，则画史有征，可期于来日。”由此可见姚翁望先生的学术视野与学人情怀。