方晓伟：曹寅与扬州之二十：姚后陶

姚波

方晓伟：曹寅与扬州之二十：姚后陶

2024年07月 30日 08:22 | 来源： 扬州晚报-扬州网

方晓伟

在中山大学图书馆古籍善本部里，收藏着一部清初遗民诗人姚潜的诗集《姚后陶先生遗稿》，收录了姚潜自康熙二十九年（1690）到康熙四十八年（1709）的诗词作品。


姚潜，原名景明，字仲潜，字后陶，南直隶扬州府江都县（今江苏省扬州市）人，曾入明朝国子监，明朝灭亡后弃举子业，以诗酒自娱。姚后陶的父亲姚永言，字思孝，曾在明末担任廷尉，著名的“康山草堂”就是姚永言、姚后陶的家宅庭园。姚后陶的妹妹嫁给了当时南直隶扬州府如皋县（今江苏省如皋市）望族李之椿的儿子李旦，明朝灭亡以后，李之椿父子积极参加反清复明活动，顺治十四年（1657），李氏父子被清廷抓捕到南京，李之椿绝食自尽，顺治十六年（1659），李旦被斩首，同被杀害的居然有48人之多。姚氏和儿子被抓到北京，卖给贵族为奴，姚后陶为解救妹妹和外甥，倾尽家财，“走京师，极尽谋虑，赎妹氏及孤甥以归”。


据郑天挺、南柄文主编《清史》载，康熙十七年（1678）、二十一年（1682）、五十三年（1714），清政府三次制定法令，允许部分奴仆赎身开户和出旗为民。又，曹寅《一日休沐歌》：“君不见，瓮城东出河桥滨，天街新雨道少人。右邻季主左白堕，中有深巷无嚣尘……叶子同居好心事，精思妙语摩金翅。”谈迁《北游录·八旗》曰：“契丹初尝推一大人建旗鼓，以统八部，今清制亦如之。入燕之后，以汉人尽归之外城。其汉人投旗者不归也。分隶内城：正黄旗则辖正阳门、德胜门；镶黄旗则辖东直门、西直门；正蓝旗则辖宣武门（元顺承门）；镶蓝旗则辖崇文门（元海岱门）；正红旗则辖德胜门；镶红旗则辖阜成门（元平则门）；正白旗则辖朝阳门（元齐化门）；镶白旗则辖安定门。”上述史料说明，康熙十七年，时值清廷允许部分奴仆赎身开户和出旗为民，姚后陶北上“走京师”，与曹寅的友人叶桐初同住在“瓮城东出河桥滨”的正白旗辖境，而据《八旗通志》载，曹寅曾任正白旗包衣第五参领第三旗鼓佐领，他曾利用“休沐”的时间前去拜访姚后陶。


姚后陶交游甚广，与先著、陈维崧、朱赤霞、叶藩、蒋景祁、田登等明末遗民都有诗歌往还；和曹寅、曹宣伯仲的关系尤切，其诗中提到“芷园”（曹寅弟弟曹宣之号）的地方有五六处之多。康熙二十年（1681）岁尾，曹寅、姚后陶在北京和著名遗民词人陈维崧及陈枋、叶桐初、陶奉长、唐祖命等“共赋岁寒词”（唐祖命《〈后陶遗稿〉序》说“岁辛酉，予识先生于宜兴陈次山邸寓，与昆山叶桐初、长沙陶奉长及故侍中荔轩曹通政共赋岁寒词”），并结成“燕市六酒人”。康熙二十九年（1690），曹寅离京担任苏州织造，作《离别姚后陶》诗：“塞草江芦青不同，浮生何限别离中。雄心作达深杯见，老眼题愁素纸空。巷北树凉扶杖过，溪南水好放船通。相于正有园居约，多送蒲帆八尺风。”后来，康熙三十一年（1692），“通政外宦白门，先生从之，为筑室红板桥北，计口授食，乘时授衣，如是者有年（唐祖命《〈后陶遗稿〉序》）。”姚后陶和曹寅的宾主之谊，至少延续了28年之久。唐祖命在《〈后陶遗稿〉序》里有这样的描述：“通政居先生幸舍数十年，出处与俱，凡自北而南，来往芜城、白下，蓬窗戟署，邮亭旅馆，傔从环列，荧荧灯火，必与先生相对，谈笑戏谑，无所不敢。忌其为要津显秩，通政或疑不能决，不以告众宾密戚，顾时时耳语先生。”


但是，康熙三十八年（1699），玄烨第三次南巡以后，曹寅忙于接驾、修缮行宫、刊刻《全唐诗》和进行两淮盐务管理，再加上姚后陶不愿剃发，总以“短髭”示人，曹寅和姚后陶开始渐渐疏远。姚后陶不禁感叹：“叹乌衣门第，飘零王谢，老我尚为弹铗客”（《满江红·题唐薪禅殢花行者图》），发起了牢骚，得到的回复却是“努力加餐饭”之类的安慰。不甘寂寞的姚后陶，很快与曹寅的“西宾”朱赤霞结成诗友，相互赓和；曹寅对于朱赤霞的为人学识也是十分赏识的，曾为朱赤霞写下《题朱赤霞画对牛弹琴图》《浮石山歌》《读朱赤霞寄后陶诗漫和》《望远行·送赤霞归滁阳》等作品。


康熙四十六年（1707），朱赤霞画下《对牛弹琴图》，辞去教席，回到安徽滁阳（今安徽滁州）；两年以后，姚后陶逝世于南京鸡鸣山下的红板桥，享年85岁。值得一提的是，姚后陶生前曾希望百年以后，能葬在南京鸡鸣山下，“鸡足山下，蜷我一生”，但“及先生归道山，通政倾囊倒庋，丰其棺槥，亲视含殓，白衣执绋，路旁皆为感泣；复启方夫人之墓，护棺以椁，巨艘并载，江行数百里，与先生合窆于南徐白兔山廷尉公之穆，而后藏事。（唐祖命《〈后陶遗稿〉序》）”也就是说，曹寅将姚后陶夫妇的棺椁送到镇江丹徒白兔山，安葬在其父姚永言墓的旁边了，后来，曹寅的另一清客吴贯勉还专门从扬州前往为姚后陶扫墓。