明·归安｜姚翼《紫蓋姚氏重修譜序》

姚波

紫蓋姚氏重修譜序
原載：玩畫齋雜著編五_歸安姚翼撰隆慶庚午辛未（隆慶庚午年是1570年。隆慶是明穆宗朱載垕的年號）


姚翼（1515-1583），姚翼，明代湖州归安人。字子翀，更字翔卿，又号北溟，后号孺参，晚年更号海屋，人称海屋先生。明代嘉靖至万历年间，浙江湖州地区重要的文学家、藏书家。他生平遭际较为坎坷，早年大部分的时间都在就试或各地游学中度过，屡试不第，四十九岁及贡后，多担任儒学训导等教员一类的官职，官至广济县令，晚年隐居家乡，讲学编书。有《玩画斋杂著编》八卷、《历朝文选》五十卷流传于世。
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姚波

玩畫齋雜著編卷五目錄隆慶庚午辛未序起書啟志銘祭文九十
八首
紫蓋姚重修族譜序
壽大老北川黃翁序
賀三尹月塘張君扶按重獎序
奉贈一山羅公擢倅廬州序
贈臨川李侯入覲序
再贈李侯序代黃北川郡倅作
贈臨江守慕去管君入覲序代雷古和老師作

玩畫齋雜著編卷五
歸安姚翼著
門人陳良直
劉公甫
鄭任選校
紫蓋姚氏重修族譜序
余家歸安姚氏，世為匹夫編戶之氓，素無譜牒紀載世系。近歲始即耳目所及，聊述高魯以來創為新譜，以待來世考。《氏族》書稱：舜生姚墟，子孫以地為姓，遂為姚氏之祖。凡海內姚姓者，往往追而祖之。余獨以文獻不足，無從遠稽，雖上嘉有虞之際，竊欣慕焉，而未敢附會其說雲爾也。乃今承乏訓士於淦，有峽友姚君翼霖，期應敦俊，維朝者，持其族譜，向餘拜且言曰：“吾家上世去仍（礽）邈矣，入國朝有諱思舜者，自巴丘徙紫蓋，為紫蓋姚氏之始。弘治（1488——1505年）間，思舜世孫汝楫，始修是譜，而鄉先輩咸甯令鐘君為之序。霖等不敏，將續先人之功，敢投名筆以托不朽。”余受而閱之，紫蓋之姚亦稱虞舜之後，鑿鑿然若有所據而不誣。考其曆世，在東漢時有諱光者，仕為女莵太守，自玄莵公而下，文纓武弁濟濟連絡，其世美既然，而譜所從來，源流有據，蓋文獻具存而其為姚墟之苗裔也，或可徵而信矣。然則余之譜以無徵而自作之祖，四君之譜以有徵，而祖諸人跡雖不同，其協諸義則均也。第余與四君所當共勉，以為族人之倡者，則有說焉。昔賈山上言孝文，曰：請借秦為喻。余亦不睱遠舉，姑借舜為喻：夫人之遠宗乎？舜雖數百千世，而樂為之後者，無他，以其德為重華，而尊為天子也。然粵稽於舜，獨非瞽瞍之所生乎，惟能邁跡以蓋前人之愆，則頑父不足以為其累，而顧使天下後世稱其親為聖人之所自出矣。商均身為舜後，若可馮籍以為光寵，然一不善治其身，即殄絕其世，而名為元兇，是親莫如子，舜猶不得以庇之也，況處數百千世之下，祖德如我何哉！詩有之言：念爾祖聿修厥德。苟四君有之，則紫蓋之族於舜為有光矣。傳曰：舜何人，予何人也？有為者亦若是，則餘之所日夜孜孜，雖不為神明之胄，將求不愧於神明，而顧未之逮也。余官為淦史，而峽土舊屬淦邑，於序是譜為宜，聊因四君之請，綴一言以相朂，而亦併以自朂云。

姚波收集，閩南姚慶禮錄出斷句

2025年5月14日

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紫蓋姚氏重修族譜序


余家歸安姚氏，世為匹夫編戶之氓，素無譜牒紀載世系。近歲始即耳目所及，聊述高魯以來，創為新譜，以待來世。考《氏族》書稱：舜生姚墟，子孫以地為姓，遂為姚氏之祖。凡海內姚姓者，往往追而祖之。余獨以文獻不足，無從遠稽，雖上嘉有虞之際，竊欣慕焉，而未敢附會其說雲爾也。


乃今承乏訓士於淦，有峽友姚君翼霖、期應、敦俊、維朝者，持其族譜向餘拜且言曰：“吾家上世去仍（礽）邈矣。入國朝，有諱思舜者，自巴丘徙紫蓋，為紫蓋姚氏之始。弘治（1488—1505年）間，思舜世孫汝楫始修是譜，而鄉先輩咸甯令鐘君為之序。霖等不敏，將續先人之功，敢投名筆以托不朽。”余受而閱之，紫蓋之姚亦稱虞舜之後，鑿鑿然若有所據而不誣。考其曆世，在東漢時有諱光者，仕為女莵太守。自玄莵公而下，文纓武弁，濟濟連絡，其世美既然而譜所從來，源流有據，蓋文獻具存，而其為姚墟之苗裔也，或可徵而信矣。


然則余之譜以無徵而自作之祖，四君之譜以有徵而祖諸人，跡雖不同，其協諸義則均也。第余與四君所當共勉以為族人之倡者，則有說焉。昔賈山上言孝文曰：“請借秦為喻。”余亦不睱遠舉，姑借舜為喻。夫人之遠宗乎舜，雖數百千世而樂為之後者，無他，以其德為重華而尊為天子也。然粵稽於舜，獨非瞽瞍之所生乎？惟能邁跡以蓋前人之愆，則頑父不足以為其累，而顧使天下後世稱其親為聖人之所自出矣。商均身為舜後，若可馮籍以為光寵，然一不善治其身，即殄絕其世而名為元兇。是親莫如子，舜猶不得以庇之也，況處數百千世之下，祖德如我何哉？


《詩》有之：“言念爾祖，聿修厥德。”苟四君有之，則紫蓋之族於舜為有光矣。傳曰：“舜何人？予何人也？有為者亦若是。”則餘之所日夜孜孜，雖不為神明之胄，將求不愧於神明，而顧未之逮也。余官為淦史，而峽土舊屬淦邑，於序是譜為宜。聊因四君之請，綴一言以相朂，而亦併以自朂云。

姚波收集试断句，閩南姚慶禮錄出

2025年5月14日

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