姚元崇女精志焚修老君授经验｜云笈七签 [北宋] 张君房 著

姚波

北宋张君房编纂的道教类书《云笈七签》卷一百一十九。它记载了一个关于唐代开元年间宰相姚元崇（姚崇）女儿的神异故事，核心是虔诚修行感应太上老君（老子）现身授经。


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原文：

云笈七签 [北宋] 张君房 著 卷119

姚元崇女精志焚修老君授经验

开元宰相姚元崇，昔出官为冯翊太守。有一女，名长寿，年七岁，不茹荤，不饮酒，父母常令于玄元像前焚香点灯。忽昼寝，梦见老君，有二侍童、二神将夹侍左右。侍童语长寿曰：“尔之焚修精志，可随口授汝九天生神经一章”云云。


译文：

《云笈七签》 [北宋] 张君房 著 卷一百一十九
（标题：）姚元崇之女因精诚专心焚香修道而得太上老君传授经书灵验记
开元年间（的著名）宰相姚元崇，过去曾外放担任冯翊郡太守。他有一个女儿，名叫长寿，年纪七岁。（她）不吃荤腥，不饮酒，父母常常让她在太上老君（玄元皇帝）的圣像前焚香点灯（供养）。有一天她白天小睡时，忽然梦见太上老君（降临），（老君）左右各有两位仙童和两位神将夹护侍立。其中一位仙童对长寿说：“你（在）焚香修道（方面表现出的）精诚专一（之心），值得（嘉许），（因此）可以（让我）随口传授给你《九天生神经》中的一章。”如此这般（传授了经文）。

姚波

解读与分析：


1.  人物背景：
  姚元崇 (姚崇)： 唐代开元盛世的名相，以贤能著称。故事发生时他正担任地方官（冯翊太守），尚未拜相。这为故事增加了真实感和可信度（名人之女）。


  长寿： 姚崇的女儿，年仅七岁。重点突出她自幼就具备超凡的宗教虔诚和自律：不茹荤、不饮酒（持素斋戒），这是道教修行者常见的戒律，象征清心寡欲和对生命的尊重。


  玄元像： 指唐高宗追尊老子（太上老君）为“玄元皇帝”后所立的圣像。唐代皇室尊老子为始祖，道教地位崇高。长寿在玄元像前焚香点灯，是典型的道教供养仪式，表达敬意和祈请。


2.  核心事件 - 感应与授经：
  感应的前提： 长寿的“精志焚修”是核心。这四个字点明了故事的主题——精诚专一的修行。她年纪虽小，但斋戒、供养的行为是发自内心的虔诚（精志），而非敷衍。这种至诚之心是感通神明的基础。


  神圣显现： 感应表现为“昼寝”时的梦境。在道教和许多宗教传统中，梦境常被视为神启或通灵的重要途径。梦中太上老君（最高道教神祇之一）亲自显现，排场威严（二侍童、二神将夹侍），突显了神迹的庄重和真实性。


  授经的缘由与内容： 侍童明确点明授经的原因是长寿的“焚修精志”。所授经典为《九天生神经》（或《九天生神章经》）。这是道教上清派的重要经典，主要内容是阐述九天（道教宇宙观中的九重天界）生成、神灵名讳以及存思诵经以求长生登仙的修炼方法。传授“一章”表明是节选精华，适合她这个年龄和修行阶段。


3.  故事主旨与意义：
  宣扬虔诚修行的灵验： 这是典型的道教“灵验记”体例。故事的核心目的是证明虔诚修道（尤其是对太上老君的供养）能够感通神明，获得神启和福佑（授仙经是莫大的福缘）。以此鼓励信众精进修行。


  强调“精诚”的重要性： 故事特别突出了“精志”（精诚专一的意志）是感应的关键，而非仅仅是形式上的仪式。即使是孩童，只要心诚，也能获得神恩。


  体现道教神仙观念： 太上老君作为至高神，会关注并回应虔诚的信徒，通过仙童传达旨意和赐予经典。
  
  反映唐代道教信仰： 故事发生在唐代（开元年间），背景是皇室尊崇老子（玄元皇帝），民间供奉玄元像风气盛行。这则故事是当时社会道教信仰氛围的一个缩影。


4.  文本特点：
  简洁叙事： 文字简洁，交代了人物、背景、事件、结果（授经）。


  标题点题： 标题“姚元崇女精志焚修老君授经验”直接概括了核心事件和主旨（“经验”即灵验之事）。


  “云云”的运用： 结尾“云云”是古籍中常见的省略语，表示侍童传授经文的详细内容在此省略不录，既保持了叙事简洁，又暗示了确有其事。


总结：


这段《云笈七签》中的记载，讲述了一个唐代名相姚崇的幼女长寿，因自幼持斋戒、并在太上老君像前精诚专一地焚香点灯修行，最终在梦中感得太上老君降临，并由侍童传授道教重要经典《九天生神经》一章的神异故事。其核心在于宣扬精诚专一的道教修行能够感通神明，获得神启和福佑，体现了道教的灵验观、神仙观，并反映了唐代尊崇道教的社会背景。故事虽简短，但要素齐全，主题鲜明，是典型的道教劝善和宣扬信仰灵验的文本。