解读经典｜宋○荆湖南路提刑姚恪【乾隆】龙泉县志[清]沈...

姚波

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【句读】


1.【乾隆】《龙泉县志》[清]沈光厚纂·[清]苏遇龙修
卷之十


姚恪，字伯愿。力学有大志，数举不第，遂缔宗亲，补保义郎。调光州光山县监酒税，差充江南安抚司将领。时草寇窃发，帅府枢密折彦质差将官李齐往捕，以恪副之。齐、质疾驰至贼所，掩其不备，斩首十二级。齐以赏逊恪，恪敬谢之。帅曰：“何得不居？”恪曰：“贼为齐所捕，恪无所用力。窃人之功，固为不可。万一十二人中，或有非正贼，谁任此乎？”彦质服其远见。充福建兵马副都监。丞相陈申公荐于朝，被旨趣赴便殿，奏对称旨，即以总管授之。恪仰体上意，镇以简静，示以恩信，上下相安。及知安丰军，陛辞，奏对马纲详便。帝谓宰执曰：“姚恪奏事详雅，不类武人，宜与近郡。”改知秀州。言者谓资浅，复知安丰。移知信阳，献安丰、信阳两军形势之要，攻守之策。改知真州。
兵戈之后，白骨满野。恪命郡卒并牒巡尉，得骨数千，为冢埋之。任满，除荆湖南路提点刑狱公事，谳狱多所平反。丐祠禄，得主管武夷山冲佑观。


2.[雍正]浙江通志[清]李卫修·[清]嵇曾筠修·[清]沈翼机等纂卷二百四十
陵墓
宋荆湖南路提刑姚恪墓。崇祯《处州府志》：在东皇金绳寺外。《龙泉县志》：恪，字伯愿。


3.仪征县志[清]陆师纂修卷第十九
列传一宦迹。


姚恪，淳熙中，以武翼大夫知真州。政平讼清，奸盗遁伏，抚民训兵，蓄财备御，以治最闻。


4.栝苍汇纪[明]熊子臣纂修卷之十二
往哲纪闺操附


姚恪，字伯愿。力学有大志。初补保义郎，累官迁兵马副都监。丞相陈申公荐于朝，奏对称旨，即以总管授之。恪镇以简静，示以恩信，上下相安。及知安丰军，陛辞，奏对马纲详便。帝谓宰执曰：“姚恪奏事详雅，不类武人，宜与近郡。”知秀州，移知信阳，献两军形势攻守之策。续除荆湖南路提刑，谳狱多所平反。丐祠禄，得主管武夷山冲佑观。

姚波

【译文】


姚恪，字伯愿。他努力学习，怀有远大志向，但多次参加科举考试都未成功，于是通过联结婚姻或依靠宗族关系，被补授为“保义郎”的官职。后调任光州光山县监酒税，再被差遣充任江南安抚司的将领。当时有小股盗贼暗中起事，帅府枢密使折彦质派遣将官李齐前去抓捕，让姚恪作为副手。李齐与折彦质迅速赶到贼人所在地，趁其不备，斩获十二个首级。李齐要把奖赏让给姚恪，姚恪恭敬地推辞了。帅府长官问：“你为什么不接受呢？”姚恪回答：“贼人是被李齐抓获的，我没有出什么力。窃取别人的功劳，是绝对不可以的。万一这十二个人里，有不是真正贼寇的，谁来承担这个责任呢？”折彦质对他的远见深感佩服。
之后，姚恪充任福建兵马副都监。丞相陈申公（陈康伯）向朝廷举荐他，他奉旨急速前往便殿觐见，他的奏对符合皇帝心意，当即被授予总管一职。姚恪体察皇帝意图，以简约、清静的方式治理地方，对下属和百姓施以恩德、信义，使得上下和睦安宁。等到他出任安丰军知军时，上殿辞行，所奏对的关于“马纲”（官方马匹运输体系）的事务详尽且切合实际。皇帝对宰相说：“姚恪奏事详尽文雅，不像武人，应该授予他靠近京城的州郡职务。”于是改任他为秀州知州。但有谏官认为他资历尚浅，他便再次出任安丰军知军。后又调任信阳知军，期间他向朝廷进献了关于安丰、信阳两军战略形势的关键分析以及攻守策略。之后又改任真州知州。
当时战乱之后，原野上白骨累累。姚恪命令州中士兵并发文给地方巡尉，收集到数千具尸骨，建造大墓将他们安葬。任期结束后，他被任命为荆湖南路提点刑狱公事，在审理刑狱时纠正了许多冤假错案。后请求担任祠禄官，得以主管武夷山冲佑观。


（其他方志补充信息）
他的墓地位于东皇金绳寺外。
他在宋孝宗淳熙年间（1174-1189年），以“武翼大夫”的官阶担任真州知州，政治清明，诉讼公正，奸邪盗贼隐匿潜逃，他安抚百姓、训练士兵，积蓄财力以备防御，因政绩卓著而闻名。

姚波

【解读透析】


1.人物生平与时间定位（公元年）


主要活动时期：姚恪主要活跃于南宋中期，约在12世纪中后期。
关键时间锚点：
“丞相陈申公”指南宋名相陈康伯（1097-1165），他于1160-1162年及1163-1165年两度拜相。姚恪受其举荐，应在1160年代。
“枢密折彦质”为两宋之际名臣折彦质（约1080-1160），其担任枢密使在1130-1140年代。姚恪早年随其平寇，时间更早，可能在12世纪30-40年代。
《仪征县志》明确记载“淳熙中”（宋孝宗年号，1174-1189年）知真州。这是他职业生涯的后期。
生涯轨迹：早年平寇（1130年-1140年?）→受相臣举荐（1160年）→历任各州郡长官→晚年任提刑、祠禄（1170年-1180年）。


2.人物形象与为官之道


文武兼备的士大夫：他虽是“武翼大夫”，但“奏事详雅，不类武人”，其治理方式“镇以简静，示以恩信”，深受理学影响的儒家士大夫色彩浓厚，体现了南宋“以文驭武”背景下，武官文臣化的趋势。
高尚的品德
谦逊不争：推辞战友让功，认为“窃人之功，固为不可”。
深谋远虑：担心所斩首级中或有冤滥，体现其谨慎与责任心。
仁政爱民：在真州“为冢埋之”数千白骨，是传统“仁政”思想的实践，展现了强烈的人道主义关怀。
司法公正：任提点刑狱时“谳狱多所平反”，是宋代司法体系中“恤刑”精神的体现。


3.反映的宋代制度


多元入仕途径：“数举不第，遂缔宗亲，补保义郎”，揭示了科举之外，通过恩荫、军功等途径入仕的现实。
官职差遣体系：“补保义郎”是官阶（本官），“知真州”是实际差遣。他担任的“知军”、“提点刑狱”、“主管宫观”（祠禄官）等都是差遣，反映了宋代“官、职、差遣”分离的独特制度。
祠禄制度：“丐祠禄，得主管武夷山冲佑观”。祠禄官是宋代优待士大夫的制度，给予半退休或待职的官员一份俸禄，让其管理道教宫观，是当时常见的官员安置方式。


4.史料价值


四部方志（龙泉、浙江、仪征、栝苍）从不同角度（传记、墓葬、政绩）共同构建了一个立体、可信的历史人物形象，形成了有效的“史料互证”。
这些记载补充了正史之不足，为了解南宋中下层官员的生涯、地方治理以及社会状况提供了宝贵的地方性史料。


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【综合评述】


姚恪是南宋中期一位颇具代表性的官员。他出身可能不高，通过非科举途径入仕，但凭借其个人品德、行政能力和远见卓识，在军事、地方行政和司法监察等多个领域都做出了政绩，最终获得了“以治最闻”的评价。他的生平事迹，生动地展现了南宋地方官员的为官之道与时代风貌，是研究宋代政治与社会史的一个绝佳个案。