转载:水葬灵源

姚波

水葬灵源  


（一）水葬灵源


据《蒲板玉牒·吴兴郡》卷二记载：尚公[定公之孙，崇公七代孙，由河南陕州硖石来徙江西瑞州新昌县锦江灵源之地]，评公，字小三，请舆师卜地，祈尚忠公之墓，水葬灵源，三世状元及第。


（二）三皇五帝


在历史上，一些文人才子，黎民百姓，对三皇五帝的说法不一，对三皇有七种说法：正确的说法应该是在人类发展史上，为人类作出过卓越贡献的人物：即，伏羲，女娲，燧人


五帝的说法也有五种：


《现代汉语词典》中的《历代纪元表》五帝为：黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。


三皇五帝时代是经历了漫长的岁月，是原始社会中从母系世族过渡到父系世族，是中华民族缔造、巩固、发展时期，特别是在尧舜时期，创造了尧天舜日的盛世，把社会文明向前推进了一大步，是中华民族的初盛时代。


（三）六礼：男女婚嫁之礼节，以夏商朝萌芽到周朝有了完整的六礼，故有周公治六礼的传说。


1、纳采：请媒人提亲。


2、问名：请媒人到女方家决定婚姻的缔结。


3、纳吉：请媒人到女方家决定婚姻的缔结。


4、纳征：备礼品请媒人到女方家正式定婚。


5、请期：请媒人到女方家征求意见并同意婚期。


6、迎亲、礼品礼乐到女方家迎娶新娘。


（四）六亲：


1、血亲：高、曾、祖、考（自己）、子、孙、曾、玄；


2、族亲：伯叔祖、姑、叔伯父、姑、叔伯弟兄姐妹、侄、侄孙；


3、母傥：母、祖母之娘家兄弟姐妹及亲系；


4、内亲：妻子娘家父母及亲系；


5、外戚：姑婆、姑娘、姐妹之婆家夫婿亲系；


6、姨亲：姨娘、姨婆、姨姐妹之婆家夫婿及亲系。


上列六亲有着血缘关系，是最亲的六类亲戚。


（五）九族


鼻、远、太、烈、天、高、曾、祖、考（上称）


耳、云、礽、昆、来、玄、曾、孙、男（自称）


（六）其它及今新解


三纲，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。


时光流逝，时代发展至今，把三纲变为今时之意，可理解为（以下简称“今解”）：


君为臣纲——下级服从上级，全党服从中央。


父为子纲——父母承担着教育子女的义务，子女必须听从父母的正确教育，学好知识本领，孝敬瞻养父母是子女应尽的义务。


夫为妻纲——男邦女撑，丈夫是家庭的重担者，妻子是丈夫的有力助手，丈夫对妻子要爱护珍惜感情，妻子对丈夫要体贴忠贞尊重。


五常（今解）：


仁：有善良之心，爱他人之德。


义：有慷慨之义，救济人之气。


礼：对人有礼貌，敬人者人必敬我。


智：凡事多动脑筋，三思而后行。


信：实事求是，不伪装撒谎。


五典（今解）：


父义：为父者对子女有抚养教育之责。


母慈：为母者对子女有慈爱之心。


兄友：为兄、姐者对弟妹要爱护协助。


弟恭：为弟、妹者对兄姐者要尊重服从。


子孝：为子女者对父母要孝顺赡养。


五伦：君臣、父子、夫妇、兄弟姐妹、亲戚朋友，这五种人伦是人最密切的关系，特以父子、兄弟姐妹、夫妇为天伦之乐。


五德：


温：对人和气，不做恶事。


良：对人仁德，善于怜悯。


恭：对人恭敬，不欺凌、傲慢。


俭：节约朴素，不奢侈浪费。


让：让一步，海阔天空。


四维：


礼：对人有礼，智晓礼仪。义：善于助人，乐于济人。


廉：财利分明，不恶贪图。耻：享利知足，不入色门。


四端：


仁：恻隐之心，人之端与。义：善恶之心，义之端也。


礼：辞让之心，礼之端也。智：是非之辩，智之端也。


三从四德，是妇女应具备的德行（今解）


在家从父：未婚前听从父母教诲，学好知识，习好品行。


出嫁从夫：与丈夫团结互助，治理家庭，孝敬父母，教育子女。


夫死从子：承担起教育好子女的责任，把子女培育成能独立生活并成为有用之人。岳飞之母姚安人为光辉楷模。


妇德：忠实情感，自爱自珍，严守贞洁，不沾邪道。


妇言：择辞而说，不道恶言，不好戏笑，时释后评。


妇容：幽洗尘秽，服饰鲜洁，沐浴以身，身不垢圬。


妇功：专心本职，勤劳俭朴，忠孝双亲，慈育子女。


（七）九族六服图：






同族即同宗，同九族即在五服之内。


然服术有六，而服制则五。


五服：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。


六术：一曰亲亲、二曰尊尊、三曰名、


四曰出入、五曰长幼、六曰从服。


从服又有六：有属从、有徒从、有从有服而无服、有从无服


而有服、有从重而轻、有从轻而重。




第四篇 参考资料——祭祀知识


    人是高等动物，具有高级情感，他们的历代宗祖与父母，是自己生命之源流，故时刻不忘他们，怀念着他们，思念着他们。特别是生育自己的父母，特别是同享天伦之乐的祖父母、夫妇、儿女、弟兄姊妹及亲朋好友，一旦先离自己而去，脑海中常浮现生前同乐的情景，甚至梦里也曾相见，但醒来却是竹篮打水——一场空，难免悲伤叹息，为了寄托思念之情，只好在逢年过节用烧纸的方式哀念、资助他们，愿他们在阴间有钱财花用——于是，人们以寄赙子的方式来追念死者，安慰自身。子女耳濡目染，自觉继承这种传统习惯，希望自己死后同样得到这种报念享受。少数人以封建迷信为由，否认这种传统习俗，不乐于做祭祀活动的人，只能说明他们与父母祖宗没有半点人伦之情，为了协助宗亲做好祭祀工作，兹将有关知识录于谱上，以供参考。


（一）追悼会


a.追悼会议程


仙逝亡人×××同志（或先生、女士等）追悼会开始。


追悼会主持单位


追悼会第一项，由主持人宣布有关事宜。


追悼会第二项，分别就位。


1、孝子在灵（堂）前肃立就位。


2、亡人亲系长辈与妻（或夫）在灵旁就坐。


3、亡人所有同辈晚生及晚辈在（灵或堂）前就位。


追悼会第三项：


1、孝子向亡人致叩首礼：一叩首、二叩首、三叩首[并向亡人祭奠仪式：献香、献帛、献酒、南馔、献果（此仪式亦可先陈列于灵前）]。


2、所有灵前孝子及晚辈向亡人致离别躹躬礼：一躹躬、二躹躬、三躹躬。


3、向亡人默哀一分钟。


4、鸣金响炮。


追悼会第四项，向亡人致读追悼词（悼词格式附于后）


追悼会第五项，孝子起立，向所有来宾致鞠躬礼，敬请来宾送亡人归山安息。


追悼会完毕、散会。


附：追悼词格式


仙逝亡人×××同志（或先生、长辈、小姐等）追悼词


×××同志因病（或受伤牺牲）医治无效，不幸于×年×月×日×分去世，他不幸与世长辞的噩耗传开后，邻里老幼，生前好友，内亲外戚，无不感到悲哀叹息，更使孝子仰天嚎哭，俯首硬咽，双泪如雨，肝胆欲裂，呼天天不应，唤地地不灵，鸣呼，哀哉！


×××同志生于×年×月×日（写出亡者生前主要事迹及品质），到去世享年春光××岁，他的一生是光辉的一生，他忙忙碌碌，努力拼搏，勤于创业，勤俭持家，上孝父母，下慈育后代，他忠于祖国，热爱人民，忠于职守，平易近人，相互协助，乐于助人。


×××同志，您的美德是我们的楷模，你已走完了你一生的路，祝你地下安息，早登仙界。


（此辞是一般格式，在具体的写作中评价一个人时，要以他的生平事迹来记叙议论，才生动有力）。


（二）怎样寄赙（fù）纸


赙纸俗叫袱子、袱包，是汉族人追悼死者寄托哀思的普遍的一种迷信传统信仰习俗。寄赙子要把三项主要项目搞清楚：即称期、称呼、自称。


A、称期：即是寄赙纸的时期


化赙时期


化赙称期


化赙时期


化赙称期


正月元宵


元宵或上元


周年


小祥


二月


春分


二周年


大祥


三月


清明或拜扫


三周年


除服


四月


小满


搬迁房屋


荐迁或乔迁


五月


蒲节


订婚、男义结良缘


女纳彩


六月


双暑


完婚、男完娶


女于归


七月半


中元或孟兰


男到女方娶亲


亲迎


八月


团聚或中秋


妻与夫荐生


失宠之期


九月


重阳


夫与妻荐生


仰望无依


十月


立冬


父与子女寄线


表明之期


十一月


冬至


自己生日


母难之期，父：生我之期


十二月


岁暮或双寒


包修坟


修墓吉竣


一七


首七


垒坟


培墓


二七


二七至六七类推


竖碑


谷旦或安龙奠谢


七七


毕七


迁坟


迁葬


百日


百期


荐生


殁诞或阴诞


B、称呼，即是对亡人的称呼，父称显考，母称显妣。


C、自称，即是寄赙人自身之称谓。


D、C、两项列表于下


寄赙


亡人


上一代


上二代


上三代


上四代


上五代


上六代


上七代


上八代


上九代


称呼


显考妣


祖考妣


曾祖


高祖


天祖


烈祖


太祖


远祖


鼻祖


自称


孝男


孝孙


曾孙


玄孙


来孙


晜孙


礽孙


云孙


耳孙


九代以上之祖则以世祖序号称呼，如一世祖、二世祖……类推，自称统称“孝嗣孙”。如果太多或不知名字者，则用统一寄一定的赙纸，寄法：


称呼：姚氏堂上历代宗祖男女老幼脉系共收享用，自称孝裔孙。


历代之同祖弟兄称法与各代相同，只是以叔或伯祖称呼，考前加侄字。例：给上五代同祖之兄寄赙，称故伯天祖，自称孝来侄孙。其余以此类推。同父之弟兄称故胞伯或胞叔，自称孝胞侄。


母系：母之父母，故外祖，孝外孙


母之祖母：故外曾祖，孝外曾孙


母之胞兄弟：故母鼻、孝外甥


母之前夫：故缘父、孝庶男


母之后夫：故缘伯或叔，孝庶男


妻族系：


妻之父母，故岳考妣、孝婿、妻之祖父母，故岳祖、孝孙婿。


外戚系：


姑公、婆：故姑祖父母  孝内侄孙


姑父：姑父、孝内侄    姑母：孝内侄


父母与儿女寄：男，幻化亡男，女，夭命女儿，媳：幻化儿媳，统称反念父母。或可写着，不孝男，薄命父母。


大母子与小母寄：故庶母，孝嫡男


小母子与大母寄：故嫡母，孝庶男


夫与妻寄：故贤妻、为夫


后夫与前夫寄：故缘兄、同缘弟


妻与夫寄：故良人，孝荆室或贤妻。


（三）清明扫墓祭文


左右肃静，待行祭祖墓之礼


主祭者×××就位，众祭者各就位。


众嗣孙列位于仙逝×祖孝（或妣）××老大（安）人之墓前，同忱九叩，谨以香帛酒馔不腆之醴，列于墓前祭奠（鸣炮响乐），拜请阴灵祥光，主祭者献香亚献香，三献香、献帛、献酒、献馔、献果、献礼已完毕，静听祭文。


时维公元二O××年×月×日，今逢××之良吉，姚氏众裔谨以香帛酒醴果品等不腆之醴，呈敬于姚氏先祖墓前，仪行祭祀之礼，敬请历祖烈宗魂归魄降，显应灵威，享受我众嗣孙祭拜，同忱九叩，祭之以礼，躹躬、躹躬、再躹躬。


今逢良日吉辰，日月放豪光，青山绿水披锦秀，广阔天空云飘荡。吴兴堂上先祖鉴，嗣孙祭拜哀哀长，故祖不见今时景，众孙念祖永不忘。


姚姓始祖有虞氏，姚墟受姓垂流芳，姚舜美德传天下，蒲坂家风映四方，二世商均封虞地，流传千载保夏商，十二世祖期谏舛，舛王无道期殃亡。三十三世阙父祖，冒死进谏商纣王、纣王昏君不听谏，弃纣投明周文王，文王分封管陶业，兴周天纣王。三十四世姚满祖，武王分封于淮阳，淮阳陈国六百载，灭于楚惠王，四十四世陈完祖，宫庭事变奔齐王，齐国封爵陶业政，齐相懿仲赐女为妻房，陈完改为田姓名敬仲，后代仁德逐步强，五十五世田和祖，代齐治国姜姓亡，后代强盛居首列，战国七雄称霸王，周朝八百载，战国干戈长。秦皇统者华夏，各国先后亡，六十一世田健祖，秦师破城逼遭降。六十二世田良祖，断足免死亡，嘉健不食死，气节放豪光。修建逃元城改姓王，六十六世延年祖，汉封大司农，因罪而自刎，后代吴兴保安康。六十九世妫平祖，冀州刺史复姚姓，姚姓郡名吴兴堂，传流遍四方，姚姓千千万，支盛族繁昌，八十八世祖，思廉奉诏作姚谱，九十世代祖，姚崇三任宰相府，九十六世祖，天国为官爵，黄巢起义逃福建，莆田建家园，一百零二世，朝珪漳州迁，从师登进士，进榜考状元，漳州纳颜氏，源流遂繁昌，一百零七代，清祖迁浙江，绍兴新昌县，落居烂田湾，一百零八代，八房江西迁，积金三百万，落业各州县，子孙大繁传，永信生十子，十房让祖湖北麻城迁，落居于孝感，代代人丁繁。


都历公后姚龙祖，迁于川东彭水县，117世明坤祖，兵荒马乱逃深山，芭蕉窝里搭茅檐，118世朝玉祖，出任嘉鱼县知县，121世姚傥祖，南龙府堂掌正印，滴水塘家声美名育，126世云章祖携妻担女别故土，来到洞水米粮坝，租田种土暂落脚，可怜127世明礼祖，八岁丧父六岁丧母，漂泊居住无定所，移居搬家五六处，辛劳耕种兼把生意做，来到长溪落了脚，勤耕苦读把日子过，共产党领导过上好生活，历祖烈宗多磨难，迁徙频繁不安乐，中华同携手，共把祖国建。


今哀我宗祖，追念我源族，乞祖在天灵，保我子孙繁，香火袅袅永不断，流芳万古传。敬请祖魂登仙界，九霄瑶池会神仙，魄归降地府，静息安安然，灵存香火堂上位，保存子孙平平安！逢年过节常祭祀，子肖孙贤把家传，祭之以礼，鸣呼哀哉！躹躬、躹躬、三躹躬[祭祀礼华，退位]。


呈吴兴郡姚氏堂中烈祖烈宗，姚氏众裔孙祭拜于公元   年  月日。


第八篇  姚氏名人传记


一、夏朝


舜在位时，派大禹治水，禹三过家门而不入，带领人民经过13年艰苦奋斗，把水治好，受到全国人民的爱戴，舜把部落联盟首领之位禅让于禹。禹的儿子启，自立为天子，建立夏朝，进入了奴隶制社会，共经历14代，18位天子，立国470年（前2070-前1600）。


公元前2000年，相帝在位时，舜之裔孙姚伦钊为丞相，保帝妃离朝生少康，少康继位后，封姚伦钊为直谏大夫，少康之孙槐帝接位封姚伦祥为上大夫，孔甲在位，封姚儒虎为一品掌朝太师。


夏朝末代帝桀是著名的暴君，被成汤所灭，建立商朝（前1600-1046），商第20代天子盘庚于前1300年迁都于殷，商也称殷，经历32位天子共立国540年。


公元前1600元，成汤帝时，儒虎玄孙姚明坤因平叛江北有功，封为九门提督大将军，太庚帝在位封姚廷显为御史大夫。仲丁帝在位，姚升平为刺史，公元前1440年，祖乙帝在位，封姚金枝为刺史。


商朝末代帝纣王是一个昏庸暴君，公元前1640年被帝喾之后裔姬昌（周文王），姬发（周武王）所灭，建立周朝，从武王到幽王（前1046-前771）建都于镐京（今西安市南部），历史上称西周，又从平王到郝王（公元前711-前256年），建都于洛邑，（今洛阳）史称东周。东周时期前300年为春秋时期，后200多年为战国时期。战国时，诸侯混战，互相吞并，不听周王号令，周天子实际上只剩下京都洛邑周围很小的地盘。周期共经历25位天子，立国780年。


周武王时，姚斌为艺术道人，因扶朝有功，封为万代侯十帅天君。


周共王时，姚飞龙为招军大将。


周孝王时，姚广封为午门捧印天官，致王时加封为护国大臣，连卿宰相。


周平王时，姚文政封为护国将军。


周敬王时，封姚温康为保国都督，至周元王时封为吏部天官。


周惠王时，姚治方封为前部保驾大将军。


周元王时，封姚温康为吏部天官。


周安王时封姚文彬为御内天官。


周思王时，姚德升封为天下都督大将军。


周烈王时，姚天爵封为上殿天师，周显王时加封为一品天师。


秦始皇统一中国后，姚玉祥为兵部尚书。


古代陈国——胡公满传


胡公，本姓妫，名满，字少汤，系舜帝之子商君的32世孙，商朝末年，舜帝嗣孙遏父（又称阏父）投附了周围，担任陶正一职，他制陶的技艺极为精湛，博得周文王的欢心。公元前1046年，周武王灭商建周，追封先贤遗民时，把阏父的儿子妫满封于陈（即古陈丰氏部落曾经居住的地方，故址在今河南开封以东，安徽毫州以北），国号为陈，封为侯爵。按照当时的宗法制度和胙土命氏的惯例，赐命其为陈氏，遂称陈满，谥胡公，史称陈胡公，为陈氏的得姓始祖。周武王将长女太姬嫁给他，备以三恪，奉祀舜帝，后新朝王莽登帝位后封陈胡王。


陈胡公建都于宛丘（今河南淮阳县城东三里，宛丘曾是上古三皇之一的伏羲太帛氏的故都）。陈胡公所建宛丘城为方形，周长九里13丈，城墙高2.4丈，为四门，门皆三重，绕城有土筑外郭一道，即护城堤，堤高丈许，以防水患。


陈国系周天子所封的诸候国，方圆百余里，而且位于川泽纵横，平坦无烜的中原地带，是古代物产丰富，文化发达的优越地域，历来被视为中原的一块宝地，所以陈国物产丰富、人杰地灵，在西周初年诸侯国中，是一个富强的大国。


今陈胡公的墓在河南淮阳县柳湖旁，因水浸注其墓，以铁固之，俗称铁墓。


公元前221年，秦始皇统一中国，由于施行暴政，只经16年时间，陈胜、吴广首先起义，项羽、刘邦也起兵反秦，经过几年的楚汉相争，项羽战败，刘邦统一中原，建立汉朝，建都于长安（今西安），史称西汉。公元九年至24年被王莽篡位16年，刘邦九世孙刘秀，在南阳起兵，推翻王莽，恢复汉朝，建都洛阳，史称东汉，公元221年，三国鼎立，曹操之子曹丕在北方建立魏国，刘备在成都称帝建立蜀国，孙权据长江，以南京为都城，建立吴国。


刘帮封姚礼为卫尉大将军


汉武帝时，因秦始皇焚书坑儒，80多年无有礼教，姚尚儒晓阴阳，通天文地理，礼乐法度，并立学校教学，武帝闻之，宣上金殿封为变国太师。


汉元帝时，姚光敏封为江西案察御史使司。


公元25年，因姚期保驾有功，光武帝封为保驾将军。即民间所说28宿之一：井木犴姚期。


汉明帝封姚金忠为贵州西道道台。


汉安帝时姚治广为湖广武昌布政使司。


汉献帝时，姚方兴为河南刺史、江南御史。


刘备在成都称帝，姚荣坤为潼州知府，因为官刚正清廉，加封为下大夫。


汉云台井宿平汉王期公传。


河东吴兴期公，孝平帝之良将也。奸贼王莽，药酒毒君，僭称王而篡位。汉室衰亡。保太子而奔朝，忠臣出治，期公马武刘秀，败走同心，在南阳，太子称盟弟兄，起兵讨莽，为东汉，一双救驾扶上治，四七星辰佐中兴。光武在位，保驾功臣，公宿井木犴，加封平汉王。马武亦封振汉王也。二人称皇弟兄，专攻汉统。次子姚纲大师将，长义李伦，父子三人相扶汉代天下。姚通七岁，威武超群世间，公命百二磨石，锁枷久拘，召伦四七娄星，经理守月逢上无大会。皇上出灯，天子王相三尊，元宵庆节。通适至楼亭外视，奋力奔径，忙推兄倒尘昏，带拘石炼立仰，李嗟谁娃方刚，众曰：“姚皇爷三子通也。”通将李忠金童玉女一对摘之。李昔大夫，开导期门受责。位居台阁，专奸残害忠良。欲报前隙，入朝首害期公，无辜验功。天子深思赦过。匪人反骇命挐，孺子飞登楼倒，私奔石碎鋉军，恐惧患难，再害君昏，准本休惩动劳，汉王信奸熏酒。错展有功之臣，马武面圣责君，污昏无道，推委酒醒再筹。退朝无策，复顾公门终世。东汉必衰，中兴无验功业，二宿一齐临天，忠臣名勋流万古，奸贼践簒臭百年。喜起明良，地载武院碑存记，肝胆耳目。天居云台宿有名，何其忠也。是为有功之臣也，世代播扬，不朽而巳矣。


——摘自《薄坂玉牌》卷一


公元220年，三国鼎立，持续60年，北魏大将司马炎统一分裂局面，建立晋朝，晋朝又分西晋（265-317），东晋（317-420），晋朝在中原一带，北方有十六国，晋朝历经154年，中国又分裂成南北朝（420-589）。


公元420年，南朝宋武帝聘姚常为云南总督。


公元440年，南朝宋文帝时，姚仕刚为常山刺史。


公元495年，南宋齐明帝时，姚庚为广西布政史司，同时期姚银山为山东济南知府。


公元502年，南朝齐和帝时，姚品江为河南道台。


公元513年，南朝梁武帝时，姚旭琴为四川夔州太守。


公元505年，北魏宣帝时，姚明都为浙江省巡抚。


公元552年，南朝梁元帝时，姚康为四川潼川知府。


公元557年，南朝梁元帝时，姚先智为贵州思南太守，560年，姚察任吏部尚书。


公元583年，南朝陈后主时，姚淮为福建御史。


公元604年，隋炀帝时，姚明邦为贵州安顺知府。


名人略传


一、十六国时羌族首领——姚弋仲


姚弋仲（280-352），16国时羌族首领，南安赤亭（今甘肃陇西）人，世为羌族首领，十六国之一的后秦国奠基人。西晋末年，率部东徙榆眉（今陕西千阳东）。有众数万，先后投靠前、后赵。公元333年，率部徙于清河滠头（今河北枣强县），公元349年，镇压梁犊领导的起义军。后赵亡，降晋，为车骑大将军，封高陵郡公。死后，姚襄带领其众。


二、十六国后秦时魏武王——姚襄


姚襄（331-357），后秦奠基者之一。字景国，姚弋仲第五子，姚弋仲死后，他袭职为首领，与前秦符坚争战，失败后投奔东晋，受封为平北将军，兼督并州。353年，乘东晋将领殷浩北伐的机会叛逃回北方，与东晋关系破裂。356年，东晋将领桓温率军北伐来攻，襄大败，收部众五万余户退据黄洛（今陕西境内）。


姚襄准备率众还关中，357年4月，前秦符坚率兵攻打黄落。襄深沟高垒，固守不出，符坚派兵在城前百般辱骂，姚襄忍耐不住，带领全部精兵杀出城来。前秦军且战且退，将他引入三原，伏兵齐出，将他杀败。姚襄准备突出重围，坐骑力竭突然倒地，前秦兵一拥而上，将他捆绑来见符坚。符坚知他凶悍而难以驾驭，当场就命令将他斩杀，年仅27岁。姚苌后追谥他为魏武王，封姚襄之孙姚延定的东城侯。


十六国时期后秦国的开国者——姚苌


姚苌，字景茂，姚弋仲第24子，姚襄死后，受羌族部众拥立为首领，于384年为王，称大将军，大单于，改年号为白雀，进据北地（今陕西雄县东南）建立政权，史称后秦。385年擒杀符坚。386年4月称帝，定都长安。国号仍为大秦，改年号建初。死后追谥武昭皇帝，庙号为太祖。


十六国时后秦国君——姚兴


姚兴，后秦高祖，字子略，姚苌长子。姚苌死后，他于同年12月继位，改年号为皇初。苌死后，他于同年12月继位，改年号为皇初。


在十六国后期的帝王中，姚兴是较有作为者，姚兴继位的次年击溃符坚，灭亡前秦，姚兴先后灭后梁，降服西秦。他为了巩固统治，初期注意选才纳谏，又相继采取了一些有利社会经济、文化发展的措施，使后秦兴盛起来，姚兴死后庙号为高祖，谥号为文桓皇帝，陵为偶陵。


姚兴长子姚泓（388-417），字元子，姚兴在位时被立为太子，姚兴死后，他于同月继位，改年号为永和，417年，被东晋大将刘裕灭国，斩杀于闹市。为了避祸，南安赤亭羌族逃往青海，川西北，形成羌族姚族，今西北，西南少数民族中的姚姓，一部分就是其后裔。


公元581年，北国大将杨坚统一了南北朝的分裂局面，建立了隋朝，隋炀帝享乐腐化，国库空虚，干戈四起，山西太原留守李渊父子起兵，联合各地起义军。推翻隋炀帝，建立了唐朝，从李渊到哀帝经历23帝，计289年。武则天便是历史上有名的第一个女皇帝，她是唐太宗晚年的才人，唐高宗的妻子武皇后，她摄政达50多年，正式称帝20年，改国号周。


隋唐时期，吴兴家族人才荟萃，达到鼎盛之高峰。


姚僧坦，字法卫，出生官僚世家，医术高超，手到病除，皇上对他不断加官晋爵，封北绛郡公。


姚最，僧坦的小儿子，字士会，隋朝时任太子门大夫，袭封北绛郡公。


姚察，僧坦长子，字伯市，历史学家，589年，诏授秘书丞，敕命撰陈梁二史。


姚思廉，本名简，以字行，唐朝初期史学家。他所处的时代，正值中国由南北朝分裂走向隋唐大统一之际，一生经历了三个朝代：陈时，为衡阳王府法曹参军，转会稽王主簿，入隋后，补汉王府行参军，掌记室。入唐后，授秦王府文学老师，贞观初年迁著作郎、弘文馆学士。


唐德宗时，姚向为籍度史官，后加封为直谏大臣。


唐敬宗时，姚琥为殿前主簿。


唐文宗时，姚最为礼部尚书，员外郎。


唐照宗时，姚泊为翰林学士。


同时期有姚严桀编写治君泽民24卷流传于世，皇帝召入殿上封为文华殿编修大学士。


唐朝后期，藩镇割据，朋党争权，民不聊生。爆发了黄巢农民大起义，导致灭亡。中国又出现了分裂局面：五代十国、北宋、南宋、西夏、辽、金，共历经370年。公元1279年，由蒙古族忽必烈统一全国，建立元朝。


五代唐庄宗时，姚洪封为保驾大将军。


五代唐明宗时，姚恕封为河南知州，后升为开封府判官。


宋太宗时，姚坦任殿中丞全部员外郎，后封直谏大臣。


宋徽宗时，姚蓬平复中州有功，封世袭全户侯。


宋饮宗时，姚佑奉诏征伐山西有功，封为五马侯。


南宋宁宗时，姚愈封为殿下御史。


姚文灏，文、武、智三能，并识天时地利，为湖广学政全才。


元朝时，姚书封为太师，姚枢封枢密院。姚允恭敇封为九门提督大将军，姚天富为吏官，姚允让为吏部天官。


元朝理学巨魁——姚枢


拒贿弃官，隐研学问  治国良策，三八宣言


胸怀若谷，四次救驾  劝农耕桑，除暴安民


以善为本，出军灭宋  敢言直谏，忠心为国


姚枢（1201-1278）元初政治家、理学家。字公茂，号雪斋、敬斋。先世自营州柳城（今辽宁朝阳）入居内地。少时学习勤奋。金朝末年，父姚渊任许州（今河南许昌）录事判官，徙家于许。1232年，蒙古军破许州城，姚枢到燕京（今北京）投靠杨惟中，被引荐北觐窝阔治汗。1235年，皇子阔出领兵攻南宋，诏姚枢同杨惟中随军访求儒、道、释、医、卜等类人才。蒙古军陷德安（今湖北安陆），姚枢从俘虏中访得名儒赵复，力劝其北上讲学授徒，此后理学在北方传布渐广。姚枢从赵复处尽得程朱传流诸书，始攻习理学。1241年，出任燕京行台郎中，旋因与主管官员意见不合，弃官，隐居于辉州苏门（在今河南辉县北）。1250年，忽必烈召姚枢至漠北访问治国之道，姚枢上书陈述儒家传统的帝王之学，治国之道，深受器重。忽必烈受命总制漠南汉地军事，姚枢建议在与南宋接壤地区屯兵，积谷守边，徐图灭宋，被采纳。后从忽必烈攻大理、鄂州（今湖北武汉），咨谋军中，屡谏屠戮。元世祖忽必烈即位后，姚枢以藩府旧臣预议朝政，参订一代制度，任东平宣抚使、大司农、中书左丞，出为河南行省佥事，入拜昭文馆大学士，终于翰林士承旨职位。


元朝巴尔思——姚天福


首办宰相阿哈马，慈母诫训；


铲除小钦部，敢言诤谏，


智斗昂吉儿，巧取罪证；巧断家务事


姚天福（1229-1302），字君祥，南阳人，元初名臣。


其父姚居实，属未出仕的读书人，因避兵乱曾到雁门寄居进士赵泰家，与其女结合生天福。


天福幼读《春秋》，深通大义，长及青年时，以过人才识被怀仁县推为县吏，不久被征召为县丞。至元初年（1264），丞相塔察尔出使北国途径怀仁，代州太守杨阔阔推荐天福才干，深受丞相赏识。至元五年（1268），元设御史台，塔察尔为御史大夫，任天福为架阁管吏兼狱丞。至元十一年（1274），天福升任监察御史，进入当时最高政治集团。


在任监察御史时，天福刚毅正直，不畏强悍，多次奏揭权臣，颇为元世祖欣赏。一日，天福劾奏宰相阿合马不法行径，殿上群臣顿感震惊。忽必烈即召阿合马对质，天福当殿列其罪状，才念三条，忽必烈就说：“就此三条，已够斩首，何奈别余？”便当众赐天福为“巴尔思”，并以物重赏。对物天福坚辞不受道：“臣职居纠弹，惟负爵禄是惧，敢念厚赏以重臣罪。”然，元世祖尽管对其很敬佩，但未罢阿合马职，给天福留下后患。


大名府太守小甘浦，系元世祖宠臣，以打猎为名，抢夺民财，作恶多端，御史奉命查办，反被殴打而回。皇圣命天福查办，其微服出访，索得实据，立捕小甘浦归案，后因传旨被释放。但小甘浦不思悔改，一日竟骑马于台门大骂御史，天福又将其逮捕，并从佩包中搜出行贿于侍御史安兀求行贿单。翌日，天福以赃据面君论罪，世祖却说“小甘浦虽犯死罪，我免他十死，你怎奈何？”天福力争：“他已犯下十七次死罪，你赦他十次，七死谁顶命？”忽必烈遂命暂首小甘浦，安兀被罢官。安兀罢官后，一次与大夫孛罗下棋，天福见后当众拉其说：“罪人也，岂敢与大夫并座！”众官失色而散。时御史台置两位大夫，遇事相互推诿，天福又以有“一蛇一首”之患力奏元世祖，以免纲纪无统。世祖召玉速贴木儿和孛罗二大夫商议，孛罗以年轻自退。


天福初任御史于北方巡察路过家里时，其母告诫说： “古称公而忘私，委质为臣，当罄所衷以塞其职，勿以未忘人为恤。俾吾追纵陵，母死之日犹生之年也。”天福也对至亲说：“监察责当言路有犯无隐，苟获谴乞，不为亲累”。有人把此话传于皇帝，世祖感叹曰：“巴尔思母子虽生今世，其义烈之言当于古人中求之。”


自天福奏揭阿合马后，阿合马视天福久监察院终是祸患，便乘世祖巡幸上郡大臣随驾北上的半路，突派兵马司率骑兵将天福捆绑大都（北京），原想抄家搜其财宝，以贪处之，不料只搜出几升谷米。天福说：“宰相无旨相杀御史，岂想造反！”阿合马慌忙释绑，赔罪天福。


至元十二年(1275)，元世祖听信谗言，撤各道按察司，天福即向大夫玉速贴木儿进言：“是司之设，可广视听，虞非常，虑至深远，不但绳有司而已也。”大夫骇然，连夜人帝室内奏其言，世祖大悟，立又诏复各道按察司。此事引起权臣不满，降天福为朝列大夫衡州路同知，不就；遂又起用为河东道提刑按察副史。时，北邑兵兴，转运烦急，河东民苦徭役，天福便劾执政失计，奏免其役，不久特授为中顺大夫治书侍御史。


至元十六年(1279)，元平江南，授天福为嘉议大夫淮西道按察使，铲除骚害百姓的兵将官吏。翌年，转任湖北道按察使，查办了省臣阿老凡丁贪军粮一万余石大案，尽管阿老凡丁免死在东宫见裕宗哭诉冤枉，但裕宗言：“是你罪有应得。”嗣后，贪官权贵对天福更为惊惧。


至元二十年(1283)，天福任山北道按察使，时值大旱成灾，蝗虫遍地，饥民外逃，天福命开仓济民，度过难关。又当地人多以游牧为生，鲜知稼穑，天福便教其种田植树，使之生活日渐富裕，百姓感戴不尽，建祠刻碑。


至元二十二年，天福升任刑部尚书，不久调任扬州路总管。至元二十六年(1289)，复任淮西按察使。期间，天福很快逮捕淮西七名大盗，全杀头示众，并查获中书右丞宣慰使昂吉儿及子在淮西贪赃巨万的大案，抄其所有家私，淮西大治。


至元二十八年（1291），天福任平阳总管，清理桑哥党徒。不久，转任甘肃行省参知政事，以母病不就。至元三十一年(1294)，授陕西汉中道肃政廉访使，除真定路总管，妥善安排真定路驿傅所需，使之不害民。皇帝诏颂其制，为天下楷模。大德二年(1298)，授江西行省参政，以病不就。四年(1300)，授参知政事大都路总管兼大兴府尹，畿甸大治。六年(1302)正月，病逝大都，享年73岁，归葬于稷山南阳村祖莹，赠正奉大夫，追封平郡公，谥号忠肃。天福死后三十年，即元统元年(1333)三月，惠宗又为天福树神道碑一座，高四米，重十吨，诏命翰林学士虞集撰文，刻写天福五千言于碑上。此碑现存于稷山博物馆。


据《元史·姚天福传》及有关资料，姚天福一生反对官吏贪赃枉法、行贿受贿、勒索民财、欺压百姓，其事迹可与宋代包拯媲美，而知名度远不及包拯。《新元史》“卷一百八十四·列传第八十一”亦载：“汉之汲黯，宋之包拯，元之姚天福，所谓邦之司直者也”。


遁迹空门心系天下


明朝时期身披袈裟的政治活动家、思想家、谋略家——姚广孝


中国历史十大谋略家之一


出家为僧钻研佛学


胸怀大志待机而出


运筹帷幄开国元勋


亦僧亦官篡修大典


以仁为本未竟之志


明朝洪武末年至永乐年间，风云变幻，惊心动魄的政治舞台上，姚广孝若隐若现，扮演了举足轻重的角色。他身披袈裟，口喧佛号，是地地道道的和尚，又策划兵变，指点江山，是货真价实的谋略家。姚广孝最擅长出谋划策，决胜千里，甚至能亲自指挥千军万马，守城御敌，在成祖朱棣夺取江山的创业活动中功勋卓越。


姚广孝（1334-1418年）幼名天禧，字斯道。出家后法名道衍。明成祖即位后，赐名姚广孝。祖籍河南汴梁（今开封），曾祖父是随宋室南渡时的难民逃到江南，落脚在长洲相城（今属苏州）。祖父、父亲都是乡间郎中，生活虽清苦，但祖辈事佛积善，很受乡里敬重。姚广孝十四岁时，当父亲给他讲授医药知识时，他鼓起勇气对父亲说道：我不想学医，我愿意读书，将来挣得一官半职，干一番光宗耀祖的大事。


尽管姚家祖辈事佛，但是当有子孙真正要出家为僧时，还是引起了一番争议。他的伯父姚震之支持，说道：“为学有成则仕于朝，荣显父母，不则就学佛，为方外之乐。”父母听后送他于里中妙智庵，取法名道衍。他虽身为和尚，却师事道士席应真，向他学习“阴阳术数之学”，从此开始了出家人的生活。


姚广孝出家后不仅学佛，而且读书工诗，“事道士席应真，得其阴阳术数之学”，并研究兵法。他云游四方，广交名士，博通佛、道、儒诸家之学。


了解他的友人说他：“有当世才，虽自匿，欲有所用之。”姚广孝则在勤奋学习中成为了当时颇有名气的高僧。他自己也说：“余少为浮屠而耆于文，凡昔浮屠之号能文者之文，无不遍求而博览也。”


吴中富庶，也是人才荟萃之地。姚广孝好友高启、杨基、张羽、徐贲号称四杰，比之于唐代诗人王、杨、卢、骆。其中徐贲家居望斋门外，故号北郭生。比邻而居的高启、王行、宋克等十人，号称“北郭十友”，均与姚广孝结为诗文好友。但当他们劝姚广孝弃佛归儒时，被他用无言长笑拒绝了。姚广孝并非“阳释阴儒”。大约至正二十三年，他从遇庵和尚于径山习禅，潜心于内外典籍之学，开始了佛、儒二家的对比与选择。在学佛访友、诗文酬和中，他的政治思想逐渐成熟。


洪武四年(1371)，朱元璋诏取高僧，姚广孝因一场大病失去应诏机会。从他的诗文中可知，他卧床不起，直至次年正月初六。当他大病初愈起身试步，与友人同到檐下小憩时，一只五色雀飞鸣予庭院，引起众人注意。友人们对广孝说道：“此雀五色，文明之象，子病起而遇之，异日文章当有大进矣。”但姚广孝所思非仪如此，他在当即所赋诗中，用“野田饱粟欲高飞，他年伫看栖琼树”的诗句抒发了自己的鸿图大志。


洪武八年，姚广孝以通儒被召留京师天界寺。这一次他虽未得官，而于次年春“赐还吴门”，但这次赴京使他进一步交结官宦、高僧，并增强了成就事业的雄心。归经北固山时，他吟出了《京口览古>的寄情诗：“谯栌年来战血干，烟花犹自半凋残。五州山近朝云乱，万岁楼空夜月寒。江水无潮通铁瓮，野田有路到金坛。萧梁事业今何在？北固青青客倦看。”同行僧宗泐窥知其诗意道：“此岂释子语耶？”广孝报之以一笑。由此问可见，宗泐认为此诗词语与释门大相径庭，看来没有佛家的意趣。从道衍“笑而不答”的诡秘态度看，这北固山怀古之作，可能是抒发了某种政治抱负。


洪武十五年（1382年）八月，皇后马氏死去，明太祖朱元璋命选有道高僧侍奉诸王，为诸王诵经荐福。宗泐此时为左善世，他对老朋友道衍的才学极为钦佩，遂向明廷举荐。明太祖第四子朱棣召见道衍，与之交谈，甚为投契。朱棣于洪武三年（1370年）封为燕王，洪武十三年（1 380年）就藩北平。“貌奇伟美髭髯，智勇有大略。”正是道衍暗中寻觅的有为之主。


朱棣和道衍都有远大的政治抱负，一拍即合，相见恨晚。朱棣请他出山相助，道衍毫不犹豫，欣然应诺。于是，跟随燕王北上，来到北平。为了交往方便，又可遮入耳目，朱棣请他住持庆寿寺。但他对佛事并不操心，而“出入府中迹甚密，时时屏人语”。朱棣和道衍紧张、频繁而诡秘地谋划，表明朱棣夺权的准备和酝酿已经开始。


不久，朱元璋驾崩，朱棣得知朱元璋的死讯，带领军队赴京奔丧。即将到达淮安，齐泰与朱允炆商议随即派人带了敕符根据太祖遗诏勒令诸王返回自己的封国。朱棣见到这个敕符大怒，仍要下令进舟。只因见到江口已经设兵把守，才没有下令。时诸王子皆赴京奔丧吊，朱棣被阻，也无可奈何。姚广孝对燕王说：“大王以至孝渡江，奈何有违诏命，反为不孝也。愿殿下养成龙虎之威也。他日风云感会，羽翼高举，则大江只投鞭可断也，今日何得屑屑于此哉！”这一番话深深打动了朱棣的心。现在渡江条件不成熟，不仅不能成就大事，反会留下不孝之名，来日方长，只待将来风云变幻展翅高飞了。于是朱棣又带兵返回了北平。


建文帝即位后，接受齐泰黄子澄之谋，欲以此削除诸王。因燕王朱棣兵力强大，不敢先对他开刀。故先废除周王朱橚，企图牵连燕王，取得口实，再行废除。


燕王知道道衍对政治形势十分警觉与敏感，马上看穿了建文帝的用心。这时，道衍即密劝燕王起兵夺取全国政权。但燕王顾虑重重，犹豫不决。这时建文帝继位不久，颇想有一番作为，引起朝野士庶的注目。史称建文帝：“天资仁厚，践昨之初，亲贤好学……又除军卫单丁，减轻重赋，皆惠民之大者。”


故而燕文忧心忡忡地问道衍：“民心在彼不在我，如何是好？”道衍立即借助神秘而具有无上威严的“天道”来解除燕王的顾忌。他回答说：“我只知天道。天意在大王，何论民心。”燕王思之有理。


为了进一步坚定燕王起兵的决心，道衍煞费苦心地把占卜人金忠和相者袁珙推荐给燕王，希望以这些迷信活动来影响燕王。


金忠卖卜北平，“市人传以为神”，颇有名义。燕王假托病重，召金忠入燕王府占卜，得到“铸印乘轩之卦”。金忠向燕王说：“此卦贵不可言。”自此经常出入燕王府，“常以所占劝举大事，成祖（即朱棣）深信之。”


袁珙精于“相人术”。自于高册寺为姚广孝相面后，两人结纳甚深。姚广孝把他荐于燕王后，燕王也想请人占卜一下自己的前途。他派人请袁珙到酒店饮酒，自己却不暴露身份。朱棣自己穿上卫士的服装，另外带了九名卫士，一同到酒家去买酒。作为相者的袁珙，脑筋自然灵活，他一见十名王府卫士出现在面前，虽然装束彼此相同，但其中一人气度非凡，显非其他九人可比。袁珙心里明白，这是要看看自己的眼力如何。他走到燕王的面前，扑通一下跪倒，说：“殿下何自扮如此？”燕王假装弄不明白，连忙说：“吾辈皆护卫校士也。”袁珙知道此处不是谈话之地，也闭口不答。事后，燕王将袁珙召到府中，向袁珙详细地询问前途。袁珙稽首说：“殿下异日太平之子也。”朱棣说：“度在何时？”袁珙回答说：“年逾四十，紫髯过脐，当是时，拨乱反正，万邦一统。”燕王大喜。燕王恐人发生怀疑，乃假装将袁珙以罪遣还，行至通州，既登舟，再密召入邸。


这时，建文帝大刀阔斧地削藩。湘王、代王、齐王、岷王均被进行以罪废除。燕王“内自危，佯狂称疾’’，暗中加紧起兵的准备工作。


燕王至此，抛弃了一些犹豫和顾忌，决计起兵。在定策起兵的全过程中，姚广孝所起的作用是关键的。


燕王朱棣在姚广孝等人的积极影响下，决意夺取皇位，与侄儿建文帝决一雌雄。燕王虽是强藩，但与朝廷相比，兵力毕竟少得多。于是“阴选将校，勾军卒，收材勇异能之士”，夜以继日地组织军事力量，作起兵的准备。尽管作了这样的努力，当时能投入战斗的军队仍然少得可怜。从朱棣起兵后“二旬众至数万”的记载来看，起兵之前，燕王的兵力必大大少于这个数字。而朝廷派兵镇压辄达三十万。双方的兵力相差甚远。要取得对朝廷的军事胜利，燕王必须大大提高军队的战斗力。姚广孝作为燕王的主要辅佐和谋士，不但以自己的谋略佐助燕王当机立断，决意起事，而且要作各方面的准备。其中练兵和铸造军器尤为重要。


燕王的府邸，是元朝的宫院，楼台殿阁鳞次栉比，宽广深邃，易于隐蔽。是练兵和铸造兵器的理想场所。“道衍练兵后苑中，穴地作重屋，缭以愿垣，密翁瓴寘瓶缶”，日夜铸军器。


在朝廷严加监视和防范的情况下，大规模地练兵和铸造兵器终有暴露的可能。人们难免提心吊胆，燕王亦忧心重重。还是姚广孝想到一条妙计。他下令大批畜养鹅鸭。众人对他的闲情邪趣迷惑不解，而耐心地看他作何用处。


待养至成群的鹅鸭后，燕王府邸终日鹅鸭叫不止，一片嘈杂之声。练兵和铸造兵器发出的声响，竟完全淹没在鹅鸭的呜叫声中。至此，人们才恍然大悟，佩服姚广孝的机智。练兵和铸造兵器才得以放心和安全地进行。


这时，建文帝对燕王十分疑忌。齐泰、黄子澄密劝建文帝当机立断，废除燕王。建文帝因惧怕其强大，犹豫不决。建文元年六月，燕山百户倪谅告变，燕王准备起兵的秘密被揭发暴露出来，周铎等人被杀。建文帝下诏切责燕王，并派中官前往逮捕燕王府僚佐。燕王遂假称病危，朝廷所派的都指挥使谢贵、布政使张恡，派兵把守燕王府第。不准可疑的人出入，以防其密谋应变。惟有道衍和尚未被怀疑，尚可出入燕王府。谢贵等人哪里想到，任其出入的这位和尚，正是燕王的第一号谋臣。姚广孝与燕王密商后，由燕王的亲人张玉、朱能纠集勇士八百人潜入燕王府守卫，并准备发动起事。在此时刻，忽遇急风暴雨天气，风势迅猛，拔树掀屋。连燕王府的雄伟殿堂亦檐瓦附地。朱棣以为这表明天意不助起兵，十分惧怕。姚广孝看出燕王的心思，遂大言道：“飞龙在天，风雨从之。大王将起事，天降风雨，实为吉祥之兆，大王勿忧。”燕王听了这巧妙的解释，才放下心来，继续暗中谋划起事。至七月，一切准备停当，于是，将壮士藏匿于端礼门，然后骗都指挥使谢贵、布政使张恡入内，壮士跳出，将他俩杀死。遂夺取九门，然后上书建文帝，指名齐泰、黄子澄等为奸臣。援引祖训说：朝无正臣，奸恶当道，则亲王可训兵待命。建文帝忙密诏诸王，统领镇兵，讨平燕王。燕王上书既发，即举兵发难。自署官属，称其军曰靖难之师。燕王委派姚广孝辅佐世子留守北平，保住根本。自率大军攻拔居庸关，破怀来，取密云，克遵化，降水平。时仅二旬，众至数万，兵锋所指，势如破竹。


燕王起兵后，一路破关拔城，来势凶猛，举国震动。建文帝忙派耿炳文为征虏大将军，率军三十万讨伐，先头部队十三万率先进发。燕王与张玉、谭漳等夹击，大破耿炳文大军。建文帝着慌，急忙以曹国公李景隆为征虏大将军，取代耿炳文领其军。建文元年十月，燕王率兵袭大宁。李景隆乘机包围北平，筑垒于九门。


在人数众多的大军包围之下，姚广孝却以捉襟见肘的少数兵力，将北平防守得如铁桶一般坚固。姚广孝考虑终究敌强我弱，困守孤城，势不能久。必须以攻为守，方能保北平万全。于是乘其围久松懈无备，“夜缒壮士”出城，出其不意地猛攻围城明军。敌军惊扰不知虚实，自相践踏，多被杀伤。燕王攻拔大宁后，率军还救北平。援军来到后，内外夹击，将包围北平的李景隆军打得大败而遁，溃奔德州。姚广孝对保卫北平、保全燕王的创业基地做出了重要贡献，而且大大削弱了建文帝的军事势力。


建文二年（1400年）五月，燕王攻入德州，李景隆败走济南。燕王乘胜追击。李景隆军在济南城下，被燕军打败，仓皇南逃。但铁铉、盛庸坚守济南城，燕军攻三月而不下。姚广孝担忧顿兵坚城，贻误战机，将导致全局之败，遂急忙作书驰报燕王，说：“我军疲惫，请速班师。”燕王得书，恍然大悟。八月，急忙撤离济南而还北平。九月，朝廷以盛庸代替李景隆统军，将收复德州。十二月，燕王率军攻东昌，被盛庸战败，大将军张玉战死。


燕王于建文三年（1401年）正月还北平，意欲稍稍休整。姚广孝以为，此时乃成败关键之时，不可功亏一篑。此时休兵，朝廷得以重整兵马，遗患无穷。在他力促之下燕王召募勇士再战，终于败盛庸，破房昭西水寨。


燕王兴兵已经三年：亲战阵，冒矢石，以身先士卒，常乘胜逐北，然亦屡濒于危，所克城邑，兵去旋复为朝廷守。仅据有北平、保定、永平三府而已。


燕王兴兵三年，身经百战，与朝廷各有胜负，但没有突破性的进殿，仅仅保住了北平、保定、永平三府。长此以往，生死存亡也难以预料。而长期相峙，对统治着大部疆域、具有中央政府资格的朝廷明显有利。而对偏于北部一隅、处于反叛朝廷的藩王地位的燕王十分不利。此时，燕王急需得到能以劣势兵力迅速夺取战略性胜利的奇谋密策，就如同危在旦夕的病人盼望灵丹妙药，如同大旱之望云霓一样。这样的奇谋密策，在一般人看来，是根本不存在的，是没有任何希望的。但是，具有神机妙算非凡之才的姚广孝，竟提出了这样的奇谋密策，这就是：“毋下城邑，疾趋京师。京师单弱，势必举。”


这是在深刻认识和分析当时的政治、军事形势，总结三年用兵的经验教训，抓住当时的机遇而制定的最优方略。


姚广孝的这一谋略提出后，燕王如同绝路逢生，大喜过望。真是“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”。光明的前景使他产生了信心和勇气，决然说：“频年用兵，何时已乎，要当临江一决，不复返顾矣。”


于是，立即于十二月破釜沉舟，出师决战，远袭京师。第二年（建文四年，1402年）正月，由馆陶渡黄河破徐州。三月设伏淝河大败平安军。五月攻下泗州。克盱眙，趋扬州，迅速到达长江北岸。姚广孝的这一谋略是建文帝忽略的致命之失。他把主力兵力派往北方进攻燕军，没有部署足够的兵力保卫京师，没有重视预防其远来突袭。燕王按照姚广孝的谋略，甩掉朝廷部署在北方的重兵，于其兵力薄弱地带穿插突进。兵贵神速，竟然在短短四、五个月中攻到长江北岸，与京师仅在一江之隔。至此，建文帝惊慌失措，无计可施。只得请求割地以和。燕王已稳操胜券，攻取京师只在旦夕，对建文帝的求和自然置之不理。六月，即挥师自瓜洲渡长江。盛庸以海艘迎战而败。燕军攻下镇江，次龙潭，至金川门。在重兵临城，建文帝政权大势已去的情况下，谷王朱穗、大将军李景隆等开门献城迎接燕军，京城遂陷落。宫中火起，建文帝不知所终。或云，由此道出亡。燕王朱棣进入京师，即皇帝位，是为明成祖。朱棣再开杀戒，以泄其愤。将齐泰、黄子澄、方孝儒等处死，并夷灭其族，株连被杀者甚众。


姚广孝的活动贯穿了战争全过程。史料的缺乏，并未能掩盖其重要作用。这已为历史学家所公认。清人赵翼评论《明史》编纂时说：“姚广孝非武臣，而以其为永乐功臣之首，则与张玉、朱能等同卷。”这是对其在“靖难”夺位中所起作用的最概括的肯定。


在燕王朱棣夺取政权的过程中，姚广孝以其超人的智谋，建立了赫赫勋功，起了重要作用。史称：“帝在藩邸，所接皆武人，独道衍定策起兵。及帝，转战山东河北，在军三年，或旋或否，战守机事皆决于道衍。道衍未尝临战阵，然帝用兵有天下，道衍力为多，论功以为第一。”


姚广孝既功为第一，故成祖朱棣即位后，极受宠信。先授道衍僧录司左善世。永乐二年（1404年）四月拜资善大夫太子少师。复其姓，赐名广孝。成祖与语，称少师而不呼其名，以示尊宠。命他蓄发，姚广孝不肯，赐予府第及两位宫女，姚广孝皆不受。而仍然常常居住僧寺。虽冠带而朝，但退朝后，仍着缁衣，成为历史上少见的功高巍巍、权倾当世的和尚。


建文四年十月，姚广孝受官僧录司左善世，这个仅六品的僧官位置，对于“靖难”首功的姚广孝虽显不宜，然就其和尚身份来说，却又是必任之职。当初这个佛教最高职位原由溥洽担任。“一即位，召斯道衍公于北京，命主教事，公（溥洽）以左善世逊衍，而己居右。”


成功后的姚广孝与前有所不同，他不再以刘秉忠自命，并一再称自己“不是高，阳酒徒（郦食其）”，“不入飞熊（姜子牙）梦”。他将自己比作“既倦终宵巡瓮下”的老病之猫，并为“谁念前功能保爱’’而深感不安。’洪武功臣的一悲惨下场给他留下的印象太深刻了。何况此时他已不再是满怀抱负步入禅门的青年，而是已近暮年的老人。谈迁曾说：“当公贵显，年殆七秩，桑榆垂尽，何论婚宦哉。”


但在姚广孝思想中，也有“料得人生皆有命，休言名利不如闲”的一面。当他以功臣身份与皇帝同在京师正月十五观灯时，事业成功的喜悦，对知遇之恩的感激，又使他踌躇满志。


姚广孝的一生与袈裟结下了不解之缘，这是大有奥妙的。他从十四岁穿起袈裟当和尚，但一生积极从事政治活动和军事活动。交接王侯，策划密室，运筹帷幄决胜千里。这种积极用世的行动与佛家的宗旨是大相径庭的。他口念佛经而用心时政；身为和尚，又从师道士。从他的思想和行动看，完全不像个和尚。不过是身披袈裟的政治活动家、谋略家。但他当和尚的决心却坚如磐石，不可动摇。在夺取政权以前当和尚，借以掩盖其密谋活动，自然十分方便，而又完全必要；夺取政权后，政治上飞黄腾达了，他仍然坚持当和尚，甚至成祖命他蓄发也不肯，赐其府第宫女而不受，俨然是一位虔诚的和尚。这与他一生的政治活动岂不矛盾？其实并不矛盾，因为姚广孝终生当和尚，只是他不能中止的高明策略而已。是和尚遁入空门、超脱尘世的形象，使他辅佐燕王起兵夺权的一系列谋划和政治军事活动，得到最有效的隐蔽和伪装，得以顺利而完全地进行。在燕王夺权成功以后，姚广孝作为功高盖世的元勋，处在十分微妙的位置上。姚广孝具有清醒的政治头脑，不能无“狡兔死、走狗烹”之防功高震主之惧。明太祖朱元璋曾大杀功臣，以巩固皇权。明成祖会不会效法其父，姚广孝不得而知、他不能不未雨绸缪。姚广孝坚持不脱袈裟，其奥妙概于此也。这正表现了他超人的智谋。他继续当和尚，表明对权势的超脱和没有政治野心，使他的权势反而更牢固，又能安度晚年，得以善终。


姚广孝在成为达官贵人之后，除了继续当和尚，还有一点高明之处，即不蓄私产。他曾因公干至家乡长洲，乃将朝廷所赐金帛财物散予宗族乡人，自己不留积蓄，这与历来巧取豪夺、营殖家产的封建官僚不啻有天壤之别。


暮年的姚广孝虽未任七卿要职，然所任太子少师却是实职，与后来此职不同。“时上狩北京，文教留辅太子。自是以后，东宫师、傅终明世皆虚衔，于太子辅导之职无与也。”


永乐二年六月，在受官太子少师后两个月，姚广孝又以钦差身份前往苏州赈济，这是一种特殊荣誉。离别故乡二十余年后，他终于衣锦还乡了。这次还乡的兴奋中，也伴随着惆怅之感，他的父母均已去世，“垅墓既无，祖业何在？岁时祭扫，曾不可得。”他将父母灵位放在了少时出家的妙智庵。


他并未退隐，回京后畜养一只雄鸡，每晨闻鸡而起，壮心未已地度过了一生最后十数个年头。他因忙于清理教务，常负友人之邀；他又辅导太子居守京师，并为太孙讲读于华盖殿。而他晚年最有成效的工作，则是先后主持了《永乐大典》和《明太祖实录》两部大书的编修。


原主持编修《永乐大典》的解缙并未理解皇帝指令编修这部巨著的宗旨。永乐二年二月书成上呈，定名《文献大成》。“既而上览其书，更多未备，复命姚广孝等重修。”永乐五年，这部包罗经、史、子、集、百家、天文、地志、阴阳、医、卜、僧、道、技艺之言，二万多卷巨帙的类书，在姚广孝主持下完成，定名为《永乐大典》。《永乐大典》是珍贵的古代文献，是世界上最早和最大的一部百科全书。前后有两三千人参加编撰，用了六年时间方才完成。共有22937卷，分装成11095册，字数达三亿七千万。大部遗失，现存仅714卷。姚广孝参加纂修《永乐大典》，对我国古代文化事业，做出了不朽的贡献。


姚广孝在学术思想上颇有胆识，史称他：“晚著道余录，颇毁先儒。”以至召致儒者的鄙视。回家乡长洲时，去看同母姊妹，不但不纳，反而将他大骂一通。去访老朋友王宾，王宾不见，仅遥语：“和尚误矣，和尚误矣。”在儒家思想统治和禁锢着人们头脑的明代，像姚广孝这样敢于诋毁批判儒冢的人是不多见的。


永乐九年，七十七岁的姚广孝再次受任监修官，主持《明太祖实录》的重新编修。从此直至他去世，大约六年多时间，他兢兢业业地完成了此项工作。他在晚年写给夏原吉信中说：“仆衰老……区区所念《太祖实录》，万世法则，此是国家至重之事。……尔蒙意实录中，最难书者，发迹定鼎征伐等项。且喜稿完呈进了当。……凡事访问稽考，从实修篡，补遗、润色，次第成书，以副上意。如或延缓岁月寝久，亦非所宜，惟阁下谅察。”他显然不是挂名监修，而是名副其实的组织者。这次修成的《明太祖实录》就是今天所见三修本。这是一次真正重修，所用时间和全书内容都大大超过了前两次修纂。但是当永乐十六年(1418)五月书成，朱棣设宴赏赐有关人员时，为此耗尽余生的姚广孝却已在两月前与世长辞了。


姚广孝以谋略才智成功地保护了自己，终其世深受成祖宏信。成祖往来两都，出塞北征，皆以姚广孝留辅太子，坐镇南京。永乐五年（1407年）四月，皇长孙出阎，就学于姚广孝。姚广孝八十四岁时病重，不能朝见，仍居于庆寿寺。成祖多次亲往看视，赐予金唾壶。问他有何请求，姚广孝请求赦免久系于狱的建文帝主录僧溥洽。成祖进入南京时，有人说建文帝为僧遁去，溥洽知情。甚至有人说他藏匿了建文帝。虽然“上穷碧落下黄泉”，始终找不到建文帝的踪影，还是将溥洽囚禁了十余年。成祖昕了姚广孝这惟一的请求后，立即命释放溥洽。这大概不仅出于溥洽同为出家之人的相怜，而且是一种寻求解决朱棣夺位后与建文帝及其诸臣关系的暗示。他始终不能脱离政治家的本色，然而他毕竟带有出家人的修养与淡泊。三月二十八日，姚广孝死于寺中，他希望能够按照出家人的方式来安葬自己。朱棣同意，停止视朝二日以示哀悼，他被依僧制安葬在京西卢沟河畔。三十日，镇远侯顾兴祖奉旨祭灵，并宣读了明成祖朱棣亲撰的祭文。祭文追忆他辅成“靖难”的功绩，并说：“朕统承天位，图任旧人，特授卿以官僚之位，朝夕启沃，资益良深。……自昔以炆来，如卿者，岂易得哉！”追赠推诚辅国协谋宣力文臣，物进荣禄大夫，上柱国、荣国公、谥恭靖。诚然如此，像姚广孝这样双重性格、双重身份的成功人物，是明朝的唯一，在中国历史上也是少见的。


明朝抚倭英雄——姚长子


姚长子（1522-1554），明绍兴山阴柯桥独山村人，出身于贫苦农民家庭。为人作佣。名字无考，因身材高大，人称“姚长子”，1554年嘉庆33年，一般倭寇（日本武士，流窜我国沿海一带烧杀抢掳）由诸暨流窜绍兴，直扑鉴湖、柯桥。时长子正在场上打稻脱谷，见寇至即挥稻叉只身与倭寇搏斗，寡不敌众被擒，倭以藤缚其身，迫其向导。长子佯装带路，把倭引至柯桥四面环水的化人坛，用方言密嘱乡人，拆除前桥、后桥、断其退路，倭情知中计，怒而将其剁死，待官兵与村民赶到，将被围倭寇全歼。


乡人为纪念姚长子，将“化人坛”改名为“绝倭坛”，前后分别命名为“得胜桥”和“万安桥”，并在“绝倭坛上建高6.5米的“姚先烈绝倭纪念碑”。明末文学 家张岱特为姚苌子撰写墓志铭，称颂其“醢一人，活千万人”，“仓率之际，救死不暇”，以“全桑梓之乡”之爱民义举。


同时期的还有明朝抗倭英烈——姚若时


公元1644年，以李自成为首的农民起义军经过10多年的战争，推翻了明朝，占领北京称帝。国号大顺，同年4月，镇守山海关的明朝降将吴三桂，放满州清兵入关，李自城退出北京。李自成兵败，清朝建立，清朝从顺治帝到宣统帝灭亡，历经十帝计267年，被孙中山领导的辛亥革命推翻，建立中华民国，孙中山逝世后，政权由蒋介石独裁，1921年，中国共产党成立，在以毛泽东为代表的中国共产党领导下，历经20多年的战争，蒋介石逃往台湾共产党建立了中华人民共和国。


姚文然，字弱侯，清朝时任国史院庶吉士。


姚范，字南菁，文然之子，清乾隆进士。官至翰林院编修，充三礼馆簒修，著有《援鹑堂笔记》及诗文集等。


姚鼎（1732-1815），清代散文家，室名惜抱轩，人称惜抱先生。乾隆28年进士，曾任刑部郎中，著有《惜抱轩全集》88卷。


姚莹（1785-1853）近代文学家，1808年中进士，1837年任台湾兵备道，加按察使衔，鸦片战争爆发，他与镇将达洪阿协力同心保卫台湾，5次击退英舰进犯，炮毁英舰三艘，生俘英军150人，缴获大批装备，清廷赏姚莹二品顶带，赐予云骑尉世职。


姚中英（1898-1937），广东平远人，抗日战争爆发，任83军156师少将参谋长，率部参加8·13松沪会战，南京保卫战，在指挥部队撤退时，中弹阵亡。


姚子青（1908-1937），广东平远人。黄埔军校六期毕业，1935年任国民革命军98师583团三营营长，抗战爆发，率部参加松沪会战，多次打退日军进攻，战至9月7日，与全营抗日官兵一同壮烈殉国。


姚念（1916-1969）广东潮阳人。1937年加入中国共产党，历任新四军团政治处主任，第三野战军师政治部主任。新中国成立后，任中国驻印度大使馆参赞，中国驻孟买总领事，中国驻突尼斯首任大使。


姚依林（1917-1994），安徽贵池人，中国无产阶级革命家，1935年加入中国共产党，中华人民共和国成立后，任贸易部副部长，商业部副部长、部长，中共中央财贸部副部长，国务院财贸党委副书记、中共中央副秘书长，中央办公厅主任、国务院财经委员会秘书长，国家计委主任、党组书记、国务院副总理。


姚雪垠（1910-2000），现代小说家，河南邓县人，代表作是长篇历史小说《李自成》，该书是“长河式”小说，从崇祯11年写起，全面反映明末李自成起义由困厄转到兴盛，复由胜利走向失败这一历史悲剧的发展过程，该书1983年获首届茅盾文学奖。


中华民国抗日将领——姚纯，江西萍乡人，1939年时任36军中将军长。在广西宾阳县的昆仑关战役中，率部与友军以攻坚战战术击溃日本“钢军”粉碎了“日军不可战胜”的神话。鼓舞了全国人民的抗日士气。


广东北伐军总司令——姚雨平，广东平远县人。早年参加同盟会，曾参与广州黄花岗起义的组织领导工作，辛亥革命时担任广东北伐军总司令，后参加讨袁护法运动及讨伐陈炯明的斗争。


中华民国总统府顾问、陆军中将——姚琼


中华民国空军中将——姚兆元


中华民国青岛市长——姚作斌


中华人民共和国文革时期宣传部长——姚文元


中华人民共和国文革时期人大副委员长——姚连蔚


中华人民共和国开国中将——姚喆


中华人民共和国开国少将——姚国民


中华人民共和国开国少将——姚运良


中华人民共和国开国少将——姚克佑


中华人民共和国开国少将——姚醒悟


中国科学院外国文学研究所副所长——姚见


濮阳市音乐家协会副主席——姚洪亭


中国老年书画家——姚惠卿


中华人民共和国著名作曲家——姚明（辽宁）


中华人民共和国NBA篮球明星——姚明（上海）


中国国际花样滑冰总教练——姚滨


中国著名武术家——姚宗勋


中国华桥美国计算机科学家——姚期智


中国著名书法家——姚励群


中国著名漫画家——姚非拉


中国台湾著名作曲家——姚谦


中国著名演员——姚晨


中国香港著名演员——姚嘉妮


中国著名香港名模——姚书轶


中国香港无线新闻主编——姚隽彦


中国台湾著名饶舌歌手——姚中仁


中国著名快乐歌手——姚政


明、清两朝姚氏族内衣寇小里七、八两甲名录


栋忠 修职郎


熙崇 修职郎，为入黔之始祖，明朝中际年间


熙孟 进士，出仕陕西，居官多善政，其后裔居陕西省城


明公 官印进泉，贡生，修职郎


朝玉 出仕湖广嘉鱼县知县


钟秀 官印威武、文庠、文林郎


钟鼎 官印荣初，明际进士


瑞奇 文庠，修职郎、清朝顺治时也，传正安尚属成都府


衍奇 武生


傥公 庠生，特受南龙府教官


冕公  文庠


德公 武生


行仁 文庠


泽溥 业儒、修文郎字奠安


泽鳌 文庠


泽广 文庠


泽愷 儒医、修文郎


远瑜 儒医、修文郎


寿益 文庠


义元 文庠


远理 儒医、修文郎


世培 进士


永武 文庠


廷兆 文庠医士号名姚神仙


文光 文庠


世荣 武泮


文仲 文庠


廷清 武生


世增 文庠


廷祯 国学七甲千夫长


世祥 业儒、医士


涛畴 字福轩国学


姚锡 住居蔡家坪，文庠


泽化 住居苏家湾，文庠


泽广 居光寺坪，文庠


世柏 住居朱家山，文庠


治平 居桴烟坪，文庠


庚华 文庠


选皋 居张家坝，廪生


执中 名清明字思廉，文庠


成修 字德普贡生


子仪 佾生


芝兰 业儒屡科未第


云浦 业儒


朝佐 朝麟，此二人儒医士


相国 业儒，相士地理


洪宇 书明未第 业儒


凤仪 幼读


录列族亲节孝


大段处士姚华富之母氏杨忠孝节义、旌表


虹桥姚洪灵之母氏吴忠孝节义旌表


姚奇显之女杨门庠生应堂为妻氏姚节孝旌表


虹桥姚洪灵之妻氏杨旌表


纯真节孝


姚再贵之母氏杨旌表纯真节孝


耆员姚华臣之女张门禊溃之嫂氏姚


姚再纲之妻氏吴纯真节孝旌表


培州姚家嘴峻德女刘辅臣之母氏姚


坚贞节孝


姚康明之妻氏陈守义节孝


姚治明之妻沼碧之母涂氏坚心节孝


姚家嘴朝贵之母氏陈清贞节孝


国学福轩之妻锡封之母氏张淑贤节孝


业儒姚时烜字松亭录修


资料辑录


国朝（即清朝）四川巡抚姚缔虞《节列》


冉姚氏，州人前任南笼府（今毕节）教授姚傥之妹，适儒氏冉鸿教结缡六载，鸿教病殁，遗孤宝监年仅三龄，族人覬（希望得到了不应该得到的东西家产，逼夺其志，氏以死守。继因叠鹰外侮，携子避居母家，画获茹茶，教子成立，迨宝监弱冠，游痒归复旧业。外患全消，而宝监又中年不录，氏抚遗孙，廷瑚廷琏等相膠痒，享寿八十有六。前州牧李乔林旌以额曰：“节孝可风”。


摘自《自安州志·卷三·名宦祀》


姚傥，康熙52年癸巳恩贡南笼府教授（即公元1713年），摘自《正安州志·卷三选举》


正安前隶东川，雍正五年改归黔省（即1728年）


摘自《正安州志》


据《遵义府志》1286记载：“世宗宪皇帝雍正二年改真安州为正安州，以恭避世宗庙讳下一字偏旁，五年以四川遵义府一州四县隶贵州。”


查《现代汉语词典》中《我国历代纪元表》：清世宗，爱新觉罗胤禛，癸卯（1723）登位，改元雍正，在位13年，《遵义府志》的上段话：译成白话文即是：清朝雍正二年（公元1724年），改真安州为正安州。（为什么要改为正安州呢？）是因为世宗名胤禛。真安的真与胤禛的偏旁是同一字，改是避讳啊！（雍正）五年（公元1728年），从四川划出真安州四个县隶属贵州省管辖。

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