作为闻名遐迩的一代金石大家陈介祺，不仅收藏宏富，且特别究心传拓之艺，好古传古，几伴终身。其《簠斋传古别录》，尤为此中绝对不可多得的传世名作。白著记当年吴大澂等多叹拓工难觅，陈氏肯定也有同感。
《吴大澂和他的拓工》
白谦慎著
海豚出版社
2013年6月第一版
116页，15.80元
吴大澂《中岳庙》（光绪壬辰，1892年）
王一亭（震）《得碑图》
具有悠久历史传统的金石之学中，以文人名流为主的鉴赏收藏诸家，对古代器物碑版传拓的投入热衷，以及他们与那些拓工高手之间的交流互动等等，都是极有意思却又不太容易着手的“冷门”研究。因此，无论是作为个案专题的白谦慎先生所著《吴大澂和他的拓工》（以下简称白著），还是相对宏观通泛的郭玉海先生所撰《晚清民国间的“名家传拓”与“传拓名家”》（载《故宫学刊》第五辑，以下简称郭文），无不体现出作者眼光独到的学术视角和根底扎实的研究功力。而作为向有兴趣的同好，喜闻乐读之下的掩卷之余，犹多意味，遂就平日关注所及，拉杂略说，以稍尽兴。
白著开首，便从明末文人每以纸墨拓工相随、精心访拓的事例说来，再由清初金石学名家叶奕苞所记当时文人朱彝尊、曹溶的访碑活动，以及相关诗作纪咏所反映的“在清初，金石学家遣拓工访碑拓碑，已成常例”，一直到这种访拓形成高潮的乾嘉时期的重要代表人物黄易（小松）一生访碑、拓碑，并且写访碑日记、作访碑之图等，从而引出与黄氏相去不远的吴大澂，心慕手追，不仅百计搜求黄氏《嵩洛访碑图》册等名作，且依样临摹，成《临黄小松嵩洛访碑廿四图》，更发愿仿黄氏之例，“拟自画访碑图三十二页，每页后附书考据一页，共成六十四页，可装四册”，并最终完成之种种，皆能见明清以来乃至近世，官僚文人中那些好古敏求之士，考索绝学、耽玩金石的流风雅韵，代有传承，乐此不疲。其实，不管是黄易，还是吴大澂，其平日所作或所临的访碑之图，恐多不止一般常为人称道的那几件，吴氏文孙吴湖帆先生在《吴氏书画记》（收入梁颖先生编校《吴湖帆文稿》，中国美术学院出版社2004年9月）中有记：
吾家藏有黄小松画《功德顶访碑图》小卷。按庞氏所藏《岱麓访碑图》册廿四景中有功德顶，其题记约略亦同，可知小松先生除自存三册外，即就其景写为卷轴，尚不一也。又据潘省安处藏先愙斋公临黄秋盦《访碑图》八帧，又北平徐氏藏秋盦《访碑图册》十二帧，知黄氏在嵩、岱二游之外，所作《访碑图》尚有数种，而先祖所临，亦不止此一种。黄氏之留意石刻，可谓勤矣。
而年初曾读《东方早报·上海书评》（2013年1月27日）所刊白谦慎先生大作《西方学术视野中的黄易及清代金石学》，则知原藏吴家的黄氏《功德顶访碑图》卷，今已归上海博物馆。又据谢国桢先生所记，昔日上海商务印书馆有《秋庵得碑图》影本，也是黄氏当年为访得“济宁五种”之一的《汉郑季宣碑》而作。尤其值得一说的是，著名碑帖鉴定专家王壮弘先生《崇善楼笔记》（上海书店出版社2008年10月）中“《嵩山太室石阙铭》（宋拓剪裱本）”条下，记该本“前后有郑簠（谷口）、吴让之（熙载）、沈树镛（均初）、俞曲园（樾）、吴昌硕、褚德彝等人题记……吴大澂作《嵩岳访碑》及《中岳庙》二图，王震作《得碑图》，郑斋作碑文释图……每一开卷，墨香四溢，神采照人，真佳拓也”。承同好友人上海图书公司总经理朱旗先生雅意，专出其公库所藏此册原本，对几共赏，不仅有难得眼福之缘、上手细品之幸，且由册中吴大澂光绪壬辰（十八年，1892）为沈均初之子补临《中岳庙图》之题记，知同册另一帧应“郑斋索画”而作的《嵩麓访碑图》，当成于1872年许。又近代著名画家王一亭所作《得碑图》，亦传神有趣；吴昌硕、褚德彝两位金石大家，皆题诗其上，而褚题开句，便赞“谷口珍储留宋拓，翁钱疑误扫无疑”，且有跋曰：“槎客得《汉太室石阙铭》拓本，沈均初旧藏秘籍也。一亭为作《得碑图》，缶庐老人复作诗张之。余亦拟二绝，盖以附名末简为幸耳。”
以隶书著称的清初大家郑谷口（簠），其访碑事略，郭文据叶奕苞《金石录补》等所记，亦有述及。而差不多与郑氏同时、以《桃花扇》传奇得享大名的孔尚任，也曾有《郑谷口隶书歌》长篇，咏当年郑氏访碑传古之情状，堪称详尽生动，因录其诗，聊备一闻。
鲁中汉碑存十一，任城有三阙里七。郑固墓铭峙东平，苔蚀榛荒亦未失。汉碑结癖谷口翁，渡江搜访辨真实。碑亭凉雨取枕眠，抉神剔髓叹唧唧。惝恍拱揖汉代贤，梦中传授点画毕。蝉翼响拓携满囊，晓风吹鬓策驴疾。归来检讨高手工，蜜香侧理装成帙。碑额碑穿碑阳完，集古录中无缺逸。文檀为函玉为笺，琳琅金薤照晴日。谷口危坐四壁观，何殊蠹简蝌蚪漆。以指画腹昼夜思，久久古人精神出。纵横能为径丈书，小者针虿皆绵密。横飞直牵力千钧，盛年已入中郎室。如今垂老不轻挥，瘦臂撑住肩崒嵂。灯下为我摹数番，古劲如镵金石质。汉后隶书谁登峰，学问无如谷口笔。珍重藏之胜藏碑，赞服作歌美非溢。
郭文之末，还专附《本文征引文人士大夫从事传拓制作者简表》及《本文征引职业传拓者（碑估、拓工）简表》，前者记宋代刘歧，明代都穆、王肯堂，清初郑谷口，乾嘉以还张廷济、僧达受、吴式芬、何绍基、陈介祺、吴大澂、王懿荣，乃至近代叶铭、张伯英、顾燮光、丁辅之、鲁迅、溥心畬等五十多位名士文人的传拓事略；后者列唐代朱吉，宋代王辛，清代褚千峰、车永昭、陈畯、李云从、聂明山，民国李月溪、郭玉堂，近代张彦生、马子云、黄怀觉、万育仁、傅大卣等传拓高手二十多人，皆多方勾稽，探隐索幽。虽用力辛勤，但却有功来学。今试循其例，以平时所见相关者，稍补数事。
明徐■《红雨楼题跋》卷一《茶录》：“蔡君谟《茶名录》，石刻小楷，为平生得意书……斯刻自君谟时置之建州治，为土掩瘗，不知年岁。近重修府藏，掘地得之。守识其古物，洗刷仍置库舍后。附刻《茶诗》六首，字稍大于《茶录》，亦颇缺蚀。■闻其石在公署，无从拓印。万历丁酉，屠田叔为闽转运副使，乃托田叔移书建州守索之，才得此本。”（案：徐■字惟起，又字兴公；屠田叔名本畯，皆万历间名士，钱谦益《列朝诗集小传》中均有传。）
《红雨楼题跋》卷二《黄庭经》：“今世《黄庭》传本不下数十拓，愈摹愈远，而迩来学者未得善本，乃取吴中新刻学之，辄语人曰吾师《黄庭》，殊可笑也。秣陵甘旸，掘土得石函，盖稍损而字独完好……石色苍润，厚可四寸，非近代之镌无疑，遂信前代之物未甚绝于人间，但遇之非其人耳。甘生得此帖，乃刻意学拓，纸墨必极精妙，不付俗工之手。贻余一通，拓稍不匀。斯本又是皖城李晰见赠者，装池大佳。时与曹能始、林茂之兄弟同观，因记其末。”（案：甘旸字旭甫，号寅东，明万历间著名印人。尝由秦汉原作，摹为《集古印正》五卷，欲正顾[从德]氏木版《印薮》之失真走神；并汇其刻印心得之语，成《印章集说》，附于谱后。）
清叶昌炽《奇觚庼诗集》卷中《游天池寂鉴寺拓至正石刻》：“……一一记贞珉，修广仅逾尺。囊中有毡椎，纸薄等蜕翼。曲肱踞盘陀，细意出波磔。当当拓石声，山僧惊迓客。谓此山中人，未见好古癖。松风谡谡来，四山催冥色。归去亟著录，淋漓墨犹滴。明发登翠岩，再蜡阮公屐。”（案：由此可知，《语石》作者叶昌炽，平日也携纸墨工具，访碑拓石。）
罗振玉《石交录》卷一：“予归自海东，寓居津沽，青县姚贵昉大令赠予所藏石刻数种。予往得《子游残碑》上截，钤‘姚氏贵昉藏石’印，初不忆其人，乃相见，知往在鄂渚，姚君为张文襄巡官；国变后，访古河溯，售古物以给朝夕。于时在鄂同乡同寮，多登膴仕者，贵昉未尝与通请谒，席帽芒鞋，独策蹇往来大河南北，访求古金石刻，亦振奇人也……贵昉有女，字湘云，精拓墨，所藏石皆其所拓，亦艺林中一韵事也。”（案：郭文后附表中，亦列姚氏父女事，惟其所举，皆北京大学图书馆所藏拓本上相关钤印，故稍录罗氏之记附此。）
另，前揭王壮弘先生《崇善楼笔记》中，有记原石皆早已流落域外的《魏邑主吕双四面大造像》《魏邑主马光仁等造像》《魏邑主马苗仁等造像》《魏王早树为亡弟妇造像》《魏吕隽和等四面造像》《魏像主孟东永四面造像》《北齐陈磨生四面造像》《北齐像主姜兴绍造像》《唐马忠顺为亡妣造浮图像》诸拓之上，多钤“山阴吴振平监拓金石文字记”印。茅子良先生《艺林类稿》（上海书画出版社2009年7月）一书中，记西泠印社创办人之一吴隐（石潜）曾将其第三子锦生（1907-1979，上世纪二十年代任上海西泠印社副经理，“潜泉印泥”第二代传人），“托丁辅之为寄父，并据丁氏子辈排名改为吴珑，字振平”，不知是否即为其人？
白著以吴大澂自订年谱所记，述吴氏自少年时代，得外祖父韩崇（履卿）启蒙，喜集金石拓片；并据北京大学图书馆所藏《宋东京启圣禅院真身瑞象》拓片上“履卿手拓”之印，推吴氏少时可能受外祖父影响，已经会制作拓片；更多引吴氏日后与当时友人往还信札中所及，评介其不仅曾手拓金石，且精于此道。尤其是“对盂鼎这样的重器，陈介祺专门请求吴大澂手自精拓，说明陈介祺认为吴大澂椎拓水平颇高”。因记陆明君先生《簠斋研究》（荣宝斋出版社2004年12月）所附《年表》中同治十三年甲戌（1874）条下，引吴氏视学三秦时致陈氏信中，称“幼时在外王父韩履卿先生宝铁斋中，得读大著所释金文，私心向往者，二十余年”，则又知其当初获读簠斋著述，竟亦在外祖父处。
作为闻名遐迩的一代金石大家陈介祺，不仅收藏宏富，且特别究心传拓之艺，好古传古，几伴终身。其《簠斋传古别录》，尤为此中绝对不可多得的传世名作。白著记当年吴大澂等多叹拓工难觅，陈氏肯定也有同感，于是，由陈氏后人整理刊行的《簠斋鉴古与传古》（文物出版社2004年9月）一书中，不仅多录其与金石诸友书信往还中的相关探讨，更有以浅显白话写成的《拓墨说》一篇，专“示拓友”，传经授道。
试拭墨，拭只一过，手法更要灵巧。拓好易得神，又省事，但墨色易有深浅耳。
底下之纸，要透白影。墨黑最忌滞暗，墨淡最忌干燥。极淡极文秀，极黑亮，仍极文秀，乃得墨彩。手最忌重浊。挨着拓，不可乱。一遍也匀，十遍二十遍也匀。
凡拓本深要深得滋润，有边沿；浅也要浅得滋润，有边沿。深的不要滞墨透纸，走进边沿；浅的不要干，不要边沿不真。得了手法，自然拓下去就好。心里不要急（第一）。上不上的墨还上，便上多了；该上墨不上，便干燥了。墨有胶，胶不干再连着上便粘。纸略湿，上干浓墨一遍，候干些再上。纸浮上墨，黑明滋润，边真边齐。
拓字用白芨水，昔年闻之嘉兴张叔未先生者，归来告王西泉，令试拓。西泉乃以纸隔去白芨水，久不惬意。昨思得，彼云浓煎白芨胶，当是浓煎之后，用杵捣细，如浓面糊成团，以之拭于金石上，再上纸，再以毡卷等筑之，便极粘，易干，受拓。兹令匠人刘守业来作胶，务令如裱画不加水之糊团，试以拓之。扑包宜好绸细棉花，棉花万不可使墨浸透，切切，此病必不可效。上扑包墨，必须使只有一层而不要点。
凡此，皆为求得品质上乘的“精拓”之本。而历代学者玩家论“精拓”对金石学研究鉴赏之重要可贵，早已不胜枚举。今再以柯昌泗《语石异同评》（中华书局1994年9月）中所记 “另例”轶闻，更见良工于传拓之不可或缺。
北凉《沮渠安周功德记》，光绪壬午出吐鲁番东四十里明火州故城。德国人潜移出境，时无人注意者。端忠敏应聘至德，见于柏林博物馆，愕然惊为未见，请拓留墨本，馆人许之。适随节人吏无能拓者，乃使傔从辈杂施毡蜡。一纸甫就，第二纸未及拓讫，有庖人以椎击石，用力过重，碑字为损，主者辞焉。于是又仅得半幅，遂携此两纸而归。
叶昌炽《语石》尝专论“古碑之厄有七”，且“兵燹不与焉”。其中第六厄为：“津要访求，友朋持赠，轺车往返，以代苞苴。官符视若催科，匠役疲于奔命。一纸之费，可以倾家；千里之遥，不殊转餫。里有名迹，重为闾阎之累。拔本塞原，除之务尽。今昭陵诸碑，无一瓦全；关陇鞏洛之交，往往谈虎色变。”是知历代碑石损毁，除自然岁月剥蚀，不识者随意磨灭，椎拓者或不得要领或贪多滥拓等一般因素之外，竟更有因好之太甚、求之过切而适得其反者。罗振玉《俑庐札记》谓：“昭陵诸碑，下截多被凿损，其他半截未损者，凡遇王字皆凿去。且不仅昭陵诸碑为然，凡关中古刻，率如此。初不可解，嗣读杨文公《谈苑》，言王溥荐何拱帅凤翔，拱思报溥，问所欲，溥曰长安多碑版，愿悉得见之。拱乃献石本三千余，溥录为《琬琰集》百卷。当拱访碑，成蹊害稼，村民多镵凿其文字，或折为柱础帛椹云云。据此，知昭陵诸碑之凿损，当在此时；而凿去王字者，恨溥故也。”《石交录》则记：“闻关中友人言，同州褚书《三藏圣教序》，因武人争拓不相下，遂将碑打毁。”又王壮弘先生《崇善楼笔记》中《龟兹将军刘平国治路诵》条下也记：“此石未久即为回民摧毁。因穷乡僻壤，鲜见外人。拓者往往显贵，路远地偏，干粮不足。日暮投宿，回民骚扰苦甚，遂即凿毁，以绝来者。”以及张彦生先生《善本碑帖录》（中华书局1984年2月）中《唐房梁公碑》《唐唐俭公碑》诸条所记相关者，皆属此类。
白著在最后题为“精拓的审美价值和品评语言”的“余论”中，特别指出：“阅读清代金石学家的书信和题跋，对精拓的赞美通常简短抽象。”即便稍稍具体一点的如“楮墨黯淡，而神气浑古”，“纸墨黝然，望若彝鼎”，“楮墨沉黝莹静”之类的品评词汇，也比较少见。“相比之下，书论和画论中的很多语词是具有导向性的，它们既可以用来概括我们的体验，又可以引导人们来分享这种体验。”因此，不由得记起曾在上海图书馆《历史文献》第十六辑（上海古籍出版社2012年4月）所刊沈均初《郑斋金石题跋记》中，看到过这样的文字：
石刻精拓，如界画山水，不惮工力，尚易为之；水墨淡拓，则直如董、巨墨法，全以神运，天和所触，拓工亦偶得之耳。宽夫侍御所云增益古趣，是得神解者。（《唐端州石室记》跋）
当初一见，颇觉新奇，印象遂深。今读白著，始悟当属难得，因藉翻检迻录之机，另将《历史文献》第八辑（上海古籍出版社2004年12月）所刊吴湖帆先生《梅景书屋题跋记》内略见生动形象之品评数语，一并抄附。
此本墨采淋漓，神光浮动，栩缘老人云“血肉相生”，洵称断语。拓墨中不多得者，只可于米家云山中求之。（《隋士行参军张通妻陶贵墓志》跋）
此本则存字最多，而淡墨笼纱，有靓妆出水之妙，真海内《唐俭碑》第一本也。（明拓《唐莒国公唐俭碑》跋）
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发表于 2014-2-2 10:31:40
