清初惠州明朝遗隐士人精英 纷寄情山水诗文亦儒亦佛

姚波

清初惠州明朝遗隐士人精英 纷寄情山水诗文亦儒亦佛
2010/02/07 10:11:21　来源：惠州日报　作者：严艺超

姚子萼

无心仕进向佛门 满腔热血化悲歌

姚子萼，以雪庵为号。澹归《五施说为姚雪庵文学初度》中云：“吾友姚子雪庵，盖博大明敏士也。”又《姚雪庵诗序》中云：“吾友雪庵姚子，逮事先华首及天然老人，至予兄弟，盖三世矣。”可见姚子萼出华首门，礼道独、函罡为居士，居家事佛。与函罡、函可同门。常往来于华首、雷峰、海幢诸寺，与佛门法缘深厚。

康熙五年，澹归托钵惠州，此行自然跟姚子萼有关。据《徧行堂集》中所载，姚子萼为澹归创建丹霞别传寺捐赠僧田，这些都记录在《丹霞施田碑记》及《丹霞杂施田合记》、《五施说为姚雪庵文学初度》中。不过，天有不测，姚雪庵本意以十年田租为期，预计累捐一千石，“未三年，值其家多故，不克继，无何，雪庵殁，计为置漂塘等处田租三百贰拾壹石，盖雪庵初不食言，愿虽未谐而心则已至矣”。施主心愿未竟，人已离世。

姚子萼亦善诗。澹归为姚雪庵诗作序，称其“识见超卓，机趣敏决，度量廓落”可惜姚子萼的诗集已散佚，这也与澹归文字狱有关。

姚子萼也是一遗民士子，因国变而无心仕进，心向佛门，因没有功名而被史籍忽略。他生活在那个风云变幻的年代，生不逢时，满腔热血化作一首首愤世悲歌。

姚子蓉

旧梦消残隐山水 清醒泉边清醒人

姚子蓉，尝官南明兵部司务，明亡后不愿仕清。筑山庄隐于姚坑清醒泉旁。与其兄姚子萼一样，居家事佛。又与澹归、海幢寺住持释今无及海幢寺诸高僧交谊深厚，持斋修行，乐善好施。与海幢寺诸僧诗文唱和。时海幢寺聚集了许多遁入空门却又意图恢复的前朝遗民和学界名流，姚子蓉常在海幢寺恐与此有关。

康熙五年六月（1666），澹归托钵惠州期间，姚子蓉可能与澹归见面后就离开了惠州，于是年出游陵阳江左地，兼访刚任石埭县令的姚子庄。实际上姚子蓉此行到石埭停留的时间不长，留下很多疑点。其三年在外访友，有联络抗清、图谋恢复的意图。姚子蓉此行，于康熙七年除夕才回到海幢寺，在海幢寺过完春节才回惠州。回来后，旧梦已消残，他只得潜心向佛，隐居姚坑，与清醒泉为伴，再无意复出。其兄姚子萼逝后，独肩持家。澹归以其所居处有清醒泉以喻其人“浊外余清，醉中独醒”，为其作《清醒泉铭》，曰：“性空真水，性水真空，真水水真，此二皆同。”认为姚子蓉的诗与清醒泉成一合相，二相皆融。泉如其人、人如其泉，好一个清醒泉边清醒人。

姚子庄

出仕清朝多建树 亦佛亦儒念苍生

姚子庄，字六康，崇祯六年举人，是明末清初岭南有名的诗人，与程可则、梁佩兰、廖文英并称“岭南四家”，清朝不少诗集中都选辑了姚子庄的作品。他不但与岭南诗人群体交谊深厚，与仕清官宦亦多诗文酬唱，又与岭南函罡、澹归、释今无等出家人交厚。顺治十五年副贡，康熙五年授任石埭知县，一任12年，政绩卓著，甚多建树，深得石埭民众的爱戴，任内还纂修了《石埭县志》。

诸生时，诗人姚子庄于岭南交游甚广，函罡的《戏柬姚六康》一诗中有“旧时文社曾称长”句，可见其曾参与文社。姚子庄入仕并没有影响他与函罡、澹归等的友情，函罡的《瞎堂诗集》有《戏柬姚六康》、《寄姚石埭六康》、《寄姚六康》等题；澹归的《徧行堂集》中也有与姚子庄的唱和诗。可见姚子庄亦佛亦儒、广泛交游、积极入世的人生态度。

明清鼎革，姚氏兄弟志向各异，姚家兄弟各人有不同的前途抉择，或出世或入世，由一家而观之大家，正是清初整个知识分子思想状态的缩影。当清朝廷以博学鸿儒开科取仕时，不少士人学子积极参与应试。龚章、姚子庄就是惠州士子积极仕进的代表。他们亦佛亦儒，尊重每个人出世入世的自由选择。虽个人选择方式不同，但他们相互尊重，不忘友情，思想交流仍能在诗书唱和中沟通，总能找到相互的共同点，无论选择何种方式，造福苍生总是一致的。