有虞氏图腾是如何演变的?（转载）

皋城-姚远铸

                                                        有虞氏图腾是如何演变的?
                                       



　　有虞氏起源于燕山一带，以后逐渐南迁山东，支族繁衍。舜父瞽叟为河北怀来人，后迁徙至河南山东一带。有虞氏属于东夷集团，黄帝姓姬，属于华夏集团，而司马迁说舜帝是黄帝后裔，其原因是舜之祖虞幕与颛顼同时，虞幕被颛顼委以重任，因而虞墓颛顼为有虞氏共认之祖。颛顼为黄帝孙，因而就认为舜为黄帝后裔。另外，舜与黄帝之裔帝尧之女通婚。对双方祖先的共同祭祀，也是原因之一。
　　有虞氏的“虞”是“吴”字的衍生。《说文解字》说吴乃大口，即大声喊叫之状。《吴方尊盖》说虞作吴。叶玉森根据《甲骨学文字编》第五卷虞说：“疑亦虞字，古之虞人，乃掌田猎之官。猎时或被虎首以摄群兽，故其字从从大，大乃人形。”虞幕之所以称有虞氏，正是采用这种围猎方式而得名。
　　虞人崇奉仁兽驺虞为图腾。《山海经·海内北经》说：“林氏国有珍兽，大约虎，五彩毕具，尾长于身，名曰驺吾，乘之日行千里。”《山海经》所说的驺吾就是驺虞，生于北方虞幕所居之地。
　　《吕梁碑》载，舜祖幕。幕即虞幕，为有虞氏之始祖。《郑语》说：“虞幕能听协风，以成乐物生者也。”所谓“能听协风”，即是能使鸟夷各族的风部落听从指挥，意思是说幕是鸟夷联盟部落的大部落长。
　　有虞氏除了以虞(驺虞)为图腾，也曾以貘、象为图腾。《山海经·海外东经》载：“东方句芒，鸟身人面，乘两龙。”名芒即句望，为舜的曾祖。句望是少昊之子，所以舜出于少昊。《左传·昭公十七年》记载，昭子问郯子少昊氏为什么以鸟名官，郯子说：“吾祖也，我知之。昔者黄帝氏纪，故为云师而云名;炎帝氏以火纪，故为火师而火名;共工氏以水纪，故为水师而水名;太嗥氏以龙纪，故为龙师而龙名。我高祖少嗥挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏，历正也;玄鸟氏，司分者也;伯赵氏，司至者也;青鸟氏，司启者也;丹鸟氏，司闭者也;祝鸠氏，司徒也;旦鸟鸠氏，司马也;尸鸟鸠氏，司空也;爽鸟鸠氏，司寇也，鹘鸠氏，司事也;五鸠，鸠民者也。五雉，为五工正，利器用，正度量，夷民者也。九扈，为九农正，扈民正淫者也。”从这里可以得知，少昊族是一个由四个部落组成的部落联盟，四个部落的标识分别是凤、鸠、雉、扈。在每一个部落，又进一步划分出若干部族和胞族。如凤鸟部落，他们的图腾就分别是玄鸟、伯赵、青鸟和丹鸟。从舜之祖少昊、句望开始，其所崇拜的动物就是鸟，即图腾是鸟。而凤鸟是该部落总的名称。

《此文转载自：永州人民政网》http://www.yzcity.gov.cn/art/2012/10/16/art_2516_299763.html

pszyyao

     请教:
    1， 有虞氏图腾最终演变成什么?图样？出于何典籍？
   ,2， 舜父瞽叟为河北怀来人，后迁徙至河南山东一带——此说的依据？
　,3，有虞氏的“虞”是“吴”字的衍生——此说的依据？

皋城-姚远铸

pszyyao 发表于 2014-2-21 11:37
请教:
    1， 有虞氏图腾最终演变成什么?图样？出于何典籍？
   ,2， 舜父瞽叟为河北怀来人，后迁徙 ...

不好意思，帖子是转发的，由于疏忽未标明出处，教授请谅解！此文转载于永州人民政府网。

pszyyao

皋城-姚远铸 发表于 2014-2-21 20:13
不好意思，帖子是转发的，由于疏忽未标明出处，教授请谅解！此文转载于永州人民政府网。
...

此文转载于永州人民政府网。作者是谁？
      有虞氏图腾是什么样子？
      现在流行的姚氏图腾从哪里来的？

皋城-姚远铸

pszyyao 发表于 2014-2-21 21:16
此文转载于永州人民政府网。作者是谁？
      有虞氏图腾是什么样子？
      现在流行的姚氏图腾从哪里来 ...

原文没有署名，不知何人所著！？

有虞氏图腾的样子不清楚，在此将原文网址附上：http://www.yzcity.gov.cn/art/2012/10/16/art_2516_299763.html

人中王

我也想知道。

皋城-姚远铸

人中王 发表于 2014-2-23 06:13
我也想知道。

很纠结！我也想搞清楚我们姚姓的图腾究竟是什么样子的，现在流行的姚姓图腾又是怎么来的！可是到现在也没有弄明白。
下面是网络上的一篇关于姚姓图腾由来的解释；让我们来看看是如何说的吧！

新浪博客

老者的博客http://blog.sina.com.cn/u/1693884394
姚姓图腾解说 (2011-04-13 17:56:48)

标签： 杂谈

图腾解说
　　姚姓因其桃图腾而得姓。“兆”者为“桃”，相传夸父以桃木为权杖，以阳平为桃都（即姚墟，今河省范县南），以大桃木为日晷（rì guǐ）（利用太阳投射的影子来测定时刻的装置）天竿，在桃林塞(今河南西部灵宝)追赶太阳，这就是“夸父逐日”的故事。
　　古时，日晷的日影运行作“S”形，即“兆”的“儿”，四季各有天地交午，记作“X”符，与“儿”合文作“兆”，“女”旁则表示源自夸父氏女系祖先。“兆”与“女”合而为“姚”。
　　因此，汉语言文字“姚”拆开来讲，“兆”应为其本意，女旁则是母系氏族社会遗留下来的痕迹。古时占卜时以火灼龟甲，观察龟甲产生裂痕的形态以占吉凶，成为卜兆或占兆，引申为预兆，有未卜先知之意。
　　据说虞舜就出生在姚墟（今河南省范县南），即夸父追赶太阳的那一带，而且十分擅长占卜，于是就以姚为姓，其族称姚人。《说文解字》解释“姚”：“虞舜居姚墟，因以为姓。……妖娆也。”舜部落姚人在迁移中，留在平原和山地的多称带桃字的地名，近水的地方就带洮字。这就是古时姚字往往与桃、洮相通的原因。
　　据说，因为虞舜的居住地姚墟盛产桃，因而桃树成为姚人的神树和社树。姚人在门户上插桃树枝、举桃树枝扫帚引路，以辟鬼驱邪。后来，用桃树木制作的物品演变成为巫师、道士等职业的工具。
　　由于姚人将桃树视为神灵，久而久之，桃树就成为了姚部落的原始图腾。姚姓的姓氏图腾“”，即是由桃树形状演变而来。
　　可见，姚姓的姓氏图腾源自桃树，与占卜有关。在古代，占卜之术是一种神秘的知识和特殊的智慧。这似乎预示着，姚人将成为一个睿智聪明的族群。

人中王

我相信上楼的解释，因为小时我家里就有很多那样的树！